(現(xiàn)代文閱讀題)中國古代的禮樂文明閱讀答案

1、中國古代的禮樂文明閱讀答案現(xiàn)代文閱讀題中國古代的禮樂文明早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂,形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化,用以維護社會秩序上的人倫和諧。中國古代的禮和樂起源于遠古的原始崇拜。禮記曰：夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓。其貢獻的禮 品、擊土鼓而作樂，便是最早的禮樂儀式。至打傳說中的五帝時期, 雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了禮的意識， 但是禮的制度還未 產(chǎn)生。到了夏朝，由于天下為家，各親其親，于是大人世及以為禮， 禮義以為紀(jì)，禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材 料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，

2、以及史記 有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸 完備和成熟起來，因為這時不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度， 而且賦予禮 樂以豐富的人文內(nèi)涵。樂在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生。到了周代，樂的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)的制度，設(shè)置了專門的機構(gòu)來規(guī)范和 管理樂舞。在禮樂文明形成的過程中，周公是一個重要的人物。他制禮作樂, 不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展， 形成系統(tǒng)化的典章制度和 行為規(guī)范，而且注入德的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵。 孔子 是發(fā)展中國古代禮樂文明的另一個重要人物。 他繼承、推廣和宣揚禮 樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典六經(jīng)，并且，他以禮樂為解說對象，著

3、力彰顯禮樂文明的精義，強調(diào)禮樂文明的人倫 教化和治世功能。禮是人性的基礎(chǔ)。禮記曰：鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言, 不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？是故圣人作, 為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。禮是人類文明社會最主要 的特征之一，是區(qū)別人與動物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。禮使人明確自己 在社會中的位置，懂得尊敬和謙讓；使人區(qū)別事物或行為的是非，懂 得什么是該做和不該做的。禮也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自 律?？鬃釉唬旱乐哉R之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以 禮，有恥且格。因此，禮樂文明更強調(diào)通過禮教，使社會規(guī)則內(nèi)化為 人的內(nèi)心尺度，通過讓他們知禮、守禮，達到社會和諧的境界

4、。樂的社會作用重在和諧精神。禮記曰：故樂者，審一以定和, 以和合父子君臣、附親萬民也。是先王立樂之方也。樂是協(xié)調(diào)世間萬 物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處。樂也有陶冶情操, 移風(fēng)易俗的功用。孝經(jīng)說：移風(fēng)易俗，莫善于樂。即樂教有陶冶 心性，使人快樂安寧，生命長久之功。因此，孔子要求人們要聽雅樂, 遠淫音。樂者，天地之和也。禮者，天地秩序也。秩序與和諧是禮樂文明 的主旨。樂者為同，禮者為異。是說樂的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作 用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂雖有形式、功用上的不同，但卻是相 輔相成的。在遠古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂在內(nèi)的。到了周代，禮、樂雖各有制度，但是樂畢竟仍是禮

5、制的一個方面，樂 的和也是為實現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的。樂之和能夠彌合禮之分所造成的心理差距?？鬃拥热寮页⒍Y、樂相提并論，就是因二者之結(jié)合, 能起到平衡與調(diào)和的作用。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮 中的貴賤之分，汲取禮樂文明的秩序、和諧理念，對于中國，對于世 界，都具有現(xiàn)實意義。8. 下列有關(guān)禮的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項是A. 我國的禮源遠流長，早在遠古時期就已經(jīng)有最早的禮樂儀式。B. 五帝時期產(chǎn)生了禮的意識，但是禮的制度還未產(chǎn)生。C. 后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀，禮儀制度在那 時已經(jīng)建立起來。D. 周代的禮制集前代之大成，中國古代的禮文明是在周代

6、完備和成熟起來的。9. 下列有關(guān)我國古代禮樂文明發(fā)展的表述，符合原文意思的一項是（）A.古代先賢制定禮樂制度，并將其推廣為道德倫理上的禮樂教 化，是為了維護社會秩序上的人倫和諧。B. 中國古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的，因為當(dāng)時 不僅形成了相應(yīng)的制度，產(chǎn)生了不少的歌舞，而且賦予禮樂以豐富的 人文內(nèi)涵。C. 在禮樂文明形成中，出現(xiàn)了兩個重要人物。一是周公，他完 全繼承了夏殷商的禮樂，并注入德的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵；一是孔子，他不僅整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典 六經(jīng)，還強調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。D. 禮記有載：樂者，天地之和也。禮者，天地秩序也。秩序與和諧是禮樂文明的主旨。先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革，內(nèi)容主旨不 斷有變。10. 請用簡潔的語言概括作者寫作本文的目的。（3分）答:參考答案:8.C（文章第二段提到：夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已 難知其詳。說后世許多文字材料都記載著夏朝時期的禮儀錯誤）9.A （B完備成熟的原因解說不確，應(yīng)該是因為那時不僅形成了 系統(tǒng)的禮樂制度，而且賦