_吶喊_彷徨_的象征意蘊(yùn)

1、第1期(總第34期 2002年3月黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)Journal of Liming Vocational UniversityNo.1Mar.2002文章編號(hào):1008-8075(200201-0014-06吶喊、彷徨的象征意蘊(yùn)朱云才(黎明職業(yè)大學(xué)福建泉州362000摘要:具象層面與象征層面顯而易見的“互文”呈現(xiàn)在狂人日記與長(zhǎng)明燈之中,此為“整體性象征”。而象征意境的營造與“象征的抒情”幾乎貫串于魯迅先生吶喊與彷徨這兩部小說中,這是魯迅先生廣泛地吸納古今中外小說中的象征藝術(shù),將之融貫與創(chuàng)新的結(jié)果。關(guān)鍵詞:具象層面;整體性象征;象征意境;象征的抒情中圖分類號(hào):I210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A吶喊、彷徨以

2、深刻的思想性確立了其在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的開創(chuàng)意義及重要地位。這固然得力于魯迅先生深厚的思想與藝術(shù)修養(yǎng),同時(shí)在表現(xiàn)這博大精深的思想時(shí)所運(yùn)用的象征主義藝術(shù)手法,起著不可低估的作用。換言之,正因?yàn)轸斞赶壬鷦?chuàng)造性地吸取了中西小說中象征主義表現(xiàn)藝術(shù)的精髓,將之融貫在自己的創(chuàng)作中,這樣才使他的作品呈現(xiàn)出斑斕的色彩。在論及魯迅小說的象征藝術(shù)時(shí),時(shí)下的研究者多意指狂人日記,抑或加上長(zhǎng)明燈。事實(shí)上,進(jìn)一步研究后我們可以發(fā)現(xiàn),象征主義藝術(shù)手法以多種形式始終貫穿、滲透在他的全部小說創(chuàng)作中。本文擬就此作一探討性的論述。一、整體性象征里的兩個(gè)世界狂人日記、長(zhǎng)明燈毫不隱諱地呈現(xiàn)給讀者兩個(gè)藝術(shù)世界。一個(gè)是寫實(shí)的具象層面的世

3、界:狂人與瘋子均為完完全全的生理上醫(yī)學(xué)上的精神病患者;一個(gè)是象征的意蘊(yùn)層收稿日期:2002-02-10作者簡(jiǎn)介:朱云才(1963-,男(漢,安徽含山人,黎明職業(yè)大學(xué)講師、文學(xué)碩士,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。面的世界:對(duì)壓抑、戕害中國國民靈魂數(shù)千年來的封建禮教與神權(quán)思想的批判。先看具象層面的世界:因患“迫害狂”而精神錯(cuò)亂的狂人對(duì)周遭一切皆敏感多疑:一個(gè)“張著嘴”對(duì)他“笑了一笑”的路人便使他“從頭直冷到腳”;一個(gè)打自己兒子的女人話語便讓他以為是針對(duì)他的;一只看了他兩眼的狗便使他警覺起來,“須十分小心”;為他把脈看病的醫(yī)生被認(rèn)為是“劊子手”扮的;切脈是“揣一把肥脊”,醫(yī)生囑咐他趕緊吃藥卻被他認(rèn)為是趕緊

4、吃他的肉。連點(diǎn)頭應(yīng)允的大哥也被斷定是“合伙吃我的人”,甚至推斷出“妹妹是被大哥吃了,母親也是允許的”。甚至懷疑“我未必?zé)o意之中不吃了我妹妹的幾片肉”。在狂人病態(tài)的思維里,外人的圍觀、注視、議論,家人的言行,這些生活中常見的現(xiàn)象都成了吃他謀害他的依據(jù)?？袢怂兄目陀^世界成了他主觀世界的幻影:圍觀他的人的眼是“奇怪的”,臉是“鐵青的”,笑是“猙獰的”,議論是“交頭接耳的”。過敏多疑產(chǎn)生的意識(shí)流動(dòng)使狂人從現(xiàn)實(shí)的“吃人”想到“吃人”的歷史:遠(yuǎn)古的“易子而食”、“食肉寐皮”、“割股療親”,近代的吃徐錫麟的心肝,眼下的狼子村人用油煎人心肝吃等等。狂人“凡事總須研究,才會(huì)明白”,明白了什么呢?“我翻開歷史

5、一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個(gè)字。這歷史沒有年代,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是吃人!”這便是狂人研究所得的結(jié)論。文本表層提供給我們的是一個(gè)完完全全符合“迫害狂”病理特征的真狂人。再看長(zhǎng)明燈所展示的文本具象世界:瘋子視長(zhǎng)明燈為大敵顯然是一個(gè)錯(cuò)誤判斷(這與狂人的主觀幻覺一致,神智清醒的吉光屯村民對(duì)長(zhǎng)明燈的認(rèn)識(shí)同樣是一種錯(cuò)覺。瘋子勇氣百倍地要熄滅那從梁武帝以來就供奉在神廟里的“長(zhǎng)明燈”,其理由是“吹熄,我們就不會(huì)有蝗蟲,不會(huì)有豬嘴瘟?！贝迕駛冏o(hù)燈的理由是因?yàn)闊粲猩袷サ墓庋?這火焰一旦被吹滅,“這里就要變成海,我們就都要變成泥鰍。”雖然雙方的錯(cuò)覺是相反

6、的,但兩種錯(cuò)覺顯示出雙方意識(shí)到了燈本身的神秘色彩,但雙方都未意識(shí)到自己的行為正是一場(chǎng)反對(duì)與維護(hù)封建神權(quán)的殊死爭(zhēng)斗?？袢吮闶强袢?瘋子即是瘋子,兩者都是實(shí)實(shí)在在的生活中習(xí)見的真瘋子真狂人。從醫(yī)學(xué)角度看,狂人是“迫害狂”型精神病患者,瘋子屬“偏執(zhí)狂”型精神病患者。這便是小說具象層面呈現(xiàn)出的景觀。然而,作品的意義并不局限在寫實(shí)層面。魯迅創(chuàng)作的目的并非要塑造一個(gè)狂人或瘋子的形象。否則,小說的深刻的反封建題旨又如何表現(xiàn)呢?我們已經(jīng)知道,狂人、瘋子都是現(xiàn)實(shí)性的形象,他們的種種“瘋”與“狂”的荒謬思維不論是妄想還是錯(cuò)覺,是幻覺還是夢(mèng)幻都基于其生理上的錯(cuò)亂。狂人、瘋子感知的客觀世界已經(jīng)扭曲變形了!正是在他們感

7、知的已經(jīng)扭曲變形的客觀世界里(這也是他們主觀的幻象世界,我們找到了、感受到了另一個(gè)“虛寫”的世界亦即一個(gè)如實(shí)地體現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的世界幾千年來封建思想壓抑戕害人的“吃人”的世界。這便是象征性的意蘊(yùn)世界。如果說,狂人與瘋子因主觀幻覺或夢(mèng)幻形成的已變形扭曲的客觀世界是“象外之意”、“弦外之音”、“味外之旨”中的“象”、“弦”、“味”,那么,由此導(dǎo)引,暗示我們的便是其中的“意”、“音”、“旨”。換言之,正是因?yàn)樽骷伊钊梭@嘆地逼真地透視了瘋子與狂人“具象層面”下隱藏著的社會(huì)生活本質(zhì)的真實(shí)性,我們才由此感受到了另一個(gè)深刻的象征51第1期朱云才吶喊、彷徨的象征意蘊(yùn)61黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2002年意蘊(yùn)世界的存在

8、。現(xiàn)在我們?cè)倏从蓪憣?shí)的具象層面所暗示的象征意蘊(yùn)世界:在這里,我們甚至可以找到寫實(shí)層面每一物象所暗示的意義(盡管這意義亦存在著不確定性。狂人日記中,無月光的“黑漆漆的,不知是日是夜”的氛圍可以看成是封建社會(huì)黑暗的象征;“趙家的狗又叫起來了”象征著封建勢(shì)力的猖狂;“陳年流水簿子”象征幾千年吃人的歷史記載;“古久先生”、“趙貴翁”都是維護(hù)封建統(tǒng)治的壓迫者;狂人在“沒有年代”的“歷史”書里發(fā)現(xiàn)“仁義道德”及吃人,這意指在“仁義道德”名義下封建禮教對(duì)人們的精神戕害;狂人幻覺中圍觀的路人的議論與注視、醫(yī)生的把脈、“大哥的合伙吃人”都可以看成是在封建禮教及封建道德嚴(yán)重毒害下社會(huì)關(guān)系的扭曲變態(tài)?？袢说男蜗笠簿?/p>

9、是象征意義上的先覺者形象,這點(diǎn)從狂人對(duì)“吃人”的發(fā)現(xiàn)、告誡、吶喊、抗?fàn)幰幌盗醒孕兄锌梢砸鈺?huì)到。長(zhǎng)明燈里,“燈”是集政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)三位一體的反動(dòng)封建勢(shì)力的象征;吹熄長(zhǎng)明燈乃是先覺者反封建的舉動(dòng),瘋子是當(dāng)然的反封建戰(zhàn)士(象征意義上的,是狂人的兄弟;吉光屯是黑暗的封建中國的縮影;吉光屯村民是被封建思想毒害又反過來維護(hù)之的麻木的群體;瘋子的被關(guān)押與迫害乃是封建勢(shì)力對(duì)先覺者的扼殺凡此種種,正是通過作家的象征暗示與讀者的想象,我們才從寫實(shí)的具象層面體味到作品潛在的深刻意蘊(yùn)。換言之,正是因?yàn)樽骷椅赐Ａ粼趯?duì)生活的表層描寫上,而是通過整體的象征性暗示與點(diǎn)醒,使讀者在感受作品題旨的不斷飛躍與升騰時(shí)獲得了一個(gè)超越

10、具象表層本身的更大的審美空間。比較這同一作品的兩個(gè)層面,我們發(fā)現(xiàn),寫實(shí)的具象層面,包括情節(jié)、人物、環(huán)境等,這些都只不過是展示意蘊(yùn)層面的物質(zhì)框架與外殼。作者的思想與作品的題旨原不在外殼上,而是在這外殼包納的意蘊(yùn)之中。美學(xué)家朱光潛曾說:“第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人,第一流的小說中的故事大半只象枯枝搭成的花架,用處只在撐持住一園錦銹燦爛,生氣蓬勃的葛藤花卉?！?在狂人日記與長(zhǎng)明燈中,具象層面的描寫搭成這“花架”,真正的思想意義卻寄植于象征。而且,兩篇小說通篇都籠罩著強(qiáng)烈的象征氛圍。小說的整體意蘊(yùn)(題旨是經(jīng)由一個(gè)象征的意義體系而得以實(shí)現(xiàn)的,這種象征我們稱之為“整體性象征”。二、象征性意境的營造與

11、“象征的抒情”狂人日記與長(zhǎng)明燈中,作家將整體性象征手法運(yùn)用得淋漓酣暢。當(dāng)然,象征藝術(shù)手法不僅體現(xiàn)在上述作品中,不過在其他作品中,象征只是穿插在整部作品的某一處,或與其它表現(xiàn)手法共同表現(xiàn)題旨,在作品中尚未形成一個(gè)象征性的形象體系。對(duì)此,我們可歸納為兩個(gè)方面。(一象征性意境的營造在吶喊與彷徨的許多篇章里,作者刻意地營造一種死寂、灰暗的氛圍,通過浸透著飽滿的情感色彩的意象隱喻,來達(dá)到和完成深層的象征意蘊(yùn)。鴨的喜劇中,“無所不愛”的愛羅先珂在異國他鄉(xiāng)感受到一種“沙漠”似的孤寂。盡管有作為他朋友的“我”常來安慰他,可在這塊沒有音樂的土地上,他只有借助有生命活力的蝌蚪和“遍身松花黃”的小鴨來驅(qū)趕寂寞。不料

12、結(jié)果是小鴨在池里“翻著筋斗吃了蝌蚪”,這喜劇性的沖突使愛羅先珂“愛的追求”破滅了,也由此帶來更大的寂寞。他不辭而別“匆匆回赤塔去了”,回到他的俄羅斯母親處去了。愛羅先珂以“寂寞”而出現(xiàn),又因“寂寞”而離去。更重要的是,友人離去后,剩下一個(gè)孤寂的“我”獨(dú)自去領(lǐng)略這“沙漠”似的孤寂。這篇淡化了情節(jié)的小故事籠罩著一種死寂的氛圍。作者刻意營造這種氛圍的目的,便是要顯現(xiàn)特定年代社會(huì)黑暗帶給人的壓抑和人在這種黑暗中無奈的孤寂感。這篇小說中,看不見的“沙漠”意象一再出現(xiàn),喻指了沙漠般空曠冷寂的現(xiàn)實(shí)帶給主人公心靈上的孤獨(dú)。而且,“蝌蚪”一物既是作者欲掃除寂寞的象征物,又是被吃后帶來更大寂寞的象征物。白光中,那

13、道陰冷凄涼的白光始終纏著陳士成不放,作者選擇“白光”意象,不僅在于襯托陳士成如白光一樣寒冷的絕望心理,意象本身不也喻指那個(gè)社會(huì)的冷酷無情么?孤獨(dú)者一文兩次寫到這樣的句子:“隱約象是長(zhǎng)嗥,象一匹受傷的狼,當(dāng)深夜在曠野中嗥叫,慘傷里夾雜著憤怒和悲哀?！蔽哼B殳的生命火花在同龐大的黑暗勢(shì)力搏斗中終于熄滅了。而“我”也被看不見的悲哀與無言的蒼涼裹夾著,小說的主旨在象征的、朦朧的意境中得到呈現(xiàn)。所謂意境,如我國古典文論所述,便是由一定的“意象”所造成的氛圍、“境界”和“神韻”。2魯迅小說里的意象多為景物意象。對(duì)這些景物意象的描寫,歷來的論者都認(rèn)為其作用只是在于襯托或刻畫人物性格。我們以為,這僅僅是這種景物

14、功能的一個(gè)方面。作者在營造這種氛圍時(shí),同樣也寄寓了他的情感與理性的思考,讀者在感受氛圍時(shí)同樣也會(huì)領(lǐng)略到氛圍蘊(yùn)含的深意。換言之,讀者在感受氛圍的客觀存在的同時(shí),莫不從中體味到氛圍本身的深層意旨。這種氛圍(即意境幾乎貫穿滲透在魯迅全部小說創(chuàng)造中,因此也形成一種冷峻深沉的美學(xué)風(fēng)格。不僅白光里那道置陳士成于死地的寒冷波光、鴨的喜劇中那“沙漠”般死寂的氛圍、孤獨(dú)者中如曠野狼嗥般的恐怖與悲涼,在在酒樓上、藥、明天、孔乙己、祝福諸篇中同樣浸沒這種沉郁死寂的調(diào)子。在酒樓上的背景為S 城。一句“深冬雪后,風(fēng)景凄清”便渲染著孤寂冷清的情調(diào)。“上面是鉛色的天,白皚皚的絕無精彩”,“窗外只有漬痕斑駁的墻壁,貼著枯死的

15、莓苔”?！拔摇被蚴菫榱颂颖芸椭械臒o聊,或是揣一種懷舊的情感來到曾經(jīng)熟識(shí)的酒樓,但小樓同樣是冷冷清清的,一如“孤寂無聊的我”,又象“飛了一個(gè)小圈后又飛回原地點(diǎn)”的如蒼蠅一樣的呂偉甫。倒是窗外廢園中斗雪的老梅與赫赫如火的茶花,給人一種在郁悶凄冷中不甘消沉、不甘隨波逐流的暗示。藥一文有兩處顯然可見的象征運(yùn)用,這已為許多論者談到。一是華夏兩姓的悲劇象征著華夏民族的悲劇,二是瑜兒墳上憑空添上的“花環(huán)”的寓意。我們這里要論及的是該小說通篇散發(fā)的悲冷的氣氛。從華老栓的后半夜清冷的夜氣中起床點(diǎn)燈到他形影孤單地走在連狗也不叫的街上,從刑場(chǎng)上“三三兩兩,鬼似地在那里徘徊”的古怪人到“眼光正象兩把刀”“手里撮著人血

16、饅頭的”渾身黑衣人,從華小栓“按著胸膛,又是一陣咳嗽”到華夏兩母在墳場(chǎng)的相會(huì),最后到墳場(chǎng)樹丫上烏鴉發(fā)出令人71第1期朱云才吶喊、彷徨的象征意蘊(yùn)81黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2002年竦然的“啞”的一聲大叫,整篇浸透著令人恐怖而銷魂的悲冷。這些由陰暗的意象所構(gòu)成的凄冷的意境,正是寄寓了作者對(duì)那陰冷社會(huì)的悲憤之情。明天中那失去丈夫后又失去兒子的已麻木絕望的單四嫂子,感受到“太大的屋子四面包圍著他,太空的東西四面壓著他,叫他喘氣不得”。這壓得她“喘氣不得”的僅僅是“太大的屋子”么?讀者在感受郁悶的氛圍的同時(shí)不僅僅體味到單四嫂子的無限悲哀與痛苦,也會(huì)思索造成這種結(jié)局的原因。孔乙己中,被丁舉人打斷了腿的孔乙己用手

17、“坐”著“走”進(jìn)咸亨酒店時(shí),時(shí)令已是“一天涼似一天”的深秋了,這篇小說字里行間散發(fā)著哀怨的氣息。祝福一文,一組意象呈現(xiàn):魯鎮(zhèn)人在舊歷年底的大典祝福中“致敬盡禮,迎接福神拜求來年一年中的好運(yùn)氣”,“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷”,“天地眾圣歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚”。似乎那喜氣洋洋的氣氛都渲染出來了。另一組意象呈現(xiàn)的是:一個(gè)手提著竹籃、拄長(zhǎng)竹正在乞討的祥林嫂出現(xiàn)在祝福的爆竹聲里,而最后又死在這“預(yù)備給魯鎮(zhèn)人以無限幸福”的祝福里。在這里,兩組不同色調(diào)的意象構(gòu)成了一種象征意義上的反差,使作品意蘊(yùn)含蓄而深刻。(二“象征的抒情”魯迅小說風(fēng)格的一個(gè)基本特點(diǎn)是冷峻深沉,這來自于小說中陰冷的意境基調(diào)。以

18、上的分析可讓我們知道這一點(diǎn)。魯迅小說意境也有屬于暖色的色彩,社戲便是一篇,故鄉(xiāng)冷中寓暖。小說的意境是作品內(nèi)容和情緒的集中表現(xiàn)。情緒的色彩決定意境的色彩。社戲這篇帶有田園牧歌情調(diào)的小說浸透著濃郁的象征氛圍,在那些具有象征意蘊(yùn)的人事敘寫里,展示了飽蘊(yùn)著作者激情的思想。這種帶有象征意味的抒情便是“象征的抒情”。社戲一文的景物描寫,魯迅一反其作品中淡淡著色和渲染的習(xí)慣,采用濃墨重彩。作者顯然想通過一定的色調(diào)來寄托自己的情感與理想。作者用詩一般的語言描寫了“我”在少年時(shí)代與農(nóng)村小朋友月夜看社戲的情景:一只白蓬的航船在運(yùn)河中飛一般地向前駛?cè)?河兩岸或是“豆麥”,或是“濃黑的起伏的連山”,“豆麥和河底的水草散發(fā)出來的清香,夾雜在水氣中撲面的吹來?！痹谶@美麗的月夜,有的只是“閃爍著的點(diǎn)點(diǎn)的漁火”和“宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的橫笛”,以及小朋友的喧笑嘻鬧和“潺潺的船頭激水聲”。那燈火光中的戲臺(tái)縹緲得象仙山樓閣景美人更美。雙喜、阿發(fā)這些農(nóng)家孩子個(gè)個(gè)熱心機(jī)靈、天真率直而又本領(lǐng)高強(qiáng)。在作者筆下,“平橋村”是“我”的樂土,作者極盡筆力寫這塊樂土上的景美、情美、人美,不僅僅是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛與眷戀,而是借對(duì)虛擬中故鄉(xiāng)的描繪與贊美來寄托自己美好的理想。作者筆下有兩