中庸全文含解釋

1、中庸全文及解釋【原文】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！咀g文】人的自然稟賦叫做 性”，順著本性行事叫做 道"，按照 道”的 原則修養(yǎng)叫做教”。道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道” 了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。 越是隱藏的地方越是明顯， 越是細(xì) 微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時候也是 謹(jǐn)慎的。【原文】喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下 之大本也；和也者，天下之達(dá)

2、道也。致中和，天地位焉，萬物育 焉?！咀g文】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候， 叫做 中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié) 度，叫做 和"。中"，是人人都有的本性； 和”，是大家遵循的 原則。達(dá)到 中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育 了?！驹摹?仲尼日： 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人反之中庸也，小人而無忌憚也?！弊尤眨褐杏蛊渲烈雍?！民鮮能久矣！”子日：道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！薄咀g文】仲尼說： 君子中庸，小人違背中庸。君子之所以中庸，是因?yàn)?君子隨時做到適中、恰當(dāng)

3、；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，無所顧忌。”孔子說：中庸大概是最高的德行了吧！普通人很少有能長久實(shí)行 它的！”孔子說：中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人超過了中庸的度，愚蠢的人智力達(dá)不到中庸的標(biāo)準(zhǔn)。 中庸之道不能弘 揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分，不賢的人根本做不 到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗出滋味?！薄驹摹孔尤眨核雌浯笾才c！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩 端，用其中于民。其斯以為舜乎 子日：人皆日予知。驅(qū)而納 諸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆日 予知，擇乎中庸，而不 能期月守也?！弊尤眨夯刂疄槿艘玻瑩窈踔杏?，得一善，則拳拳服膺而弗失之

4、矣?！薄咀g文】孔子說：舜可真是具有大智慧的人?。∷矚g向人問問題，又善 于分析淺顯話語里的含義。隱藏人家的缺點(diǎn)，宣揚(yáng)人家的好處。兩個方面的意見他都掌握， 采納適中的用于老百姓。 這就是舜之 所以為舜的地方吧！”孔子說： 人人都說自己聰明，可是被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持?！笨鬃诱f： 顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去?！薄驹摹孔尤眨?天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可 能也?！弊勇穯枏?qiáng)。子日：南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也，君

5、子居之。衽金革，死而不厭， 北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不 倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國無道，至死不變， 強(qiáng)哉矯！ ”【譯文】孔子說： 天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮的刀刃 可以踐踏而過，中庸卻不容易做到?！弊勇穯柺裁词菑?qiáng)。孔子說：你是說南方的 強(qiáng)'？還是北方的 強(qiáng)'？還是你認(rèn)為的 強(qiáng)'？用寬 容溫和的精神去教育人，對蠻橫無禮也不報復(fù)，這是南方的 強(qiáng) 品德高尚的人具有這種 強(qiáng)用兵器甲盾當(dāng)枕席，死了也不后悔， 這是北方的 強(qiáng)'，勇武的人就具有這種 強(qiáng)所以，品德高尚的 人和順而不隨波逐流，這才是真 強(qiáng)啊!保持中立而不偏

6、不倚， 這 才是真強(qiáng)啊！國家政治清平時不改變志向，這才是真強(qiáng)?。艺魏诎禃r堅持操守，寧死不改，這才是真強(qiáng)'啊！”【原文】子日：素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行， 半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯 圣者能之?！薄咀g文】孔子說： 追求隱僻的道理，做些怪誕的事情，后世也許會有人 來記述他，但我是絕不會這樣做的。 有些品德不錯的人按照中庸 之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。 真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后 悔，這只有圣人才能做得到?！薄驹摹烤又蕾M(fèi)而隱。夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖圣人亦 有所

7、不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉。及其至也，雖圣人亦有 所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載 焉；語小，天下莫能破焉。詩云： 鶯飛戾天，魚躍于淵?！?言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！咀g文】君子的道廣大而又精微。 普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的 道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道；但它的最高深境界，即 便是圣人也有做不到的地方。 天地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足 的地方。所以，君子說到 大”處，就能大得連整個天下都放不下； 君子說到 小”處，就能小得一點(diǎn)兒也分不開。詩經(jīng)說：鶯鳥飛向天空，魚兒跳躍

8、深水?！边@是說上面下面都清楚。君子的 道，從普通男女開始，但它的最高深境界卻與整個天地相通?！驹摹孔釉唬?道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。 詩云，伐 柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠(yuǎn)。故君 子以人治人，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎 臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不 ，造隨爾！” 【譯文】孔子說： 道并不遠(yuǎn)離人。如果有人實(shí)行道卻遠(yuǎn)離他人，那就不 算是道了。匕個人做到忠恕，離道也就差不遠(yuǎn)了。

9、什么叫忠恕呢 ？不愿意 別人施加給自己的事，也不要施加給別人。君子的道有四項(xiàng)，我孔丘連其中的一項(xiàng)也沒有能夠做到：作為一個兒子應(yīng)該對父親 做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應(yīng)該對君王做到的， 我 沒有能夠做到；作為一個弟弟應(yīng)該對哥哥做到的， 我沒有能夠做 到；作為一個朋友應(yīng)該先做到的， 我沒有能夠做到。平常的德行 努力實(shí)踐，平常的言談盡量謹(jǐn)慎。德行的實(shí)踐有不足的地方， 不 敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。 說話符合自己 的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎么會不忠厚誠實(shí) 呢？”【原文】君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素 患難，

10、行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人則無怨。上 不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子日：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。 ”【譯文】君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做 貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事； 處 于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。 君子無論處于什么情況 下都是安然自得的。處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀附在上位的人。端正自己而不苛求別人， 這樣就不會有什么抱怨了。 上不抱怨天 命，下不抱怨別人。所以，君子安居現(xiàn)狀來等待

11、天命， 小人卻鋌而走險妄圖獲得非分 的東西?？鬃诱f：君子立身處世就像射箭一樣，射不中靶子，應(yīng)該到自己身上去找原因。”【原文】凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎 親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠 身有道，不明乎善，不誠乎身矣?！咀g文】凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。講話之前預(yù)先想好， 講起話來就不會中斷。辦事之前預(yù)先想好，做起來就不會遭受挫 折。行動之前預(yù)先想好，行動起來就不會抱愧。實(shí)行道德之前預(yù) 先想好，實(shí)行起來就不會行不通。處在下位的

12、人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民眾。 要得到上面的支持有方法：交朋友要講信用，得不到朋友的信任， 就不會得到上面的信任；要得到朋友的信任也有方法： 對父母要 孝順，不孝順父母就得不到朋友的信任；孝順父母也有方法：要使自己誠實(shí)。大學(xué)全文及解釋【原文】大學(xué)之道（1）,在明明德（2）,在親民（3）,在止于至 善。知止（4）而后有定；定而 后能靜；靜而后能安；安而后 能慮；慮而后能得（5）。物有本末，事有終始。知所先后，則 近 道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先 齊其家（6）; 欲齊其家者，先修其身（7）;欲修其身者，先 正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（

13、8）; 致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心 正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人（10）,壹是皆以修身為本（11）其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13）, 未之有也（14） !（經(jīng)）【注釋】（1）大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨。大學(xué)”一詞在古代有兩種含義： 一是 博 學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的 大人之學(xué)”。古人 八歲人小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ) 知識和禮節(jié)；十五歲人大學(xué)，學(xué) 習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等 窮理正 心，修己治人”的學(xué)問。所以，后一種含義 其實(shí)也和前一種含 義有相通的地方，同樣有 博

14、學(xué)”的意思?！钡?的本義是 道路， 引中為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬 物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等， 在不同的上下 文環(huán)境里有不同的 意思。 （2）明明德：前 一個 明”作動詞，有使動的意味，即 使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、 弘揚(yáng)的意思。后一個 明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品 德。（3）親民：根據(jù)后面的 傳“文，親”應(yīng)為 新 工即革新、 棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4） 知止：知道目標(biāo) 所在。（5）得：收獲。（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美， 蒸蒸日上，興 旺發(fā)達(dá)。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8

15、）致其知：使自己獲得知識。（9 ）格物：認(rèn)識、研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：都是。本：根本 。（12） 末：相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾暋１≌吆瘢翰?該重視 的卻加以重視。（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）?！咀g文】大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新， 在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅 定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心 安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西 都有根本有枝未，每件事情都有 開始有終結(jié)。明白了這本末始 終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 古代那些要想在天下弘揚(yáng) 光明正大品德的人，先要治理好自己的國家； 要想治理好自己的 國家，先要管理好自己的家庭 和家 族；要想管理好自己的家庭 和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端 正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意