歷史唯物主義基本原理及方法論

1、歷史唯物主義基本原理及方法論1、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對 的獨立性， 對社會存在具有能動的反作用。 落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙 作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢， 對社會的發(fā)展起積極的 推動作用。方法論：要樹立實踐第一的思想，在分析社會現(xiàn)象時，要尊重社會實際，堅 持一切從實際出發(fā)， 實事求是； 同時要確立先進的正確的社會意識， 樹立正確的 價值觀，反對落后的消極的社會意識， 重視社會主義精神文明建設(shè)， 加強社會主 義政治文明建設(shè)。2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理 原理內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，

2、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生 產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時， 就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展； 反之，就會阻礙生產(chǎn)力 的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī) 律。（ 2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適 合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時， 就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善； 反之， 就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ) 的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的 又一基本規(guī)律。（注意：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾， 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會 始終的基本矛盾。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律， 上層建筑一要適合經(jīng) 濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律， 是在任

3、何社會中都起作用的普遍規(guī)律， 是人類社會發(fā)展的基 本規(guī)律。）方法論：要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛 盾分析方法和階級分析法， 認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象； 樹立改革創(chuàng)新的意 識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán) 節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。3、社會歷史發(fā)展的總趨勢原理 原理內(nèi)容：社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社 會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中， 在社會基本 矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。方法論：要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的 成長，又要不斷克服前進

4、道路上的各種困難。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 原理內(nèi)容：歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主 體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。 方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。5、價值觀的導(dǎo)向作用原理 重點掌握 原理內(nèi)容：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事 物價值的總的看法和根本觀點。 價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。 表現(xiàn) 在對人們認識世界和改造世界、 對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、 制約、 導(dǎo)向作用。方法論：要求我們遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律， 自覺站在最廣大人民的立場上， 作出正

5、確的價值判斷和價值選擇， 堅持正確的價值觀， 牢固樹立集體主義的價值 觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。6、立場對價值判斷、價值選擇的影響原理 原理內(nèi)容：人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的 價值判斷和價值選擇。方法論：要做出正確的價值判斷和價值選擇，必須自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律和 自覺站在廣大人民群眾的立場上。7、人生價值原理原理內(nèi)容：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價 值，就在于對社會的貢獻， 即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、 他人以及自 己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者， 又是價值的享受者。 一方面人通過自己的活動， 付出了心血

6、和勞動，滿足了社會和他人的需要 （社會價值 ）；同時自己也獲得相應(yīng) 的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認， 從而實現(xiàn)了對自我的滿足 （自我價值 ） 二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系， 個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉， 處于首 要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。方法論：要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值。在對社會的貢獻中實現(xiàn) 自身的價值。反對割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。8、人生價值評判標(biāo)準(zhǔn)原理原理內(nèi)容及方法論 ：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺站在最廣大 人民的立場上， 把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 處理個人利益與他人利 益、集體利益的關(guān)系

7、9、人生價值的實現(xiàn)原理 原理內(nèi)容：人要在勞動和奉獻中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值，要在個人與社會的統(tǒng)一中 實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。方法論：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值，同時要發(fā)揮主觀 能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。辯證法聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理方法論：用聯(lián)系的觀點看問題2、聯(lián)系的客觀性原理方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性方法論：根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的具體聯(lián)系3、聯(lián)系的多樣性原理方法論： 把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移4、整體與部分的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理 方法論：樹立全

8、局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu) 目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)優(yōu)化方法方法論：著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注意事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ；用綜合的思維方式來認識事物6、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。發(fā)展觀1、發(fā)展的普遍性 實質(zhì) 用發(fā)展的觀點看問題2、發(fā)展的趨勢 （事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理見教材 P65）3、發(fā)展的狀態(tài) （量變和質(zhì)變辨證統(tǒng)一關(guān)系原理） 事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 要做好量的積累 質(zhì)變是量變

9、的必然結(jié)果， 要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā) 展量變積累到一定程度，才會引起質(zhì)變 ，堅持適度的原則4、發(fā)展的原因：事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因要通過內(nèi)因起起作用，要堅持內(nèi)外因相結(jié)合，既要重視內(nèi)因，也不忽視外因。5、正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展6、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾分析法1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2、矛盾的含義：對立統(tǒng)一方法論： 一分為二的觀點、全面的觀點看問題3、矛盾的基本屬性 : 同一性（表現(xiàn)略矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）和斗爭性 矛盾的普遍性原理：事事有矛盾， 時時有矛盾 （詳見教材 P89）

10、方法論： 堅持辯證法的前提；承認 / 分析 /揭露 /解決矛盾 ； 一分為二的觀點4、矛盾的特殊性原理含義、三種情形方法論： 具體問題具體分析5、矛盾普遍性和特殊性的辨證統(tǒng)一關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性，就沒有普遍性。另一方面， 特殊性離不開普遍性。 世界上的食物無論怎樣特殊， 它總是在特殊性中包含著普遍性， 不包 含普遍性的食事物是沒有的。方法論： 堅持普遍性與特殊性，共性與個性的具體歷史的統(tǒng)一5、主次矛盾辨證關(guān)系原理世界觀原理： 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位， 對事物發(fā)展起決定作用 。方法論：要善于抓重點，抓

11、關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。世界觀原理： 主次矛盾相互依賴， 相互影響， 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾主次矛盾辨證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。7、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理世在事物中，矛盾的主要方面處于支配點位， 起著主導(dǎo)作用， 決定著事物的性質(zhì)。 方法論：要分清主流世界觀原理：矛盾的主次方面既相互排斥， 又相互依賴， 并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：不忽視支流矛盾主次方面辨證關(guān)系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。社會創(chuàng)新與進步1、辯證否定的實質(zhì)及要求 內(nèi)涵：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己特點：、辯證的否定是發(fā)

12、展的環(huán)節(jié)。它是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 新事物產(chǎn)生于舊事物， 它總是吸取保留和改造舊事物中積極 的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實質(zhì)：揚棄 是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。方法論要求： 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的革命批判精神原理及方法論原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物 的否定的理解， 即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解； 辯證法對每一種既成的

13、形 式都是從不斷的運動中， 因而也是從它的暫時性方面去理解； 辯證法不崇 拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯 證法的革命精神和批判性思維要求我們， 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際， 敢 于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說， 敢于破除落后的思想觀念； 注重研究 新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。3、創(chuàng)新的社會作用1）.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）（ 1） “科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”。科學(xué)技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的。 （2）科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)力的推動作用創(chuàng)新

14、更新了生產(chǎn)工具。創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)。 創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì) 開辟出更廣闊的勞動對象 推動了生產(chǎn)力的發(fā)展2）、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）（1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新4.創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的 實際出發(fā)，解放思想，實事求是辯證法： 一切事物是變化發(fā)展的。 因此， 我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。 創(chuàng)新就是要反 對因循守舊， 思想僵化， 堅持發(fā)展的觀點看問題。 辯證的否定觀要求我們必須樹立 創(chuàng)新意識 ,做到不唯上，不唯書，只

15、唯實。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀 念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進。認識論：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中 認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1、辯證否定觀1）含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2）特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)； （新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 （新舊事物之間的關(guān)系）3）實質(zhì)“楊棄” （既肯定又否定，既克服又保留）（4）方法論要求：樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實 尊重書本知識；尊重權(quán)威；立足實踐，解放思想；實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意

16、識 （1）辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的 2）關(guān)系：創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破；要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展3）要求：關(guān)注變化的實際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。3、為什么說創(chuàng)新是民族進步的靈魂？（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。總之， 創(chuàng)新推動了社會的進步， 創(chuàng)新使我們有得到真知的可能、創(chuàng)新是對實踐的推進。 所以 說創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂， 是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力， 也是一個政黨永葆生機的 源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。辯證法的革命批判精神原理及方法論原理內(nèi)容：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物 的否定的理解， 即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解； 辯證法對每一種既成的形 式都是從不斷的運動