國(guó)學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)錄

1、本文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀國(guó)學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)錄導(dǎo)讀：國(guó)學(xué)是個(gè)很大的話題，也是個(gè)很深的話題。下面是小編整理的國(guó)學(xué)的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎來(lái)參考！國(guó)學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄 1、觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成 天下。易經(jīng)2。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。一一孔子論語(yǔ)3、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。 詩(shī)經(jīng)4。輕則寡謀，驕則無(wú)禮。一一國(guó)語(yǔ)5。江海所以能為百谷王者，以其善下之。一一老子道德經(jīng)6、誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄 毅兮為鬼雄。一一屈原楚辭7。與天地兮同壽，與日月兮齊光。一一屈原楚辭8、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不 天泳思。江之永矣，不

2、可方思。詩(shī)經(jīng)9。智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。一一 孔子論語(yǔ)10。坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。易經(jīng)11。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。一一 老子道德經(jīng)12。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。一一三字經(jīng)本文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀13、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。老子道德經(jīng)14。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。一一屈原楚辭15。天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。一一孔子孝經(jīng)16。知我心者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。一一詩(shī)經(jīng)17、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。一一老子道德經(jīng)18、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天

3、生八尺軀。一一馮夢(mèng)龍警世通言19、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。一一孔子論語(yǔ)20、春花秋月足風(fēng)流，不分紅顏易白頭。試把人心比松柏，幾人 能為歲寒留？一一馮夢(mèng)龍警世通言21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。一一老子道德經(jīng)22。君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。一一易經(jīng)23、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。一一老子道 德經(jīng)24。父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。一一孔子論語(yǔ)25。即鹿比虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。一一易 經(jīng)26。天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。易經(jīng)27、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義

4、而富且貴， 于我如浮云。一一孔子論語(yǔ)28。高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。一一詩(shī)經(jīng)29、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?？鬃诱撜Z(yǔ)30、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留？一一屈原楚辭31。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。一一屈原楚辭32、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎， 各從其類也。一一易經(jīng)33。要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。一一馮夢(mèng)龍警世通言34、悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。各一屈原楚 辭35、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。一一詩(shī)經(jīng)36、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。而一詩(shī)經(jīng)37、世溷濁而不

5、清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴； 讒人高張，賢士無(wú)名。一一屈原楚辭38。古人醫(yī)在心，心正藥自真。馮夢(mèng)龍警世通言39。山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。易經(jīng)40。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。一一易 經(jīng)本文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀41。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。一一孔子論語(yǔ)42。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。詩(shī)經(jīng)43、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必 固興之。將欲取之，必固與之。一一老子道德經(jīng)44。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。一一 老子道德經(jīng)45。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。一一易經(jīng)46、民之難治，以

6、其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。一一老子道德經(jīng)47。今夕何夕，見(jiàn)此良人。 詩(shī)經(jīng)48。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。一一易 經(jīng)49。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。一一屈原楚辭50。君子以儉德辟難，不可榮以祿。一一易經(jīng)51、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。一一老子道德經(jīng)52、平生不做皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。一一馮夢(mèng)龍警世通言53。萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人。一一馮夢(mèng)龍警世通言54、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。一一老子道德經(jīng)55。不憤不啟，不俳不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不

7、復(fù)也。一本文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 僅供參考閱讀 一孔子論語(yǔ)國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，然后八十年代又有“尋根”熱，然后九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂 至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì) 傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位?！皣?guó)學(xué)” 一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于 國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng) 一明確的界定。然后名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧 實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上， 因以成國(guó)焉，然后有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用， 而自治其一國(guó)也?！保▏?guó)學(xué)講習(xí)記，國(guó)粹學(xué)報(bào)第 19期）鄧先 生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、 星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外 延了。國(guó)學(xué)常識(shí)國(guó)學(xué)簡(jiǎn)介：國(guó)學(xué)以學(xué)科分，然后應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、 宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲 學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，然后儒家貫 穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以四庫(kù)全書分，應(yīng) 分為經(jīng)、史、子、集四部，但以