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文檔簡介

1、線上教學(xué)開學(xué)快兩周了,家長們的反應(yīng)卻不怎么樂觀:孩子上課睡著被抓包、走神跟不上課進(jìn)度、一節(jié)課能喊十幾次“媽媽來幫我”。 可謂是,網(wǎng)課劃水一時(shí)爽,開學(xué)考試做文盲。把孩子送去學(xué)校還好, 眼不見心不煩, 可一旦在家里看到孩子過目就忘、 上課劃 水的學(xué)習(xí)狀態(tài),家長就容易變得“易怒易暴躁”。幾節(jié)課下來,家長和孩子首次達(dá)成了共識(shí):什么時(shí)候開學(xué)?不得不承認(rèn), 我們花大精力“威逼利誘”孩子多學(xué)一點(diǎn),其實(shí)喂過就吐,根本沒有吸收,過不了多久就把學(xué)到的知識(shí)都丟了。這種聽完就背、背完考試、考完就忘光光的學(xué)習(xí)狀態(tài),也正是教育學(xué)博士全 聲洙,在擔(dān)任小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三十多年的教職生涯中,發(fā)現(xiàn)的問題所在輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)和寫作業(yè),

2、真的沒有更好更高效的方法嗎?在尋找答案的過程中, 他找到了猶太學(xué)習(xí)法。在哈佛、耶魯?shù)让4髮W(xué),每 5 個(gè)中就有 1 個(gè)猶太人提到猶太人,我們的第一反應(yīng)往往是,他們都很聰明,那里盛產(chǎn)“天才”。福布斯雜志曾報(bào)道,世界上前四百萬名的億萬富翁當(dāng)中,猶太人占了 60% ,但 今天猶太人總?cè)丝跀?shù)還不到全世界的 9.3% 。更有數(shù)據(jù)表明,在哈佛、耶魯?shù)软敿饷拼髮W(xué)中, 每 3-5 個(gè)學(xué)生中,就有一個(gè) 是猶太人。實(shí)際上,他們不是天生聰明,而是自有一套培養(yǎng)孩子的做法。包括:對(duì)任何事都 心存懷疑,具備針對(duì)凡事發(fā)問的能力;多方閱讀,拓展知識(shí);籍由贊美,培育自 信;學(xué)習(xí)多種語言。猶太教育的核心是什么?提問與討論。世界

3、上有 30 的諾貝爾獎(jiǎng)得主、常春藤聯(lián)盟學(xué)生,都是用一種叫“哈柏露塔”( Havruta )的教育方法教出來的。這套方法貫穿日常生活, 教出了愛因斯坦、 斯皮爾伯格、 扎克伯格等各行各業(yè)的 翹楚,也是猶太民族教育孩子的最高原則?!肮芈端钡脑饨咏⑽牡?fellowship ,有伙伴關(guān)系、 友誼的意思, 是兩人 一組,透過提問、回答及反駁來進(jìn)行討論與辯論。但重點(diǎn)不在于辯論輸贏, 而是學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己、 傾聽與思考。 它注重培養(yǎng)孩子“由內(nèi)而外地學(xué)習(xí)”,可以不需要老師,引導(dǎo)學(xué)習(xí)自主高效學(xué)習(xí)。這種方法,不強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系,而是所有成員以平等的同學(xué)關(guān)系互相學(xué)習(xí)與教導(dǎo)。 一個(gè)人扮演老師,另一個(gè)人扮演學(xué)生進(jìn)

4、行討論, 老師與學(xué)生之間沒有身份的區(qū)別, 而是在同等地位中,進(jìn)行大量的互相討論學(xué)習(xí)。討論的目的并非為了找出唯一的正確答案 ,重點(diǎn)在于討論的過程, 也就是問題的 設(shè)定、邏輯的整合性等。相比預(yù)習(xí),猶太學(xué)習(xí)法更注重復(fù)習(xí)哈柏露塔學(xué)習(xí)方法, 讓孩子和家長共同度過許多思考與討論的時(shí)間,心靈上可以有許多交流。這也是猶太媽媽驕傲的地方:你的孩子能找你聊天超過兩個(gè)小時(shí)嗎?哈柏露塔學(xué)習(xí)法下的孩子, 可以。 因?yàn)樗麄儚男【土?xí)慣用問答討論、所以彼此在而非指導(dǎo)糾正,培養(yǎng)孩子們的思考能力。比如扎克伯格的父母,總是鼓勵(lì)他解釋自己的想法, “真有意思,那么,解釋給 我聽聽看吧!”扎克伯格的父母, 在其成長的路上鼓勵(lì)他提出疑問

5、, 而且以有邏輯的方式與他討 論,無論他提出多么匪夷所思的問題或答案,都不會(huì)感到不耐煩。提出問題更是哈柏露塔的精髓。想要與他人辯論, 就得努力提出震撼對(duì)方邏輯的問題, 看似再理所當(dāng)然的事, 也 還是要提出疑問。 久而久之 鍛煉成跳出框架思考的能力, 也具備了創(chuàng)意與創(chuàng)造力 的第一步。這也是這種教育方式的核心,猶太人從小習(xí)慣彼此提問、對(duì)話、討論,敢與眾不同。在這種“思、辯”的學(xué)習(xí)觀念影響下, 他們更看重孩子的復(fù)習(xí),而非預(yù)習(xí)。我們從小就被教導(dǎo)“課前要預(yù)習(xí)”,但仔細(xì)對(duì)比一下“預(yù)習(xí)”和“復(fù)習(xí)”,到底哪個(gè)更有效率?到底哪個(gè)能花更少時(shí)間收獲更多效果呢?猶太人認(rèn)為復(fù)習(xí)更重要。 相同的內(nèi)容, 第一次學(xué)習(xí)和第二次

6、學(xué)習(xí)時(shí)所付出的時(shí)間和努力會(huì)有極大的差異。預(yù)習(xí)就是一種所謂的 “贏在起跑線上” ,孩子每個(gè)階段原本都有需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容, 但不少父母就是享受讓孩子早一兩年學(xué)將來的知識(shí), 看到孩子比別人 “快” 就滿 滿自豪。但事實(shí)是怎樣的呢?這些孩子, 花大量課外時(shí)間學(xué)習(xí)將來的知識(shí), 但在學(xué)校上課時(shí)卻提不起勁, 因?yàn)檎n程都學(xué)過了,想要認(rèn)真上課也無法專心?!熬退愦箝T在眼前關(guān)上了,也要從窗戶闖進(jìn)去” 猶太人口中最常出現(xiàn)的兩個(gè)問題是: 你的想法是什么?為什么這樣想呢? 如果孩子從來不問為什么,猶太父母會(huì)感到很不安。2004 年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主雅隆? 戚凱,現(xiàn)任以色列理工學(xué)院教授,當(dāng)他的學(xué)生要畢業(yè)時(shí),他都會(huì)告訴他們,在

7、學(xué)校所學(xué)的知識(shí),將來可能有一半以上會(huì)過時(shí),或被證實(shí)是錯(cuò)誤的。正因如此,他才會(huì)教導(dǎo)他們?nèi)绾稳ベ|(zhì)疑、去提問、去探索并 體驗(yàn)。卓越的教育成就和突破性的發(fā)展, 不是正規(guī)教育體系可以一手創(chuàng)造的, 學(xué)習(xí)也不 僅限于正式的教室,或是面對(duì)面的教學(xué)。卓越和突破是提問這種文化的產(chǎn)物,也就是以色列常用的 Chutzpa 一詞,表 示充滿膽量、不接受不這種答案, 就算大門在眼前關(guān)上了,也要從窗戶闖進(jìn) 去。通過提問來和孩子溝通交流, 更是一門藝術(shù)。 猶太父母認(rèn)為, 當(dāng)孩子答錯(cuò)或犯錯(cuò) 時(shí),是和孩子進(jìn)行哈柏露塔的最佳時(shí)機(jī)。假設(shè)孩子端著裝了牛奶的杯子卻不小心翻倒:為什么會(huì)翻倒牛奶呢? 讓孩子鎮(zhèn)定情緒后, 媽媽只要問這句話,

8、孩子便會(huì)自行思考,然后回答。因?yàn)樘亓?/因?yàn)槲矣门艿?,才?huì)翻倒 / 因?yàn)槲覜]抓好杯子。媽媽聽完孩子的回答后,只需要附和他的回答,然后繼續(xù)對(duì)話。牛奶灑在地上了,該怎么辦呢?要擦干凈。那要用什么擦?是毛巾、畚箕,還是湯匙呢?如果孩子回答湯匙, 媽媽可以拿湯匙實(shí)際擦擦看。 只有親身體驗(yàn), 才會(huì)變成孩子 的知識(shí)。在孩子犯錯(cuò)時(shí), 要關(guān)注的是解決方案, 而不是孩子犯錯(cuò)的行為。 不把焦點(diǎn)放在孩 子的人格或錯(cuò)誤上, 透過錯(cuò)誤制造機(jī)會(huì) ,讓孩子學(xué)到解決問題的過程和方法。教育不是讓孩子找正確答案而是要學(xué)會(huì)思考基本上我們從小學(xué)到高中這十二年歲月里, 會(huì)進(jìn)行好幾百次考試, 尋找標(biāo)準(zhǔn)答案 的能力簡直達(dá)到出神入化的境界

9、, 即使完全不懂, 也擁有卓越能力可以圈選出正 確的答案。然而,教育的目標(biāo)不在于讓孩子知道什么是標(biāo)準(zhǔn)答案, 而是要培養(yǎng)學(xué)生可以秉持好奇和疑問的態(tài)度,自己解決問題。這也是哈柏露塔最大的威力,在于培養(yǎng)獨(dú)立思考與自主學(xué)習(xí)的能力。猶太人最常問的問題是你有什么想法。他們的討論可以 結(jié)合我的想法和你的想法,創(chuàng)造出我們的想法 。舉個(gè)例子?jì)寢尩沽艘槐戎o孩子,并問他:孩子,這是什么?水。這種時(shí)候,媽媽通常會(huì)有這樣兩種反應(yīng):“這怎么會(huì)是水呢?這不是水,是柳橙汁啊?!碑?dāng)媽媽說出這種否定的話,孩子會(huì)感到挫敗、喪失信心,自我評(píng)價(jià)也會(huì)跟著降低。哈柏露塔學(xué)習(xí)法下的媽媽,在聽到錯(cuò)誤的答案后,把回應(yīng)分成下面四個(gè)步驟:1、

10、繼續(xù)引導(dǎo)提問是嗎?你為什么這么認(rèn)為?孩子:是黃色的水啊。2、贊美孩子,這也是猶太教育中的四大重點(diǎn)之一。“哇!你怎么會(huì)有這么棒的想法呢?”3、把真正的水倒進(jìn)玻璃杯,再次示范并提問。“水是什么顏色呢?”4、總結(jié)出正確的答案。孩子:水沒有顏色。“沒錯(cuò),水沒有顏色,柳橙汁有顏色。水沒有顏色,柳橙汁是黃色的水?!边@種討論是邏輯訓(xùn)練的一個(gè)過程, 能培養(yǎng)擁有健全思考習(xí)慣的人才。 這樣的討論 最后會(huì)成為一種重視他人性格的教育,使人變得尊重人性和人格。哈柏露塔學(xué)習(xí)法, 應(yīng)該如何運(yùn)用到我們輔導(dǎo)孩子作業(yè)和學(xué)習(xí)上?可以 從生活周遭中尋找學(xué)習(xí)素材 ,比如:1、在孩子讀完一本書之后,讓他扮演老師的角色講解內(nèi)容;2、過馬路時(shí), 跟孩子一起討論紅綠燈的排列順序,延伸思考從 危險(xiǎn)到安全的概念;3、學(xué)完一堂課后, 互相討論,彼此教導(dǎo), 很適合現(xiàn)在網(wǎng)課后的討論;4、也可利用讀后討論的形式,讓孩子閱讀書籍后發(fā)表意見。運(yùn)用這些方式, 能夠激發(fā)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿, 從中培養(yǎng)邏輯論述能力、 創(chuàng)意與 批判性思維。這種教育理念,也跟“我不能輸給對(duì)方”的哈佛文化,

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