西安工業(yè)大學(xué)現(xiàn)代日本與文化

1、日本和服文化學(xué)號(hào)：姓名：日本傳統(tǒng)文化一和服前言不同的國(guó)度不同的文化,不同的文化不同的表現(xiàn).在另一個(gè)國(guó)度,看到的、 吃到的,聽(tīng)到的、玩到的、穿到的、無(wú)一不和這個(gè)國(guó)度的文化息息相關(guān).中國(guó)的 有傳統(tǒng)文化下有了旗袍,日本呢？日本和服正是作為了日本民族的象征, 從和服 的各個(gè)方面無(wú)處不表達(dá)了日本傳統(tǒng)的文化. 借這次寫(xiě)論文的時(shí)機(jī),可以更深刻地 體會(huì)到日本和服的演變和開(kāi)展,并在這種變化下所表現(xiàn)出來(lái)的一系列行為, 通過(guò) 對(duì)這一方面的研究和探討,希望能夠從客觀的角度清楚的了解日本傳文化.一、地理環(huán)境因素由于日本特殊的地理環(huán)境,火山和地震帶比擬多,由于屢次的火山噴發(fā)和連 續(xù)不斷的地震,將原本那座平靜的小島變的支離

2、破碎.在這同時(shí),日本的許多奇觀美景也由此而誕生.四面環(huán)海,海岸線所及之處都有著不得不令人驚嘆的絕佳 美景.日本的自然景觀是追求人與自然的融合. 這些可以從他們各種庭院的設(shè)計(jì) 風(fēng)格就很容易覺(jué)察到.日本的庭院中必不可少的就是池塘, 他們通過(guò)石板的錯(cuò)位 排列來(lái)表達(dá)出那潺潺的流水聲,將自然之美表現(xiàn)的淋漓盡致.不僅如此,日本傳統(tǒng)的庭院也無(wú)處不表達(dá)自然之美,池塘,流水,假山,天 然石,小樹(shù)林等都配合的恰到好處, 沒(méi)有一絲夸張之意,走向日本庭院就猶如走 進(jìn)了大自然.唐朝詩(shī)人杜甫的詩(shī)“江山扶繡戶,日月近雕梁用來(lái)形容日本庭院 這種自然之美那真是.恰到好處.這些純天然的美景正是給日本和服的圖飾奠定了根底.二、統(tǒng)一

3、的名族因素一從混合走向統(tǒng)一由于島國(guó)特殊的地理環(huán)境,再加上他們的拿來(lái)主義思想與行為導(dǎo)致日本國(guó)無(wú) 論是從種族還是從文化上來(lái)說(shuō),都是世界國(guó)中民族形式最單一的國(guó)家.因此, 日 本在對(duì)自己的社會(huì)文化保持著強(qiáng)烈的認(rèn)同感的同時(shí)又在全面的西方化.眾所周知,意大利,德國(guó)都屬于單一名族的國(guó)家,而中國(guó),美國(guó)一向自認(rèn)為 是多民族國(guó)家.然而,這兩種國(guó)家和日本比擬起來(lái),無(wú)論是在語(yǔ)言,文化或者是 種族上來(lái)說(shuō),都有著千差萬(wàn)別之處.因此,在日本這么一個(gè)單一的民族社會(huì)里. 中國(guó)人和美國(guó)人都是難以想象一個(gè)人能夠從另一個(gè)人的精神,臉部表情讀出他的心思,真的是令人匪夷所思的一件事.日本人是由來(lái)自不同地方的種族混血構(gòu)成的農(nóng)耕民族,僅僅從

4、他們的臉型, 我們就很容易能夠看的出來(lái).雖然大多數(shù)日本的祖先都是從東北亞由朝鮮島而來(lái) 的,但是在他們之中還有一局部人長(zhǎng)的像大洋洲人或者像中國(guó)的浙江人閩南人.不僅如此,從日本的一些規(guī)章制度,我們很容易就知道中國(guó)及其他南亞文化對(duì)日 本有著較大的影響.日本種族的形成是由于那些外來(lái)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處,不知不覺(jué)的融合在了一起.與此同時(shí),他們還合并了島上大局部的原住民一一支高 加索種族.在往后的一千多年里,并不像第八世紀(jì)以前那樣,不斷的又新血統(tǒng)的注入, 此后的日本不斷的將多元種族的一個(gè)國(guó)家努力的混合成統(tǒng)一成分的日本種族,就猶如一臺(tái)功能強(qiáng)大的種族攪拌機(jī)一樣.日本傳統(tǒng)民族服飾的開(kāi)展形態(tài)雖然受到諸多因素的影響

5、,但其中最為重要的還是日本多年以來(lái)社會(huì)文化開(kāi)展時(shí)期的孤立,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比民族的統(tǒng)一更為重要.三、和服的歷史開(kāi)展和服是日本的傳統(tǒng)民族服裝,由于日本人口中的 90犯上都屬于“大和民 族,故取其名,在日語(yǔ)中,它又叫做“著物.而貴族的服裝那么受之后的唐朝影響 更深,稱為“唐服.3世紀(jì)左右,倭王三次派遣使節(jié)前往中國(guó),帶回大批漢織、吳織以及擅長(zhǎng)紡 織、縫紉技術(shù)的工匠.奈良時(shí)代718年,又有成批的日本遣唐使團(tuán)被派遣到 中國(guó),受到唐王的接見(jiàn),獲贈(zèng)大量朝服,這批服飾光榮奪目.在日本大受歡送, 當(dāng)時(shí)日本朝中的文武百官均以能夠得到而自豪.次年,天皇下令,舉國(guó)上下全部改穿模仿隋唐式樣的服裝.一時(shí)之間,唐裝風(fēng)行東瀛,成為一種

6、時(shí)尚.不僅如此, 日本還模仿唐代制度制定了 “衣服令,規(guī)定了禮服、朝服和制服.在著裝上就 可以看出人的階級(jí)關(guān)系. 但到了平安時(shí)代相當(dāng)于唐末宋初,由于中日因雙方內(nèi)外 條件變化而暫時(shí)中斷交流,日本文化進(jìn)入了一個(gè)高度外鄉(xiāng)化開(kāi)展的時(shí)期也是一段自我 孤立時(shí)期,和服的構(gòu)造也因而更具有其本地色彩.身著“十二單的貴族女子,在單衣上再疊十二層“圭,圭輕薄透明,多層圭疊起時(shí)仍能隱約看見(jiàn)單衣的顏色, 倍添朦朧恍悟的美感.平安朝的貴族們?cè)诜椛蠘O盡華美之能.鐮倉(cāng)時(shí)代,相對(duì)精干,簡(jiǎn)易的武家文化出現(xiàn),再加上當(dāng)時(shí)幅員遼闊軍事力量強(qiáng)盛的元朝,曾連續(xù)10次進(jìn)攻日本,為了便于戰(zhàn)斗 寬袖又變回窄袖,日本人的服裝又回復(fù)樸素.桃山 時(shí)

7、代,人們開(kāi)始講究不同場(chǎng)所穿著不同服飾,于是,便出現(xiàn)了參加焙宴,茶會(huì)時(shí) 穿的“訪問(wèn)裝和參加各種慶典、成人節(jié)、宴會(huì)、相親時(shí)穿的“留袖裝.江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛的時(shí)期,現(xiàn)今所看到的和服大都是延續(xù)了江戶時(shí)代的 特式,在其后的幾百年內(nèi)都沒(méi)有較大的變動(dòng).一直到1868年明治維新以前,日本人都是穿和服.1923年發(fā)生的關(guān)東大震災(zāi)亦是一個(gè)洋服取代和服的轉(zhuǎn)折點(diǎn).由于災(zāi) 后社會(huì)動(dòng)亂,搶掠時(shí)常發(fā)生,穿著和服的女性往往就由于和服緊身的剪裁影響而成為賊 人搶掠的目標(biāo).此后,日本婦女才逐漸改穿套裙或其他服裝.第二次世界戰(zhàn)爭(zhēng)爆 發(fā)后,由于日本國(guó)內(nèi)混亂,和服的開(kāi)展進(jìn)入一個(gè)完全的空窗期.服裝趨向以實(shí)用為主, 不過(guò)在當(dāng)今和

8、平時(shí)代和服仍是日本人的最愛(ài),不管是在節(jié)日慶典、畢業(yè)典禮、 焙 禮、葬禮、或是在慶祝兒童“七五三等重大場(chǎng)合之上,隨處可見(jiàn)身著傳統(tǒng)和服 的人們.另外,日本藝妓、高級(jí)賓館的效勞人員也以和服為職業(yè)裝,花道、茶道 等文化活動(dòng)以及民間舞蹈和傳統(tǒng)藝術(shù)表演中也離不開(kāi)和服.四、風(fēng)俗背景和傳統(tǒng)習(xí)慣一不同的服裝不同的場(chǎng)合和服的種類有很多,從款式上來(lái)說(shuō)有便服和禮服之分,從風(fēng)俗上來(lái)說(shuō),有未 焙,已焙,和男女之分.一般來(lái)說(shuō),女性的和服款式和把戲比擬繁多.她們的腰 帶比擬寬,色彩上也是比擬亮麗的, 不同款式的和服就要搭配不同的發(fā)型, 就連 和服腰帶的結(jié)法也是很有講究的.未焙的小姐一般都穿“振袖和服而已焙的婦女那么是穿“留袖

9、和服.不僅如此,穿著不同款式的和服會(huì)根據(jù)外出的目的不同 而定.例如,在拜訪時(shí)要穿訪問(wèn)和服,在游玩和購(gòu)物時(shí)那么是穿小紋和服的.1 .留袖和服女性參加親戚的蠟禮和正式的儀式,典禮等時(shí)穿的禮服.以黑為底色,染有 五個(gè)花紋,在和服前身下擺兩端印有圖案表示已焙婦女使用叫 "黑留袖"和服.另 外其它顏色的面料上印有三個(gè)或一個(gè)花紋且下擺有圖案的叫 "色留袖"和服.2 .振袖和服未焙小姐的第一禮服,根據(jù)袖子長(zhǎng)度分為"大振袖","中振袖"和“小振袖"0 其中穿得最多的是“中振袖".例如：成人儀式,畢業(yè)典禮,宴會(huì),

10、晚會(huì),訪友等 場(chǎng)合.由于這種和服給人一種時(shí)尚的感覺(jué),所以已焙婦女穿 "中振袖"的時(shí)候也 越來(lái)越多.3 .訪問(wèn)和服整體上染上圖案的和服從下擺,左前袖,左肩到領(lǐng)子展開(kāi)后是一幅圖畫(huà),近 年來(lái)作為最流行的簡(jiǎn)易禮裝而大受歡送.開(kāi)學(xué)儀式,朋友的宴會(huì),晚會(huì),茶會(huì)等 場(chǎng)合都可以穿,并且沒(méi)有年齡和焙否的限制.4 .小紋和服一般作為日常的時(shí)髦服裝,整體上染有碎小花紋,很適合用于練習(xí)穿著,約 會(huì)和外出購(gòu)物的場(chǎng)合.如果是年輕的女性,也可以用于半正式的晚會(huì).5 .男式和服男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝.除了黑色以外其它染有花紋的 外褂和裙子也只作為簡(jiǎn)易禮裝,可以隨便進(jìn)行服裝搭配.6 .素色和

11、服這是一種單色和服除黑色以外,如果染有花紋可以作禮服,如果沒(méi)有花紋那么作日常時(shí)裝服.7 .付下"和服袖子,前后身,領(lǐng)子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱.比訪問(wèn)和 服更輕便舒適.二從服飾看習(xí)俗雖然西服現(xiàn)在在日本人日常生活中普遍,但是人們?nèi)韵矏?ài)把和服作為禮服, 或是作為室內(nèi)的穿著.女性穿的和服非常美觀.尤其是新焙結(jié)焙用的禮服更為華 麗,以絲綢為面料,以金銀線為刺繡用的材料,繡品的圖案以花鳥(niǎo)為主題的居多.止匕外,已焙女性與未焙女性的和服的款式是有差異的. 無(wú)論是正式拜訪還是 外出游玩,穿哪種款式以及哪種花紋,質(zhì)地都是很有講究的.通常,和服在較為 正式,隆重的場(chǎng)合穿的比擬多.例如參加焙

12、禮,焙宴,新年.大學(xué)畢業(yè)典禮,成 人節(jié),葬禮等等.和服穿起來(lái)比擬的麻煩,必須要有穿和服的技巧才能配合身材 將和服的美表現(xiàn)出來(lái).是否能穿出和服那樣特有的氣質(zhì)與體形的關(guān)系不大, 一般 現(xiàn)代女性平時(shí)都以西服為主,因此, 她們一個(gè)人很難把和服給穿好了. 和服特有 的典雅,端莊所產(chǎn)生的美觀,不是由于染織技術(shù)的高超,而是由于穿上和服后所 襯托出的一種氣氛.在新年的時(shí)候,男子一般會(huì)穿上和服在家招待客人, 或者是 在室內(nèi)休息的時(shí)候也會(huì)穿上.和服的種類有很多,其中最為輕便的要數(shù)是以棉料 為材質(zhì)的浴衣,由于這種面料比擬吸汗透氣. 尤其是在炎炎夏日,人們洗完澡后 穿上這種浴衣找一個(gè)通風(fēng)好的地方休息,納涼, 這是一件

13、多么愜意的事情啊.與 浴衣相比,正式的和服禮服較為復(fù)雜,由于還要在外面套上外褂和裙子.誕生,成人,新焙,喪葬這四個(gè)時(shí)段在日本人的心目中有著重要的意義.因 此,每逢這樣的場(chǎng)合,他們都會(huì)穿上和服出席,以表示這個(gè)日子的重要性.所以, 日本人一身至少會(huì)穿四次和服.從這里我們可以看看出和服在日本人的心中有著 舉足輕重的位置.總結(jié)日本這個(gè)國(guó)家在不斷受到其他文明的影響之下,依然能夠保有自己的特質(zhì).日本人在歷史的長(zhǎng)河中,就用這種方式連綿不斷地吸收和創(chuàng)造者文明.他們將東 西方文化合理的融會(huì)貫穿,最終創(chuàng)造出自己的模式.日本是“完全融合文化最 典型的代表.日本文化史世界上最理想的文化形態(tài). 由于它可以做到不拘泥于僵 硬的原理,可以成認(rèn)并擁抱其他文化,這本身就是一種具有及其包容力的文化.在世界上,特別是亞洲和非洲的許多國(guó)家, 雖然他們?cè)谕獗砩陷p視.瞧不起日本 型的文明,但實(shí)際上,在其內(nèi)心深處一直都在努力的模仿日本. 日本人用他們的 靈活性講東西方的兩大文明有機(jī)的融合、吸收、 消化,最終創(chuàng)造出了獨(dú)特的日本5文明.文明可以從和服的開(kāi)展和演變就可以很好的證實(shí)這一點(diǎn),和服最初的雛形是漢服,但日本人融合中日的特色,取其精華,去其糟粕,將原本的漢服演變成 了如今極具日本特色的服飾代表.參考文獻(xiàn)1、林康民.日本入門(mén).上海：譯文出版社.1991.11頁(yè)2、