語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化價(jià)值研究

1、語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化價(jià)值研究語(yǔ)文教學(xué)除了讓學(xué)生掌握語(yǔ)言的知識(shí)和技能外,還存在一個(gè)文化育人的任務(wù),正因?yàn)榇?語(yǔ)文教學(xué)相對(duì)于其他學(xué)科來(lái)講,問(wèn)題要多得多。雖然理論界已經(jīng)對(duì)語(yǔ)文課程的本質(zhì)做了界定,即語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一,但如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育功能,還是困惑廣大語(yǔ)文教師的突出問(wèn)題。閱讀教學(xué)作為語(yǔ)文教育最主要的教學(xué)形式,擔(dān)負(fù)著文化育人的重要使命,如何更好地完成這一任務(wù),廣大語(yǔ)文教育工作者為此做了大量而深入的研究,特別是對(duì)閱讀教學(xué)模式和方法的探索,可謂全面而深入,這些研究對(duì)于完成閱讀教學(xué)文化育人的任務(wù),提高教學(xué)的整體效率,都起到了很好地推動(dòng)作用。不過(guò),我們也同時(shí)看到,閱讀教學(xué)的問(wèn)題依然不少,

2、文化育人的問(wèn)題也沒(méi)有真正地得到解決,閱讀教學(xué)中又產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題,如出現(xiàn)了泛化語(yǔ)文的現(xiàn)象,語(yǔ)文的邊界變得模糊;教學(xué)過(guò)程的形式化問(wèn)題,過(guò)多的使用教學(xué)工具,而忽視閱讀本身;還有教學(xué)中的“反文本”現(xiàn)象,閱讀教學(xué)脫離文本做無(wú)限的延伸。這些現(xiàn)象之間看似沒(méi)有什么內(nèi)在聯(lián)系,實(shí)則暴露了閱讀教學(xué)一個(gè)非常重要的問(wèn)題,那就是閱讀教學(xué)缺乏教學(xué)的價(jià)值判斷。反思一下我們的閱讀教學(xué)研究,大都是關(guān)于教學(xué)本質(zhì)屬性和規(guī)律方面的探索,而對(duì)于這方面的認(rèn)識(shí)是屬于科學(xué)研究的范疇,其研究結(jié)果屬于科學(xué)理論。閱讀教學(xué)是一種有關(guān)人的生存和發(fā)展意義的活動(dòng),而對(duì)人的生存和發(fā)展意義的認(rèn)識(shí)是屬于價(jià)值研究的范疇,其研究結(jié)果屬于價(jià)值理論。因此,我們更應(yīng)該

3、從價(jià)值理論的視角來(lái)透視閱讀教學(xué),認(rèn)清楚閱讀教學(xué)中的價(jià)值有哪些,哪些屬于閱讀教學(xué)的核心價(jià)值,哪些是屬于次要價(jià)值,閱讀教學(xué)怎樣更好地實(shí)現(xiàn)其核心價(jià)值等。閱讀教學(xué)的重要任務(wù)是完成文化育人,從文化的視角研究閱讀教學(xué)尤為必要,有學(xué)者已經(jīng)在這方面做了較為深入地探索,如有關(guān)語(yǔ)文與文化的關(guān)系、語(yǔ)文教學(xué)的文化過(guò)程、文化解讀的方法以及人之文化生成等方面的研究,這些研究極大地豐富了閱讀教學(xué)的理論,同時(shí)也有力推動(dòng)了閱讀教學(xué)文化育人功能的落地實(shí)施。然而,我們也應(yīng)該看到,文化是一個(gè)極其寬泛的概念,包括的內(nèi)容豐富而龐雜,從文化視角研究閱讀教學(xué)問(wèn)題,還需要我們?cè)谇叭搜芯砍晒幕A(chǔ)上作更進(jìn)一步地探究。基于文化視野、從價(jià)值視角研究

4、閱讀教學(xué),正是本文研究的出發(fā)點(diǎn)。以上也是本文選擇研究閱讀教學(xué)文化價(jià)值的緣由。基于這一研究的出發(fā)點(diǎn),論文整體研究的思路和框架是這樣梳理安排的:一是對(duì)文化價(jià)值做概念的辨析。“文化價(jià)值”作為本文的核心概念,必須對(duì)此作明確地辨析,才能在此基礎(chǔ)上做深入地研究。一些學(xué)者從不同視角已經(jīng)對(duì)“文化價(jià)值”做了相關(guān)研究,這些研究成果為本文做閱讀教學(xué)方向的深入研究做了很好的理論鋪墊,具有很好的借鑒意義,但由于研究者的出發(fā)點(diǎn)不同,他們對(duì)“文化價(jià)值”這一概念的定義也不盡相同。如何定義本文中“文化價(jià)值”的概念,筆者嘗試著對(duì)“文化價(jià)值”這一概念做了拆解,“文化價(jià)值”是一個(gè)復(fù)合概念,既包含“文化”的內(nèi)容,又有“價(jià)值”的內(nèi)容,而

5、“文化”和“價(jià)值”又都有著不同的定義,都包含著豐富的內(nèi)容,對(duì)它們作拆分辨析,更能深入理解“文化價(jià)值”這一概念的核心意義。從“文化”方面來(lái)看,其定義也有數(shù)百種之多,筆者是把“人”與靜態(tài)的“文化”結(jié)合起來(lái),從“人”生存的視角來(lái)考察“文化”,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程:“文化”即以“文”“化”人,就是根據(jù)“文”的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)“人”產(chǎn)生影響,讓“人”變成特定文化規(guī)范的人和理想的人,即“文化人”。從“價(jià)值”方面來(lái)看,研究者對(duì)“價(jià)值”概念的定義也不完全一致,存在著屬性論、需求論、關(guān)系論、意義論等諸多不同觀點(diǎn),在眾多對(duì)“價(jià)值”概念的認(rèn)識(shí)中,筆者更偏向于意義論對(duì)“價(jià)值”的定義,因?yàn)橐饬x論不僅看到了客體屬性與主體需求在

6、價(jià)值中的作用,而且闡述了它們之間的關(guān)系的實(shí)質(zhì),即客體屬性對(duì)主體需求滿足的意義。在意義論的基礎(chǔ)上,筆者對(duì)“價(jià)值”的定義為:“所謂價(jià)值,是指一定的價(jià)值對(duì)象（客體）對(duì)人（主體）需要滿足的意義,當(dāng)這一對(duì)象滿足了人的需求時(shí),就會(huì)有積極的意義,我們說(shuō)這一對(duì)象對(duì)人具有價(jià)值,反之,我們說(shuō)這一對(duì)象對(duì)人不具有價(jià)值?！痹诮缍恕拔幕迸c“價(jià)值”的概念之后,我們對(duì)“文化價(jià)值”的定義也就更加清晰了,所謂文化價(jià)值,“就是指一定的價(jià)值對(duì)象（客體）對(duì)人（主體）在文化生成中的意義,當(dāng)某一對(duì)象能夠滿足人對(duì)自身文化生成的需求時(shí),我們說(shuō)這一對(duì)象對(duì)人是有文化價(jià)值的,反之,則不具有文化價(jià)值。”二是對(duì)閱讀教學(xué)本體價(jià)值的研究。閱讀教學(xué)的價(jià)值

7、是由閱讀教學(xué)活動(dòng)中的主體需求和客體屬性共同決定的,閱讀教學(xué)中有顯性主體學(xué)生,也有隱形主體社會(huì)或團(tuán)體以及其代表老師他們對(duì)閱讀教學(xué)的需求不盡相同。閱讀教學(xué)活動(dòng)中的客體作品,其屬性也不是單一的,有人文屬性,也有工具屬性,還有其他功利性屬性。閱讀教學(xué)主體需求的多元性和客體屬性的多樣性,決定了閱讀教學(xué)的價(jià)值是多樣的,從不同的價(jià)值需求出發(fā)就會(huì)有不同的閱讀教學(xué)形式,但閱讀教學(xué)的價(jià)值是有本體價(jià)值和附屬價(jià)值之分的,本體價(jià)值是我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中必須要追求并實(shí)現(xiàn)的價(jià)值,附屬價(jià)值則屬于從屬價(jià)值,可以隨著本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同時(shí)實(shí)現(xiàn),也可以在某些條件下被忽略,暫不予以實(shí)現(xiàn)。但如果不能區(qū)分什么是閱讀教學(xué)的本體價(jià)值,什么是從屬價(jià)值

8、,甚至顛倒了它們之間的位置,那閱讀教學(xué)就會(huì)失去其應(yīng)有的方向,現(xiàn)在閱讀教學(xué)中存在的很多問(wèn)題就是因?yàn)閮r(jià)值取向的不清晰所致,誤把附屬價(jià)值當(dāng)做了本體價(jià)值,導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)的偏離。閱讀教學(xué)的本體價(jià)值是其文化價(jià)值,這是由閱讀活動(dòng)中學(xué)生的文化需求、作品的文化屬性以及閱讀活動(dòng)本身的文化性決定的。學(xué)生作為閱讀教學(xué)活動(dòng)中真正的主體,他們對(duì)文化的需求是由其文化人的身份所決定的從人類這一群體視角來(lái)看,人是文化的動(dòng)物,文化伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生;從個(gè)體的視角看,人自出生直至成長(zhǎng)為一個(gè)較為成熟的文化個(gè)體,都是通過(guò)語(yǔ)言這一媒介,并從語(yǔ)言中不斷獲取文化營(yíng)養(yǎng)一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的,而閱讀教學(xué),則是指向性更強(qiáng)的以文化育人為目的的語(yǔ)言活

9、動(dòng)。閱讀教學(xué)活動(dòng)中的一篇篇作品,都是民族精神文化的結(jié)晶,就漢語(yǔ)作品而言,最小的漢語(yǔ)構(gòu)成單位漢字不僅是文化的載體,同時(shí)也是文化的產(chǎn)物,而漢語(yǔ)作品的語(yǔ)言形式背后所蘊(yùn)涵的更是漢民族厚重的民族情感和民族精神,作品的文化性是其根本屬性。就閱讀活動(dòng)本身來(lái)看,閱讀的過(guò)程就是文化的傳承與發(fā)展的過(guò)程,一方面學(xué)生通過(guò)閱讀活動(dòng)獲取文化營(yíng)養(yǎng),建構(gòu)起民族的文化心理結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)外在客體文化的主體化,民族文化得以傳承;另一方面,學(xué)生通過(guò)自己的思考不斷地建構(gòu)自己的個(gè)體文化,個(gè)體的文化人格得以生成,實(shí)現(xiàn)主體文化的客體化,不斷推動(dòng)民族文化向前發(fā)展。通過(guò)對(duì)閱讀教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生主體需求、作品客體屬性以及閱讀過(guò)程的文化性的特點(diǎn)梳理,我們可

10、以推論出閱讀教學(xué)的本體價(jià)值就是文化價(jià)值。三是對(duì)閱讀教學(xué)歷史作文化價(jià)值取向的透視及反思。對(duì)閱讀教學(xué)文化價(jià)值的研究,離不開(kāi)對(duì)閱讀教學(xué)歷史中文化價(jià)值取向的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)總結(jié),在文化發(fā)展的不同時(shí)期,閱讀教學(xué)在文化價(jià)值取向上表現(xiàn)出不同的特點(diǎn),各時(shí)期存在明顯的差異,但在一定的文化發(fā)展階段,文化則表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn),閱讀教學(xué)文化取向也會(huì)呈現(xiàn)出與之相應(yīng)的特點(diǎn)。鑒于此,本文大膽地把文化發(fā)展歷史做了三個(gè)階段的劃分,對(duì)閱讀教學(xué)文化價(jià)值取向的透視,也是在三個(gè)階段的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。第一個(gè)階段是中國(guó)傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定發(fā)展期,這一階段中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了誕生、繁盛到衰落的過(guò)程,每一個(gè)具體階段雖然都各有特點(diǎn),但總體上看中國(guó)傳統(tǒng)文化在這

11、一階段整個(gè)文化體系較為穩(wěn)定。這一時(shí)期的閱讀教學(xué)表現(xiàn)出“文以載道”、“文道相合”的特點(diǎn),即閱讀教學(xué)能夠完成文化育人的任務(wù),同時(shí)閱讀教學(xué)的過(guò)程又是傳統(tǒng)文化得以傳承的過(guò)程。從文化價(jià)值取向上看這一時(shí)期的閱讀教學(xué)存在一個(gè)突出的問(wèn)題,那就是重社會(huì)文化的傳承而輕個(gè)體文化的創(chuàng)新與發(fā)展,導(dǎo)致學(xué)生缺乏個(gè)性與創(chuàng)新精神,民族文化的發(fā)展也就缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。第二階段是民族傳統(tǒng)文化的迷失期,由于自身的僵化和外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵,中國(guó)傳統(tǒng)文化失去了社會(huì)主流文化的地位,被西方科技文化取而代之。由于沒(méi)有了傳統(tǒng)文化這一內(nèi)容與靈魂,這一時(shí)期的閱讀教學(xué)表現(xiàn)出“文”與“道”的嚴(yán)重背離,價(jià)值取向呈現(xiàn)出顯著的工具性特點(diǎn),即語(yǔ)言教學(xué)的工具和思想

12、政治教育的工具。這一階段唯一的亮點(diǎn),就是五四以后人文精神的覺(jué)醒,特別是“自我”被發(fā)現(xiàn)并逐步放大。第三階段是當(dāng)代民族文化的重建期,上世紀(jì)七十年代末,我國(guó)走上了艱難的民族文化的重建道路,當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱更是國(guó)民對(duì)文化重建的一種強(qiáng)烈期盼。這一時(shí)期的閱讀教學(xué)必須要明確一個(gè)問(wèn)題,那就是閱讀教學(xué)的過(guò)程一方面是文化育人的過(guò)程同時(shí)更是一個(gè)文化建設(shè)的過(guò)程,因?yàn)樗幌窆糯拈喿x教學(xué)那樣,有一個(gè)較為完整的文化體系,此時(shí)的閱讀教學(xué)必須在對(duì)文化觀念、文化規(guī)范等方面做完善的同時(shí)來(lái)組織教學(xué),這一過(guò)程既是對(duì)當(dāng)代民族文化的創(chuàng)建過(guò)程,同時(shí)又是培養(yǎng)當(dāng)代的“文化人”育人過(guò)程。四是閱讀教學(xué)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)策略。研究如何在閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值,可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行,首先是從宏觀的文化發(fā)展的角度考慮,從閱讀教學(xué)的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn),認(rèn)清當(dāng)代文化重建時(shí)期對(duì)閱讀教學(xué)的要求;其次是從微觀的文化作品層面上考慮,漢語(yǔ)作品本身的形式特點(diǎn)也會(huì)對(duì)閱讀教學(xué)提出應(yīng)有的要求,具象性思維特征影響下的漢語(yǔ)作品形式,要求與之相契合的閱讀方式;再次是從人的方面考慮,漢民族具象性思維方式,也要求閱讀教學(xué)與之相契合的閱讀方式。而體悟閱讀正是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)文化價(jià)值的最好方式,這既是對(duì)古代閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),同時(shí)又是體悟閱讀與漢語(yǔ)作品、漢民族思維方式特點(diǎn)的