《傲慢與偏見》女性角色研究

1、鋼要：簡(jiǎn)·奧斯丁是十九世紀(jì)英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，她的作品大都以愛情和婚姻為主題，傲慢與偏見主要圍繞幾對(duì)年輕人不同的愛情和婚姻展開。小說(shuō)結(jié)局是以愛情打破了傲慢與偏見的僵局，在結(jié)婚祝福中畫上了圓滿的句號(hào)。本文試圖通過(guò)小說(shuō)中描寫的幾樁婚姻，分析簡(jiǎn)·奧斯丁的婚姻觀，并探究奧斯丁婚姻觀的現(xiàn)實(shí)意義。簡(jiǎn)· 奧斯汀的傲慢與偏見被認(rèn)為是具有女性覺醒意識(shí)的代表作，作品描述了 18-19 世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性的日常生活，體現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)中女性的柔弱氣質(zhì)、他者角色和依附地位；再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中產(chǎn)階級(jí)女性的從屬生活以及簡(jiǎn)· 奧斯汀希望女性發(fā)展雙性氣質(zhì)，形成雙性化人格，建立雙重性別角

2、色，獲得獨(dú)立思考和判斷能力的女性覺醒意識(shí)。一、 引言簡(jiǎn)·奧斯丁是十九世紀(jì)英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，她一生共創(chuàng)作了六部作品和三個(gè)未完成的故事片段，其作品大都以愛情和婚姻為主題，代表作傲慢與偏見也是如此。作者通過(guò)小說(shuō)中五樁不同的婚姻，深刻地反映了現(xiàn)實(shí)中普遍存在的婚姻問(wèn)題，對(duì)當(dāng)今的女性擇偶和婚姻價(jià)值取向仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。二、 傲慢與偏見概況傲慢與偏見是英國(guó)著名小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯丁的作品，作者用女性獨(dú)有的細(xì)膩和敏銳的觀察力以及幽默詼諧的筆調(diào)，描寫了班納特先生的五位待嫁女兒對(duì)待婚姻的態(tài)度，深刻地反映了十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初英國(guó)社會(huì)中女性對(duì)于婚姻的不同態(tài)度。文學(xué)作品中主題的客觀顯示性是通

3、過(guò)作家的主觀性表現(xiàn)出來(lái)的。每位作家都會(huì)在一定的歷史條件下，從他所處的階級(jí)出發(fā)，通過(guò)他的性格和見識(shí)來(lái)體驗(yàn)、描寫并表現(xiàn)這個(gè)世界。所以，通過(guò)班納特夫婦、莉迪亞與威克姆、柯斯林與夏洛蒂、簡(jiǎn)與賓利、伊麗莎白與達(dá)西的婚姻愛情故事，不難看到種種婚姻因素如門當(dāng)戶對(duì)、財(cái)富狀況等充斥在作品中，并且捕捉到簡(jiǎn)·奧斯丁在其中的婚姻態(tài)度。三、 傲慢與偏見中五種不同的婚姻觀（一）班納特夫婦 ：盲目的婚姻。從作者的描繪我們也可以看出班納特夫婦二人的性格、愛好甚至思想差距之大。班納特當(dāng)年是被她的美貌所迷惑，娶了她一起生活之后才發(fā)現(xiàn)班納特太太只是一位目光短淺、心智愚笨的女人。他們的結(jié)合是盲目沖動(dòng)的結(jié)果，婚姻也是不幸的。

4、（二）莉迪亞和威克姆 ：情欲的婚姻。莉迪亞與威克姆的婚姻是一對(duì)因情欲而結(jié)合的婚姻，也是一樁結(jié)局失敗的婚姻。莉迪亞與威克姆的結(jié)合是情欲的驅(qū)使，婚姻是失敗的?；楹笸四方?jīng)常出去尋歡作樂，莉迪亞經(jīng)常難過(guò)地跑到姐姐家哭訴。（三）柯林斯與夏洛蒂 ：金錢的婚姻。小說(shuō)中夏洛蒂是五位姐妹中結(jié)婚最早的。她與柯林斯的婚姻中，金錢占了很大的比重，愛情的因素微乎其微。夏洛蒂可以說(shuō)，只要是除了丈夫以外的一切都喜歡。這種建立在金錢基礎(chǔ)上的不考慮感情的婚姻是悲劇的，毫無(wú)幸福可言。（四）簡(jiǎn)和賓利 ：幸福的婚姻。簡(jiǎn)是一位外表美麗、溫柔端莊的女孩，其性格與美貌相匹配。她對(duì)賓利十分愛慕，卻隱藏在心。賓利長(zhǎng)得一表人才，舉止得體。二人

5、性格較為接近，比較優(yōu)柔寡斷。在相處了一段時(shí)間之后，兩人的感情越來(lái)越深。因?yàn)槎说男愿?，他們的感情一度中斷。但他們有感情基礎(chǔ)，真誠(chéng)相愛，最終跨越重重障礙，走進(jìn)婚姻的殿堂。這樣的婚姻是幸福的。（五）伊麗莎白 ：完美的婚姻。伊麗莎白和達(dá)西的愛情一直貫穿于小說(shuō)的始終。伊麗莎白聰慧而又獨(dú)立，對(duì)婚姻有著理性的考慮。在她看來(lái)，沒有感情基礎(chǔ)的婚姻是不幸福的。小說(shuō)中伊麗莎白尋找真愛的過(guò)程體現(xiàn)了婚姻的真正價(jià)值。伊麗莎白自尊自愛，而且有自己的主見，勇于追求自己的幸福，最終獲得幸福，同時(shí)也擁有了不菲的財(cái)產(chǎn)。這樣的婚姻是很完美的，也是作者奧斯丁提倡的婚姻觀。四、伊麗莎白對(duì)于婚姻的選擇在傲慢與偏見的開篇，簡(jiǎn)·奧

6、斯丁用一種諷刺和幽默的口吻寫到，“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理?！边@句話暗示了整個(gè)故事是關(guān)于婚姻的問(wèn)題，這也正是班納特太太對(duì)她五個(gè)女兒的擔(dān)憂。雖然許多女性主義者認(rèn)為婚姻并不是女性的最終歸宿，這部小說(shuō)卻仍然圍繞這個(gè)話題。伊麗莎白對(duì)婚姻做出選擇的時(shí)候，平等的精神得到了體現(xiàn)。伊麗莎白對(duì)婚姻的選擇主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是她對(duì)柯林斯的拒絕；二是她對(duì)達(dá)西的接受。在男性占主導(dǎo)的社會(huì)里面，女性的地位是次于男性的。女性的婚姻選擇不是根據(jù)自己的意愿，而是跟隨男性的決定或者說(shuō)社會(huì)約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。在人們眼中，由于她既沒有一個(gè)體面的家庭也沒有富裕的背景，伊麗莎白最好的選擇就是跟柯林

7、斯先生結(jié)婚，。更不幸是，女性沒有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利?？铝炙瓜壬沁z產(chǎn)繼承者。如果他們能夠結(jié)合的話，便是符合人們公認(rèn)的社會(huì)準(zhǔn)則。伊麗莎白的拒絕正是女性主義的最佳體現(xiàn)。她不同于小說(shuō)中的其他女性。她敢于說(shuō)出她的想法，她敢于向社會(huì)習(xí)俗挑戰(zhàn)。她對(duì)所謂的社會(huì)準(zhǔn)則表示鄙視。當(dāng)伊麗莎白和柯林斯夫婦一起拜訪咖苔琳夫人時(shí)，每個(gè)人都對(duì)咖苔琳夫人畢恭畢敬，但是她卻可以自由地說(shuō)出自己的想法，而不怕冒犯有錢有勢(shì)的咖苔琳夫人。伊麗莎白不懼怕權(quán)力與金錢。這正是作為獨(dú)立女性所必需的。相反，她的好朋友夏綠蒂，雖然和伊麗莎白一樣聰明伶俐，卻屈服于現(xiàn)實(shí)，嫁給柯林斯先生，就為了得到一個(gè)安棲之地。她認(rèn)為婚姻就是沒有什么財(cái)產(chǎn)的女人獲得舒適生活

8、的一種方式。從這里可以看出男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性思想的壓迫。伊麗莎白接受達(dá)西的愛正表明她作為一個(gè)女性主義者，對(duì)婚姻平等的追求。小說(shuō)中最有趣的安排并不像眾所周知的灰姑娘情節(jié)。伊麗莎白，不像童話里的女孩，一下子就接受了他的王子，達(dá)西。傳統(tǒng)的婦女形象在小說(shuō)中被完全顛覆。當(dāng)達(dá)西像她求婚時(shí)，她說(shuō)出對(duì)他的不滿然后堅(jiān)定地拒絕。伊麗莎白變成了一個(gè)有主見的女英雄，而不是一個(gè)無(wú)助的，被動(dòng)的，等待她王子的灰姑娘。后來(lái)，當(dāng)伊麗莎白和達(dá)西之間的誤會(huì)解除之后，盡管她與達(dá)西門不當(dāng)戶不對(duì)，她沒有靜靜地等待她的命運(yùn)，而是勇敢的選擇自己的幸福。在婚姻中，她與丈夫的地位是平等的。因此，女性在生活中同樣也能處于積極的地位。自 20 世紀(jì)初

9、婦女運(yùn)動(dòng)以來(lái)，婦女逐漸取得了選舉權(quán)，在社會(huì)中也扮演了越來(lái)越重要的角色，例如在醫(yī)療事業(yè)、教育、政治、以及文學(xué)等方面。女性主義者們始終堅(jiān)持性別的平等和抗議來(lái)自男性社會(huì)的歧視。女性主義，作為一種批評(píng)方法，在一定程度上，促進(jìn)了文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。通過(guò)巧妙的情節(jié)和生動(dòng)的語(yǔ)言，五、簡(jiǎn)·奧斯丁在傲慢與偏見中表明她對(duì)男權(quán)社會(huì)歧視女性的態(tài)度：伊麗莎白是她塑造的一個(gè)典型角色，來(lái)對(duì)抗社會(huì)傳統(tǒng)和世俗觀念。在女性意識(shí)覺醒的時(shí)代，簡(jiǎn)·奧斯丁可以看成是男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)者，她在女性主義的發(fā)展中扮演了重要的角色。她塑造的女英雄似的人物伊麗莎白機(jī)智、獨(dú)立、敢于挑戰(zhàn)社會(huì)陳規(guī)。從這個(gè)角色身上，我們看到了

10、女性主義者的精神。（一）愛情是婚姻的基礎(chǔ)。在簡(jiǎn)·奧斯丁看來(lái)，婚姻中沒有愛情是不幸福的。如果兩人沒有感情基礎(chǔ)的話，就千萬(wàn)不要結(jié)婚。雖然婚姻和社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)等密切相關(guān)，但是婚姻不能完全由社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)等決定。一份美滿的愛情，夫妻之間應(yīng)該是互相尊重，真誠(chéng)相愛的。同時(shí)，作者斷言夏洛蒂的婚姻選擇是不會(huì)幸福的。而在伊麗莎白和達(dá)西結(jié)合的問(wèn)題上，奧斯丁給予了充分的肯定?！俺闪俗钚腋５娜恕?，他們雖經(jīng)歷坎坷，但是終成眷屬，這樣以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是作者簡(jiǎn)·奧斯丁所提倡的。（二）財(cái)富是婚姻的保障。奧斯丁認(rèn)為一份舒適宜人的婚姻，必定要以豐厚的財(cái)產(chǎn)作為基本保障。愛情雖然是必要的，但卻不是唯一的。在

11、19 世紀(jì)的英國(guó)，社會(huì)大眾所認(rèn)同的婚姻，是以物質(zhì)為保障的。婦女無(wú)法把握自己的命運(yùn)，僅僅依靠愛情的婚姻，無(wú)法保障婚后的生活。因此，許多女人都會(huì)把財(cái)產(chǎn)考慮在婚姻在內(nèi)，伊麗莎白也不例外。小說(shuō)中，當(dāng)伊麗莎白參觀達(dá)西莊園的時(shí)候，不禁暗嘆 ：“在彭伯利當(dāng)個(gè)祝福也真神氣的”，表現(xiàn)出了她對(duì)富裕生活的向往。如果只是憑著她對(duì)達(dá)西純粹的愛情，沒有達(dá)西家豐厚的財(cái)富作為保障，伊麗莎白沒有勇氣答應(yīng)達(dá)西的第二次求婚。最終，她和達(dá)西結(jié)為夫妻。（三）婚姻應(yīng)該門當(dāng)戶對(duì)。在當(dāng)今社會(huì)大多提倡戀愛自由，婚姻自由。也就是說(shuō)，每個(gè)人都可以自由選擇自己心儀的對(duì)象與之戀愛，結(jié)婚。在傲慢與偏見中，沒有人能夠跨越自己所處的階級(jí)去選擇自己的婚姻。德

12、布爾·凱瑟琳夫人認(rèn)為只有自己的女兒和達(dá)西才是門當(dāng)戶對(duì)的。因此，她想盡了辦法去拆散伊麗莎白和達(dá)西。而在伊麗莎白的觀念中，也有濃厚的封建等級(jí)思想。作品雖然描繪的是愛情故事，但是也有不少舞會(huì)、酒會(huì)、應(yīng)酬的場(chǎng)面描寫。這也在一定程度上反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶給人們的影響。這種影響左右著人們的婚姻價(jià)值取向。而奧斯丁并沒有否定人與人之間的這種等級(jí)觀念與門第觀念。五、 簡(jiǎn)·奧斯丁婚姻觀的現(xiàn)實(shí)意義在傲慢與偏見中，簡(jiǎn)·奧斯丁通過(guò)描寫五種不同的婚姻觀，辛辣地嘲諷了一時(shí)沖動(dòng)而結(jié)合的婚姻，對(duì)物質(zhì)、愛情、婚姻做了一次深刻的理解和揭示。作為當(dāng)代女性，在選擇自己的終身伴侶時(shí)應(yīng)該考慮些什么呢？一份幸?；橐?/p>

13、的基礎(chǔ)到底是愛情、財(cái)富還是其他的因素呢？對(duì)此，奧斯丁向讀者宣揚(yáng)了這樣一種理念 ：只有以愛情為基礎(chǔ)，有財(cái)富作為基本保障的婚姻才是幸福的婚姻。這種理念在當(dāng)今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)與十九世紀(jì)的社會(huì)有了翻天覆地的變化，女性在考慮婚姻的時(shí)候仍然存在很大的困惑。其一，在婚姻選擇時(shí)是否可以以金錢來(lái)衡量。其二，愛情至上的理念是否應(yīng)該提倡與推崇。在這部作品中，奧斯丁對(duì)于現(xiàn)代女性的理想婚姻觀有很大的啟示性和引導(dǎo)作用。首先，金錢不是首要的。21 世紀(jì)是一個(gè)男女平等的時(shí)代，女性的命運(yùn)掌握在自己的手中，可以不再通過(guò)婚姻來(lái)改變自己的命運(yùn)。這就大大解放了女性的婚姻選擇空間。然而一部分女性在面對(duì)愛情和金錢的選擇時(shí)仍然顯得

14、束手無(wú)策。作品中伊麗莎白拒絕了達(dá)西的第一次求婚的舉動(dòng)正給出了明確的答案。當(dāng)面臨愛情和金錢的選擇時(shí)，女性們應(yīng)該像伊麗莎白那樣把愛情當(dāng)作婚姻考慮的首要因素，以追求真愛的前提。其次，愛情并非至上。年輕一代對(duì)待愛情的態(tài)度許多持著愛情至上的觀點(diǎn)。當(dāng)愛情中摻雜了其他的因素就會(huì)變得不再純粹。然而，很多只講愛情的婚姻結(jié)局是不美滿的。奧斯丁認(rèn)為不考慮金錢的婚姻是愚蠢的。在小說(shuō)中，奧斯丁對(duì)達(dá)西豐厚的財(cái)產(chǎn)作了大量的描寫，可以看出作者對(duì)豐厚的財(cái)產(chǎn)是不排斥的，甚至說(shuō)是贊同的。所以?shī)W斯丁所推崇的婚姻并不是愛情至上，而是啟發(fā)女性們?cè)谶x擇婚姻的時(shí)候不應(yīng)該只考慮愛情這一要素。其他因素比如金錢也是應(yīng)該考慮的。金錢是婚姻的保障。這

15、種婚姻觀在當(dāng)今社會(huì)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義的。在愛情的基礎(chǔ)上，再考慮金錢，那么人們的婚姻滿意度將得到很大的提高。當(dāng)然，我們所要考慮的財(cái)富并不一定要像達(dá)西那樣富裕，只要能夠讓我們?cè)诩ち业纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，保證家庭中物質(zhì)和精神上的滿足就可以。六、 結(jié)語(yǔ)總之，愛情和婚姻是人類社會(huì)中永恒的話題。奧斯丁通過(guò)傲慢與偏見，不但批判了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代大眾的婚姻觀，同時(shí)也提出了理想的婚姻觀。這種建立在愛情基礎(chǔ)上，以財(cái)富作為保障的婚姻，不僅在 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初是適用的，還對(duì)當(dāng)今社會(huì)的女性在面對(duì)愛情、金錢這兩大困惑的時(shí)候有重要的啟示作用。通過(guò)這部小說(shuō)，我們從中學(xué)會(huì)了如何處理愛情、金錢與婚姻的關(guān)系。因?yàn)楫?dāng)我們

16、在考慮婚姻問(wèn)題的時(shí)候，又何嘗不是在愛情和金錢的權(quán)衡中作出選擇。簡(jiǎn)·奧斯丁在傲慢與偏見中的婚姻價(jià)值觀值得現(xiàn)代的女性們借鑒，為許多女性獲得幸福美滿的婚姻提供了有利的理論保障作為西方文化的指路明燈，構(gòu)建世俗社會(huì)的精神指南，圣經(jīng)說(shuō)，夏娃不是用土而是用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐傻?，所以自然而然地降至于從屬的位置，為“男尊女卑”的男?quán)制社會(huì)提供了神圣的依據(jù)。這種宗教偏見和文化習(xí)俗不僅限制了西方女性的社會(huì)行為，而且不斷地塑造著女性的思維模式。19 世紀(jì)初的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性的主要活動(dòng)領(lǐng)域是家庭，家庭作為男權(quán)制大社會(huì)的代理人，不僅鼓勵(lì)其成員適宜和順應(yīng)社會(huì)，而且還通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)其公民實(shí)行統(tǒng)治。家庭的主要貢獻(xiàn)是年輕一代熟

17、悉和接受男權(quán)制體系中有關(guān)角色、氣質(zhì)和地位的固有態(tài)度，主要是通過(guò)他們父母的榜樣和告誡。大多數(shù)婦女被禁錮，只能在家里操持家務(wù)，養(yǎng)兒育女，沒有什么經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，婦女只被當(dāng)作丈夫的幫手、助手看待，她們的社會(huì)地位也就只能依附于或從屬于男性。 因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)社會(huì)群體的社會(huì)地位的高低都與他們的政治、法律和經(jīng)濟(jì)地位等因素相關(guān)”。根據(jù)英國(guó)普法中一條名為已婚婦女條規(guī)，女性一旦結(jié)婚嫁人，便自然而然成為其丈夫的附屬物，既不能對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)和收入隨意支配，又不擁有子女的監(jiān)護(hù)權(quán)。傲慢與偏見中的貝內(nèi)特太太的境遇充分說(shuō)明了女性在經(jīng)濟(jì)上的無(wú)權(quán)地位，她美麗動(dòng)人,帶著她四千磅的遺產(chǎn)嫁給貝內(nèi)特先生之后，她的財(cái)產(chǎn)便由丈夫來(lái)支配。更可悲的是

18、“因?yàn)闆]有兒子，這宗產(chǎn)業(yè)得由一個(gè)遠(yuǎn)房親戚來(lái)繼承?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)丈夫去世后，除了五個(gè)女兒每人一千磅的遺產(chǎn)外，她將可能會(huì)被趕出朗伯恩。難怪貝內(nèi)特太太傾盡全部精力為五個(gè)女兒物色有錢的人家。當(dāng)?shù)弥锣従颖蚋袢R先生是個(gè)有錢的單身漢時(shí),她便急不可耐地催促班納特先生去拜訪他,結(jié)識(shí)他。因?yàn)樗罌]有大量遺產(chǎn)的美貌女子在婚姻市場(chǎng)上缺少競(jìng)爭(zhēng)力，她要抓住可能時(shí)機(jī)，為女兒們找到滿意的歸宿。盧卡斯小姐的婚姻也反映了女性的在婚姻中的可悲地位，屬于破落貴族家庭的夏洛特· 盧卡斯長(zhǎng)相平平，沒有多少可觀的嫁妝，也無(wú)法攀高求貴，被迫嫁給柯林斯實(shí)際確實(shí)是一種無(wú)奈的選擇。因?yàn)?18 世紀(jì)末、19 世紀(jì)初的英國(guó)，是一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，男女不平等，婦女的社會(huì)地位非常低下, 家庭生活被認(rèn)為是最適合婦女的地位。婦女要生存，要獲得生活上的保障和“財(cái)政保證”，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段，而對(duì)于盧卡斯小姐來(lái)說(shuō)，嫁給既不通情達(dá)理，又不討人喜歡，同他相處實(shí)在令人厭煩柯林斯先生，這根本就不是愛情的歸宿，而只能是謀生的手段。不管是貝內(nèi)特太太還是盧卡斯小姐，婚后都得依靠丈夫生活，這就使得當(dāng)時(shí)人們?cè)诨橐鲇^上體現(xiàn)出被迫依附男性的客觀結(jié)果。這種幾乎還是封建式的兩性關(guān)系注定了女性作為客體被作為主體的男性所操控。在這樣的背景下，傲慢與偏見中作者喜愛的女主人公伊麗莎白便體現(xiàn)了強(qiáng)烈