我讀人間詞話

1、我讀?人間詞話?人間詞話?是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作.接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論.外表上看,?人間詞話?與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差異,實際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠(yuǎn).王國維的?人家詞話?是中國最具影響力的作品之一.?人間詞話?寫得很有特色.書里面大多穿插著詩詞、 注釋和評論.咋一看很凌亂的樣子,其實只是形散神不散罷了.如此偉大的文學(xué)作品,不是我三言兩語就能分析完的.所以,在我這篇文章,我想

2、講?人間詞話?兩方面的內(nèi)容.一個就是王國維對境界一次的詮釋.另外一方面,我想分析一下王國維的著名的三大境界.xx境界的詮釋王國維論詞以境界為上,有境界那么自成高格,自有名句言氣質(zhì)神韻不如言境界.例如王維的大漠孤煙直,長河落日圓工王國維謂之此等境界,可謂千古壯語.詞以境界作為最高標(biāo)準(zhǔn).那么,什么是境界？王國維是這樣解釋的：境非獨(dú)謂景物也,感情亦人心中之境界.故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否那么謂之無境界.境界不是單單指一個景物,感情也是人心中的境界.所以,能寫出真景真物,真情實感,就叫境界,否那么就不叫境界.像馬致遠(yuǎn)的詞古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯.天涯茫茫,長路漫漫,秋風(fēng)漸起,夕

3、陽西下,孰不知自己竟如此遠(yuǎn)離故土,一切在無可奈何中變得難以承受.這種用真情寫的真境界,不需要多好的文筆.可是卻能打動大家的心,流傳至今.xx仍日：有造境,有寫境,此理想與現(xiàn)實二派所之由分.然二者偏難分別.因大詩人所造之境,必符合自然,所寫之境,必鄰于現(xiàn)實之故也.境界有理想和寫實之分,又有我之境和無我之境之分.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去.可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮.有我之境也.采菊東籬下,悠然見南山.寒波澹澹起,白鳥悠悠下.無我之境也.境界有上述類別之分,但境界有大小,然不以是而分高低.優(yōu)美和壯美,只是審美的不同取向而已,它們之間不應(yīng)該存在價值的判斷.細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜、 寶簾閑掛小

4、銀鉤所描述的意境,并非不如落日照大旗,風(fēng)鳴馬蕭蕭、霧失樓臺、月迷津渡的境界啊.然而,煉字對境界的表達(dá)有很重要的作用.比方紅杏指頭春意鬧的鬧字,使意象生趣盎然,我們不得不佩服作者的才智啊.唐五代北宋之詞,可謂生香真色.記得清代文學(xué)家潘德輿說過,詞濫觴于唐,暢于五代,而意格之閔深曲摯,那么莫盛于北宋.詞之有北宋,猶詩之有盛唐.至南宋那么稍衰矣.清初有文學(xué)家說,詞至北宋而大,至南宋而深.眾說紛紜.現(xiàn)在,讓我們來看看王國維的觀點吧：君之于詞,于五代喜李后主、馮正中,于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成,于南宋除稼軒、白石外,所嗜者鮮矣.尤痛詆夢窗、玉田,謂夢窗砌字,玉田壘句.一雕琢,一敷衍.其病不同,而同歸

5、于淺薄.六百年來詞之不振,實自此始.夫自南宋以后,斯道之不振久矣！元明及國初諸老,非無警句也,然不免乎局促者,氣困于雕琢也.嘉、道以后至此,非不諧美業(yè),然無救于淺薄者,意竭于摹擬也.雖然才之不可強(qiáng)也,但一代有一代之文學(xué).唐詩宋詞元曲明清小說工文學(xué)作品的形式體裁變化有其自身的萌芽、開展、壯大、衰落、消退和新體裁誕生的過程.但單純從詞的角度來看,古人詞作真的是滿園春色管不住江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年啊.xx的三大境界xx在?人間詞話?說：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨(dú)上高樓,望盡天涯路.此第一境也.衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.此第二境也.眾里尋他千百度,驀然

6、回首,那人卻在,燈火闌珊處此第三境也.在沒事的時候,常常會思考王國維這三大境界,有的時候會從中悟出些什么東西：治學(xué)有三此境界,喝酒與灌水豈不也有三此境界？請聽我分析.xx認(rèn)為治學(xué)第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹.獨(dú)上高樓,望盡天涯路工這詞句出晏殊的?蝶戀花?,原意是說,我上高樓眺望所見的更為蕭瑟的秋景,西風(fēng)黃葉,山闊水長,案書何達(dá)？在王國維此句中解成,做學(xué)問成大事業(yè)者,首先要有執(zhí)著的追求,明確目標(biāo)與方向,了解事物的概貌.這是借題發(fā)揮,以小見大.那如果按原詞解,這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期,是對下文望盡天涯路一種鋪墊.喝酒的這個境界,是寒喧之后,剛數(shù)杯下肚,酒氣略微上升階段.此時,歡者更歡,愁者愈愁,不過,

7、肚中縱有千番言語,外表上不大多和風(fēng)細(xì)雨.灌水的這個階段是,剛剛觸網(wǎng)不久的菜鳥雛兒,打字不快,技術(shù)不懂,罵架不行,所以,不管論壇、聊天室,一般都比擬謙虛,也不敢大動作灌水,還多是新手上路,多多照顧之詞,顯得比擬禮貌,比擬僮事兒.然而,從菜鳥雛兒到灌水專家的心態(tài)與資格,也就在這個階段慢慢的成長起來了.xx的治學(xué)第二境界是說：衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴.這引用的是北宋柳永?蝶戀花?最后兩句詞,原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔.假設(shè)把伊字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè),也不是不可以.王國維那么別有用心,以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者,不是輕而易舉,隨便可得的,必須堅決不移,要經(jīng)過一番辛

8、勤的勞動,廢寢忘食,孜孜不倦,直至人瘦帶寬也不懊悔.這當(dāng)然又是王國維的高明之處.那么喝酒的這個境界那么是酒至酣處,心雄萬丈、臉飛紅霞.此階段,飛觴杯交,頤指氣使,最來感覺的時候,嘴上豪言壯語：干了！喝喝喝！不醉不歸！干干干！工人生難得幾回醉工人生幾個秋,不醉不罷休什么的,反正是狂語迭出,唾飛沫濺,一付一醉方休的氣勢.灌水到這個階段,靜時也還如處子,指點江山,激揚(yáng)文字、恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,糞土當(dāng)年萬戶侯的模樣；動時那么如脫兔,呀、哈、呵、嗎、拉、嚇,招式齊出,胡攪亂打,一副如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也的架勢.xx的治學(xué)第三境界是說：粉里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處.是引用南

9、宋辛棄疾?青玉案?詞中的最后四句.梁啟超稱此詞自憐幽獨(dú),傷心人別有懷抱這是借詞喻事,與文學(xué)賞析已無交涉.王國維已先自說明,吾人可以無勞糾葛.他以此詞最后的四句為境界之第三,即最終最高境界.這雖不是辛棄疾的原意,但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意,做學(xué)問、成大事業(yè)者,要到達(dá)第三境界,必須有專注的精神,反復(fù)追尋、研究,下足功夫,自然會豁然貫穿,有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造,就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國.能引伸這個方面來,王國維的高明自為必說.那么,喝酒的喝到驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處這個境界,那時的酒,從嚴(yán)格的意義上講,已經(jīng)不在是酒,而在一種精神了,長歌當(dāng)哭,狂醉似醒,繁華銷盡,急躁漸去,李白的斗酒詩百篇,曹操的人

10、生幾何,對酒當(dāng)歌工這些精華,都出自這一境界.讀王國維的?人間詞話?,收益頗深,可惜只是淺嘗輒止,甚至可謂囪冏吞棗.想到如此,心生遺憾.望有閑時,再細(xì)斟讀后話：對于?人間詞話?內(nèi)容的分析,就暫且談到這里.可是我們都會注意到,本書中沒有談到李清照的詞,為什么呢？我總結(jié)了一下,查了資料認(rèn)為原因大致有三：第一,根據(jù)王國維的境界論,李清照的詞不符合標(biāo)準(zhǔn).王國維重北宋而輕南宋,而且將有篇有句視為上乘之作,其次寧取有句而不取有篇.再看李清照的詞,很難摘出精美而有境界的句子,因此作為南宋詞人的她,自然被王國維一棒子打到有篇而無句之列了.第二,王國維并不看重以淺顯直白、 甚至俚俗的詞語入詞,因此喜歡淺明語言和白描手法的李清照自然不會