《美與自然》閱讀答案

1、1美與自然閱讀答案語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多 做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于 語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。這篇美與自然閱讀答案，由語 文網(wǎng)提供，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。什么叫做美呢 ? ?在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就 美，有些人物生來就丑。比如贊一美人，你說她像鮮花，似輕燕，你 決不能說她像布袋， 或者像癩蝦蟆。 這就分明承認(rèn)鮮花和輕燕原來是 美的，這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。 所以他們費了許多心力去探尋最美的顏色是紅色還是藍(lán)色， 最美的形 體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是 G G 調(diào)還是 F F 調(diào)

2、。但是這種普遍的 見解顯然有很大的難點。如果美本來是物的屬性， 則凡是長眼睛的人 應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)。但是美的估定卻沒有公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假 如你說那人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢 ? ?有些人喜 歡辛嫁軒而討厭溫飛卿，有些人卻正好相反，究竟誰是誰非呢 ? ?同是 一個對象，有人說美，有人說丑，由此可知美本在物之說有些不妥。因此，有一派哲學(xué)家說，美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他 們的說法卻不一致。 康德以為美感判斷是主觀的卻有普遍性， 因為人 心的構(gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上現(xiàn)出 概念 或理 想。比如你覺2得峨眉山美，由于它表現(xiàn) 莊嚴(yán) 、 厚重 的概念。你覺 得孔雀

3、東南飛美，由于它表現(xiàn) 愛 與 孝 兩種理想的沖突。托爾 斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。 此外還有許多其它的說 法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數(shù)學(xué)題生出許多不同的得數(shù)一樣。 大約哲學(xué)家們都犯過信理 智的毛病， 藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。 在覺得一件事物 美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的 ; ;也不是在從 個別事物中見出普遍原理，如黑格爾，托爾斯泰一般所說的。因為這 些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?。還不僅此。美不完全在物，卻亦非與物無關(guān)。你看到峨眉山才覺 得莊嚴(yán)、厚重，看到一個小土墩卻不能覺得莊嚴(yán)、厚重。從此可知， 物須先有使人覺

4、得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來。依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后 所產(chǎn)生的嬰兒。美感起源于形象直覺。 形象屬于物而卻不完全屬于物， 因為無我即無由見出形象 ; ;直覺屬于我卻又不完全屬于我，因為無物 則直覺無從活動。 美之中要有人情也要有物理， 二者缺一都不能見出 美。再拿欣賞古松來的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮 節(jié)是人情。從 我的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵 古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同， 所以每個形象都是每個人 憑著人情創(chuàng)造出來的， 每3個人所見到的古松的形象就是每個人所創(chuàng)造 的藝術(shù)品， 它有藝術(shù)品通常所具的個性， 它能表

5、現(xiàn)各個人的性分和情 趣。從 物 的方面說，創(chuàng)造都要有創(chuàng)造者和所創(chuàng)造物，所創(chuàng)造物并非 從無中生有，也要有若干材料，這材料也要有創(chuàng)造成美的可能性。松 所生的意象和柳所生的意象不同， 和癩蝦蟆所生的意象更不同。 所以 松的形象這一個藝術(shù)品的成功， 一半是我 的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。選自：朱光潛談美書簡1212 1313 題為選擇題，請在 答題卡答題區(qū) ，作答。 （1212 題選對一 項給 2 2 分，選對兩項給 5 5 分，多選不給分 ）12.12. 下列說法，符合文意的兩項是 （5 5 分）A.A. 美是物所固有，特此觀點的人不止于一般人，而且還有許多哲 學(xué)家和科學(xué)家，可見此觀點的正確性。B.B.

6、 對于 美是心的產(chǎn)品 的問題上，康德、黑格爾、托爾斯泰的說法都不一致，這些說法不可能都錯誤，但可能都正確。4C.C. 康德認(rèn)為審美是在下判斷，這和托爾斯泰主張審美是從個 別事物中發(fā)現(xiàn)普遍原理 有著本質(zhì)區(qū)別。D D . .峨嵋山有 莊嚴(yán) 、 厚重 的概念， 但是它也須先有使人覺得有 這種概念的可能性，人們才能欣賞到它這樣的概念。E.E.直覺與形象一樣，都離不開物，沒有物，直覺就不能活動，沒 有形象的直覺也就沒有美感。12.12.【理解、分析文意】DEDE（5 5 分）A A 可見此觀點的正確性 理解錯 誤，應(yīng)為此觀點具有普遍性B B 它們不可能都正確，但可能都錯誤。C C 本質(zhì)區(qū)別 錯，從 因為

7、這些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?可知道它們 本質(zhì)相似。13.13. 根據(jù)文章，下列推斷合理的一項是 （3 3 分）A.A. 人們之所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調(diào)等審美對象，是 因5為他們在努力尋找美的本質(zhì)屬性。B.B.由于藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的，因此信理智的哲學(xué)家都不能欣賞藝術(shù)。C.C. 人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來，物然后才有使人們覺得美的可能性。D.D. 美之中有人情也有物理，因而美是心物相結(jié)合之后所產(chǎn)生的結(jié)果。13.13.【分析綜合】 D D（3 3 分） A A 是因為他們堅信美是物所固有的。 B B過于絕對。 C C 錯在 先 與 然后 ，據(jù)第三段 從此可知物須先有使人 覺得美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來 可知。14.14. 文中說 松的形象這一個藝術(shù)品的成功，一半是 我 的貢獻(xiàn)， 一半是松的貢獻(xiàn) 。請指出 我 的貢獻(xiàn)是什么， 松的貢獻(xiàn)又是什么 ? ?（4 4 分）614.14.【理解重點語句的含意】 我的貢獻(xiàn)是，松的形象是憑著我的 人情創(chuàng)造出來的 ; ;松的貢獻(xiàn)是，松的形象不能無中生有，松為我貢獻(xiàn) 了可以創(chuàng)造成美的物。 （4 4 分 ）人們常說 情人眼底出西施