樂民之樂憂民之憂PPT課件

1、樂民之樂，憂民之憂樂民之樂，憂民之憂李坤梅楊陵職業(yè)技術教育中心楊陵職業(yè)技術教育中心20122012年年4 4月月8 8日日 知人論世 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。著名的思想孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。著名的思想家、政治家、教育家。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟家、政治家、教育家。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為為“亞圣亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出他提出“民貴君輕民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，

2、他到各國去游說諸侯，反對奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統治者所當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子孟子。知人論世 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語

3、錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致。孟子在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；其次善于運用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。自主閱讀自主閱讀 小組展示小組展示 王王語語暴以好樂暴以好樂 y 庶幾庶幾 sh j 有有諸諸 zh 獨獨樂樂樂樂yu l 孰孰樂樂 l 臣請臣請為為王言王言樂樂wi l 管管籥籥之音之音 yu 疾首疾首蹙蹙頞頞c 羽羽旄旄 mo 則則王王矣矣 wng 王在靈王在靈囿囿 yu 於於牣牣魚躍魚躍w rn 睊睊睊睊胥讒胥讒 jun jun 民乃作民乃作慝慝t 積累文言實詞虛詞積累文言實詞虛詞其其庶幾庶幾乎！乎！ 王嘗

4、王嘗語語莊子以好樂，有莊子以好樂，有諸諸？未有以未有以對對也也舉疾首舉疾首蹙蹙頞頞獨獨樂樂樂樂，與人樂樂，孰樂？，與人樂樂，孰樂？舉舉疾首蹙疾首蹙頞頞而相告而相告 。今王今王鼓鼓樂於此樂於此 。王王之之好樂甚，則齊國好樂甚，則齊國其其庶幾乎？庶幾乎？臣請臣請為為王言樂。王言樂。今今王鼓樂于此，王鼓樂于此，今王與百姓同樂，則今王與百姓同樂，則王王矣。矣。差不多差不多告訴，告訴，“之乎之乎” ” 回答回答收緊，額頭收緊，額頭 欣賞音樂欣賞音樂 快樂快樂全、都全、都演奏演奏取消獨立性，大概取消獨立性，大概替、給替、給如果如果統一天下統一天下辨析下列句子的句式特點，并辨析下列句子的句式特點，并把它們譯

5、成現代漢語把它們譯成現代漢語暴見于王，暴見于王， 王語暴以好樂，王語暴以好樂， 何以能鼓樂也？何以能鼓樂也？ 我被齊王召見，（被動句我被齊王召見，（被動句,“于于”表示被動。）表示被動。）齊王把（他）愛好音樂的事告訴我齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置）（狀語后置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）通假字及古今異義詞通假字及古今異義詞 通假字通假字 可得聞與？可得聞與？ “與與”通通“歟歟” 今之樂由古之樂也。今之樂由古之樂也。 “由由”通通“猶猶” 今王田獵于此。今王田獵于此。 “田田”通通“畋畋” 古今異義詞古今異義詞 妻子妻子 兄弟兄弟

6、至于至于 合作交流合作交流 展示成果展示成果 引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這引出一段莊暴與孟子的對話，至少有這樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸樣幾個作用：正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的念；以莊暴無言以對齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術的高明。難度，反襯孟子論辯術的高明。 1、讀第一段：莊暴見齊王，王語暴以好、讀第一段：莊暴見齊王，王語暴以好樂，暴為何未有以對也樂，暴為何未有以對也? 這樣寫有什么好處？這樣寫有什么好處？2、齊宣王、齊宣王“變乎色變乎色”說明什么？說明什么？ 齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先

7、王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之慚其好之不不”( (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )，為自己不喜歡先王之樂而，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對世俗之樂的，他正面承認自己愛好世俗之樂，樂反對世俗之樂的，他正面承認自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場對立起來了。這時的談話氣也就把自己和孟子的立場對立起來了。這時的談話氣氛并不融洽。氛并不融洽。合作探究合作探究 質疑解難質疑解難 3、“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！今之由王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！今之由古之樂也

8、。古之樂也?！痹谡麄€論辯過程中起到什么作用？在整個論辯過程中起到什么作用？ “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的不僅迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領域。然興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領域。然后再補充一句后再補充一句“今之樂猶古之樂也。今之樂猶古之樂也?！?” 既是承接齊王既是承接齊王“先王之樂先王之樂”“”“世世俗之樂俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進一步轉換話題。先王之樂、之言而來，又改變了原來的概念，進一步轉換話題。先王之樂、世俗之樂和世俗之樂和“古之樂古之樂

9、”“”“今之樂今之樂”既相同又不同，前者雅俗的區(qū)分明顯，既相同又不同，前者雅俗的區(qū)分明顯，后者無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉換了話后者無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉換了話題。題?！捌鋵?，今樂古樂何可同也其實，今樂古樂何可同也? ?但與民同樂之意，則無古今之異但與民同樂之意，則無古今之異耳。耳?！? (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉為政治話題，既不喪失自己對音樂的一借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉為政治話題，既不喪失自己對音樂的一貫立場，又把談話引入了自

10、己想說的領域。貫立場，又把談話引入了自己想說的領域。合作探究合作探究4、孟子為闡述自己的觀點，主要用了什么、孟子為闡述自己的觀點，主要用了什么論證方法論證方法?描繪了哪兩幅畫面，找到了哪兩描繪了哪兩幅畫面，找到了哪兩個原因，得出一個什么結論？想一想：個原因，得出一個什么結論？想一想： 正反對比論證正反對比論證 慘景圖、樂景圖慘景圖、樂景圖 此無他，不與民同樂也。此無他，與民同樂也。此無他，不與民同樂也。此無他，與民同樂也。 今王與百姓同樂，則王矣。今王與百姓同樂，則王矣。孟子的論辯技巧孟子的論辯技巧 論辯技巧論辯技巧 引入話題引入話題 投其所好投其所好 轉換話題轉換話題 請君入甕請君入甕 直切

11、正題直切正題 形象生動形象生動 得出結論得出結論 水到渠成水到渠成小結小結 孟子的談話藝術表現在，善于借題，因勢利導。他孟子的談話藝術表現在，善于借題，因勢利導。他知道齊王知道齊王“好樂好樂”一事就采取主動，詢問齊王是否有一事就采取主動，詢問齊王是否有這件事；待齊王說出這件事；待齊王說出“寡人非能好先王之樂也，直好寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳世俗之樂耳”，立即稱許他，說，立即稱許他，說“好樂好樂”可以治國，可以治國，而在這一點上而在這一點上“古樂古樂”和和“今樂今樂”并無差別，這就引并無差別，這就引發(fā)了齊王的興趣。至此，孟子仍不說出本意，卻先問發(fā)了齊王的興趣。至此，孟子仍不說出本意，卻

12、先問齊王兩個齊王兩個“孰樂孰樂”，讓齊王自己說出，讓齊王自己說出“與眾樂樂與眾樂樂”，這就等于承認了這就等于承認了“與民同樂與民同樂”的觀點；然后才滔滔不的觀點；然后才滔滔不絕地論述絕地論述“與民同樂與民同樂”的必要性來。這樣，對方即使的必要性來。這樣，對方即使思想上還不能接受，卻無法加以反駁。思想上還不能接受，卻無法加以反駁。拓展延伸：拓展延伸：孟子孟子“與民同樂與民同樂”的思的思想在當時能否實現？為什么？想在當時能否實現？為什么？ 針對春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭、生民涂炭的現實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁