教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象是:受教育者在一定的學(xué)校教育條件下,掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能,形成全面發(fā)展的個(gè)性品質(zhì)和道德行為的規(guī)律.2.把教育心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的標(biāo)志是:美國(guó)教育心理學(xué)家桑代克做了許多實(shí)驗(yàn)研究,積累了大量關(guān)于動(dòng)物和人的學(xué)習(xí)材料,提出了一些學(xué)習(xí)心理的定律.3.教育心理學(xué)研究的基本方法:觀察法、實(shí)驗(yàn)法4.心理發(fā)展的概念:心理發(fā)展主要是個(gè)體從出生到成年期間所發(fā)生的積極的心理變化，是個(gè)體在成長(zhǎng)期間對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映活動(dòng)不斷擴(kuò)大、逐步提高和完善的過(guò)程。5.心理發(fā)展的動(dòng)力:心理發(fā)展的動(dòng)力是已有的心理狀態(tài)與外界環(huán)境和教育之間的矛盾，這個(gè)矛盾的不斷產(chǎn)生和解決推動(dòng)了個(gè)體的心理發(fā)展在這個(gè)矛

2、盾中，環(huán)境和教育起著決定性作用6.心理發(fā)展的個(gè)別差異:兒童的心理發(fā)展過(guò)程基本上是相同的，但其發(fā)展速度、各種心理機(jī)能的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)、情緒的穩(wěn)定性、個(gè)性特征及其傾向性等都存有著相當(dāng)大的個(gè)別差異。7.皮亞杰:是當(dāng)代著名的兒童心理學(xué)家。8.皮亞杰把智力的本質(zhì)看作是一種適合:即在主體和客體相互作用過(guò)程中產(chǎn)生并通過(guò)主體不斷自我調(diào)節(jié)而建構(gòu)，或再建心理結(jié)構(gòu)的機(jī)制。適合是通過(guò)兩種形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的同化和適合。9.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段:感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段02歲（客體永久性記憶）前運(yùn)算階段27歲（自我中心性）具體運(yùn)算階段712歲（運(yùn)算思維的基本特點(diǎn)就是守恒）形式運(yùn)算階段（能實(shí)行假設(shè)、演繹推理）10.道德觀:道德觀是人與人之間所發(fā)生

3、的道德活動(dòng)、道德關(guān)系的看法和態(tài)度。它是在道德生活過(guò)程中所形成的觀點(diǎn)體系，發(fā)展較晚。11.皮亞杰把兒童道德認(rèn)知的發(fā)展分為三個(gè)階段:第一階段（五六歲）是前道德判斷時(shí)期第二階段（七八歲）是他律道德發(fā)展時(shí)期第三階段（九歲以后）是自律道德發(fā)展時(shí)期。12.美國(guó)柯?tīng)柌竦牡赖吕斫獍l(fā)展階段理論:把道德觀點(diǎn)的發(fā)展分為前習(xí)俗、習(xí)俗、后習(xí)俗三種水平。13.準(zhǔn)備狀態(tài):是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。14.學(xué)習(xí)的概念:廣義，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)實(shí)踐或訓(xùn)練而獲得由經(jīng)驗(yàn)引起的相對(duì)持久的適合性的心理變化，即有機(jī)體以經(jīng)驗(yàn)方式引起的對(duì)環(huán)境相對(duì)持久的適合性的心理變化。狹義，學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于狹義的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)

4、習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn)。15.學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程有其本身的特點(diǎn):學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種特殊的理解活動(dòng)，這種理解活動(dòng)主要是掌握前人所積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，它和科學(xué)家探索尚未發(fā)現(xiàn)的客觀真理的理解活動(dòng)是不同的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地實(shí)行的，是以掌握一定的系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為任務(wù)的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在比較短的時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，用前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)武裝自己，所以不可能事事從頭實(shí)踐，重復(fù)原有的研究路線去掌握前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的。學(xué)生的學(xué)習(xí)不但同人類(lèi)發(fā)展中歷史經(jīng)驗(yàn)的形成過(guò)程和科學(xué)家探索客觀真理過(guò)程有區(qū)別，而且和一般條件下人們實(shí)行學(xué)習(xí)也是不同的。16.

5、桑代克的學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論:他的觀點(diǎn)被稱(chēng)為“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“試誤說(shuō)”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在情境與反應(yīng)之間形成了一定的聯(lián)結(jié)。17.桑代克的情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律:準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。其中練習(xí)律和效果律是“學(xué)習(xí)的主律”。18.準(zhǔn)備律的含義:當(dāng)某一情境與某一反應(yīng)準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，給予聯(lián)結(jié)就引起學(xué)習(xí)者的滿(mǎn)意；反之，當(dāng)某情境與某反應(yīng)不準(zhǔn)備聯(lián)結(jié)時(shí)，要求聯(lián)結(jié)就引起煩惱。19.如何看待和評(píng)價(jià)桑代克的學(xué)習(xí)理論:桑代克是西方第一位從事動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家，并提出一系列學(xué)習(xí)定律，成為西方最早的、最系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。這對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些學(xué)術(shù)上的歷史功績(jī)是理應(yīng)給予充分肯定的。20.學(xué)習(xí)

6、的條件反射學(xué)說(shuō)（經(jīng)典性條件反射）:1902年，巴甫洛夫在狗的消化腺分泌反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了條件反射現(xiàn)象。21.學(xué)習(xí)的操作條件反射學(xué)說(shuō):20世紀(jì)20年代，美國(guó)心理學(xué)家華生創(chuàng)立了行為主義學(xué)派的心理學(xué)理論體系。22.經(jīng)典性條件反射:由條件刺激引起反應(yīng)的過(guò)程，寫(xiě)成公式是SR23.操作性條件反射:先作某種操作反應(yīng)，再得到強(qiáng)化的過(guò)程。寫(xiě)成公式是RS24.斯金納提出:人和動(dòng)物有機(jī)體有兩種習(xí)得性行為應(yīng)答性行為，通過(guò)建立經(jīng)典式條件反射的方式習(xí)得操作性行為，通過(guò)操作式條件反射獲得。25.格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō):格式塔心理學(xué)是1912年創(chuàng)立于德國(guó)柏林大學(xué)的一個(gè)心理學(xué)派別，其創(chuàng)始人是魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔是“

7、形狀”和“形式”的同義詞，能夠理解為一種心理的模式。當(dāng)客觀外界的某一事物表現(xiàn)在我們的感官面前時(shí)，內(nèi)心就有一個(gè)格式塔與之對(duì)應(yīng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)過(guò)程就是面對(duì)當(dāng)前問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極的組織，從而形成一個(gè)格式塔過(guò)程。26.怎樣解釋頓悟?qū)W習(xí):所謂頓悟就是對(duì)問(wèn)題情境的突然理解。27.學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)與學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)相比有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：注意學(xué)習(xí)的認(rèn)知特性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)部認(rèn)識(shí)過(guò)程的重要性，即觀察、理解、頓悟等認(rèn)識(shí)功能在學(xué)習(xí)中的重要作用，這無(wú)疑是正確的。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主觀能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是積極主動(dòng)和有目的的過(guò)程。28.怎樣科學(xué)對(duì)待格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程研究，并重視學(xué)習(xí)者的主觀

8、能動(dòng)性和目的性，反對(duì)機(jī)械的、盲目的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。29.學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)與啟發(fā)式教學(xué)的觀點(diǎn)基本上是一致的。30.布魯納：布魯納是美國(guó)研究認(rèn)知學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展的著名心理學(xué)家。31.布魯納的認(rèn)知心理學(xué)的基本思想：人們通過(guò)認(rèn)知過(guò)程把獲得的信息和以前構(gòu)成的心理框架聯(lián)系起來(lái)，積極的構(gòu)成它的知識(shí)框架，這種框架是一種“表象系統(tǒng)”或稱(chēng)為“內(nèi)在模式”。人類(lèi)具有三種表象模式，即動(dòng)作模式、映像模式和象征性模式。這些模式由定律或概括性的體系組成。32.布魯納的觀點(diǎn)：所謂知識(shí)的學(xué)習(xí)就是在頭腦中形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)具有一定的層次，它可以通過(guò)一個(gè)人所發(fā)展的編碼體系從三種表象模式的每一種模式中表現(xiàn)出來(lái)。人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中構(gòu)成

9、的。思維在學(xué)習(xí)過(guò)程中的概念化或類(lèi)型化的活動(dòng)，才使人們弄懂了所覺(jué)察到的一大堆雜亂的事實(shí)。人們通過(guò)概念化或類(lèi)型化的思維活動(dòng)過(guò)程，從幾乎數(shù)量無(wú)限的可區(qū)別的物體和事件中，去選擇那些具有某種共同之處的事物，并把這些事物或看作一個(gè)單獨(dú)的種類(lèi)，或看作容易處理的若干類(lèi)型?？梢哉f(shuō)學(xué)習(xí)過(guò)程就是認(rèn)知活動(dòng)，尤其是思維活動(dòng)的概念化或類(lèi)型化過(guò)程，經(jīng)過(guò)多次所形成的編碼系統(tǒng)是有層次的，它在眾多同類(lèi)事物的基礎(chǔ)上形成更概括、更抽象的概念。33.布魯納提倡：在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)好知識(shí)，而且能夠激發(fā)學(xué)生積極的思考和創(chuàng)造精神。教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的已有認(rèn)知水平組織或處理教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校的任務(wù)就是把知識(shí)轉(zhuǎn)化成各種年齡的學(xué)習(xí)

10、者都能理解的結(jié)構(gòu)，并以所學(xué)材料的最佳順序去安排這些結(jié)構(gòu)。34.布魯納學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：它對(duì)于指導(dǎo)課堂教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)有很重要的參考價(jià)值，是值得重視的一種學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的重要作用，并把學(xué)習(xí)理論研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)方面來(lái)。35.托爾曼：托爾曼是美國(guó)心理學(xué)家、加利福尼亞大學(xué)教授，自稱(chēng)為“目的性”行為主義者。雖自稱(chēng)為行為主義者，但他大量的吸收了格式塔心理學(xué)的認(rèn)知觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的心理學(xué)觀點(diǎn)。36.托爾曼的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)就是對(duì)行為的目標(biāo)、取得目標(biāo)的手段、達(dá)到目標(biāo)的途徑和獲得目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待或認(rèn)知

11、觀念的獲得。因此，有的心理學(xué)家稱(chēng)他的學(xué)習(xí)理論為“期待說(shuō)”。他的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性和認(rèn)知性，所以又有人稱(chēng)之為“認(rèn)知目的說(shuō)”。37.潛伏學(xué)習(xí)：潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼和杭齊克在1930年的白鼠迷津的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的一種無(wú)強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。潛伏學(xué)習(xí)的事實(shí)說(shuō)明，動(dòng)物在無(wú)強(qiáng)化條件下也在進(jìn)行學(xué)習(xí)。38.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論：所謂觀察學(xué)習(xí)理論就是人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。39.班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)：又稱(chēng)為社會(huì)學(xué)習(xí)理論，它揭示了人類(lèi)和動(dòng)物的一種極為普遍的學(xué)習(xí)形式。尤其在解釋學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)方面有極重要的參考價(jià)值。它告訴我們，榜樣在形成學(xué)生良好行為

12、習(xí)慣上的重要作用。40.啟示：班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但必須指出，觀察學(xué)習(xí)只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種方式，學(xué)習(xí)過(guò)程是極為復(fù)雜的，在重視觀察學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視其他方面的學(xué)習(xí)方式或模式，不然又會(huì)出現(xiàn)的片面發(fā)展，對(duì)于學(xué)習(xí)理論的研究是不利的。41.人本主義心理學(xué)：是20世紀(jì)50年代末60年代初興起于美國(guó)的一種心理學(xué)理論。42.羅杰斯的學(xué)習(xí)觀反映在幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的發(fā)揮學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。43.心理學(xué)在傳統(tǒng)上把學(xué)習(xí)的劃分為：技能學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)。44.意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：符號(hào)所代表的新知識(shí)與

13、學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系。45.意義學(xué)習(xí)分為三種類(lèi)型：代表學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。46.概念學(xué)習(xí)：是掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類(lèi)事物的共同的關(guān)鍵特征。47.命題學(xué)習(xí)分三種：類(lèi)屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)。48.總括學(xué)習(xí)：通過(guò)綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。49.語(yǔ)言意義的獲得：對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言有本民族語(yǔ)言和外語(yǔ)，兩者都有句法學(xué)習(xí)問(wèn)題。因此，語(yǔ)言意義的獲得，包括學(xué)習(xí)句法、學(xué)習(xí)閱讀和學(xué)習(xí)外語(yǔ)三個(gè)方面的問(wèn)題。50.機(jī)械學(xué)習(xí)的性質(zhì)：是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的知識(shí)建立非實(shí)質(zhì)性和人為性的聯(lián)系。51.如何避免機(jī)械學(xué)習(xí)：組織好材料（使清晰、穩(wěn)定、明確的意義得以

14、呈現(xiàn)）聯(lián)系已知學(xué)習(xí)新知學(xué)習(xí)以認(rèn)知發(fā)展水平為依據(jù)以理解為學(xué)習(xí)評(píng)定的重點(diǎn)52.接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：從學(xué)習(xí)內(nèi)容上說(shuō)，事物的意義是由語(yǔ)言和符號(hào)來(lái)表達(dá)的 從學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式說(shuō)，一般是用定義的方式，或通過(guò)上下文的方式直接呈現(xiàn)給學(xué)生 學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受事物的意義，即反映事物的符號(hào)、概念和命題的意義 從發(fā)生上說(shuō)，它較發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為晚53.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)較早學(xué)習(xí)內(nèi)容不是現(xiàn)成的結(jié)論教師呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，采取間接提供方式學(xué)習(xí)過(guò)程較為復(fù)雜它適合學(xué)前兒童和低年級(jí)學(xué)生的初級(jí)概念的學(xué)習(xí)，適用于實(shí)際問(wèn)題的解決54.知識(shí)的同化：用認(rèn)知心理學(xué)的同化論來(lái)解釋?zhuān)饬x學(xué)習(xí)的結(jié)果是獲得心理意義，而意義的獲得就是知識(shí)同化的過(guò)程。55.認(rèn)

15、知同化論的歷史淵源：認(rèn)知同化論來(lái)源于格式塔心理學(xué),他們強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的內(nèi)部組織作用,這是腦的動(dòng)力學(xué)的基本原則,學(xué)習(xí)是通過(guò)“頓悟”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是在發(fā)現(xiàn)了事物間的關(guān)系后產(chǎn)生的。56.認(rèn)知同化論的基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念是學(xué)習(xí)新知識(shí)的關(guān)鍵 新的意義是新舊知識(shí)相互作用的產(chǎn)物，同化論的核心是相互作用論 有意義的保持和遺忘是認(rèn)知同化的繼續(xù)57.奧蘇伯爾提出三個(gè)主要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量：可利用性。在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用，是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第一個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 可辨別性。新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與同化它的原有觀念的分化程度是影響意義學(xué)習(xí)和保持的第二個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量 穩(wěn)定性。是影

16、響意義學(xué)習(xí)和長(zhǎng)久保持的第三個(gè)重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量58.什么是概念：在哲學(xué)上，把概念界說(shuō)為人腦反映事物本質(zhì)屬性的高級(jí)形式 在心理學(xué)上，一般把概念界說(shuō)為由符號(hào)所代表的具有共同的關(guān)鍵特征的一類(lèi)事物59.概念掌握的基本形式：概念形式和概念同化，其中概念同化是學(xué)生獲得概念的最基本的形式。60.概念形式：所謂概念形式，是指從大量的具體例證出發(fā)，在兒童實(shí)際經(jīng)驗(yàn)過(guò)的概念的肯定例證中，通過(guò)歸納的方法抽取一類(lèi)事物的共同屬性，從而獲得初級(jí)概念的過(guò)程。61.概念類(lèi)型的心理過(guò)程：在知覺(jué)水平上辨別不同的刺激模式 抽象出各個(gè)刺激模式的共同屬性，并提出共同的關(guān)鍵特征的種種假設(shè) 在穩(wěn)定的情境中去檢驗(yàn)這些假設(shè) 在這些假設(shè)中選擇一個(gè)

17、具有普遍性的類(lèi)目名稱(chēng)或范疇，使之適合于一切刺激模式 把這一普遍性的范疇與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念聯(lián)系起來(lái) 使新觀念與原先學(xué)過(guò)的有關(guān)概念分化 把新概念的關(guān)鍵特征推廣到一切同類(lèi)事物中 用符合習(xí)慣用法的言語(yǔ)、符號(hào)去表達(dá)這個(gè)新概念或類(lèi)目的內(nèi)容62.概念同化：概念同化是指在課堂學(xué)習(xí)的條件下，用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者揭示概念的關(guān)鍵特征，學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念來(lái)同化新知識(shí)概念，從而獲得科學(xué)概念的過(guò)程。63.在掌握概念發(fā)展趨勢(shì)上的特點(diǎn)：概念的具體性和含糊性減少，概念的抽象性和精確性增加 概念形式減少，概念同化增加 概念的自發(fā)性降低，概念的自覺(jué)性提高64.變式：變式是指概念的肯定例證在無(wú)關(guān)特征方面的

18、變化。一切包含概念的關(guān)鍵特征的事物是概念的肯定例證。所以變式是指關(guān)鍵特征不變而無(wú)關(guān)特征有變化的肯定例證。65.規(guī)則學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)上就是理解各種概念之間的某種關(guān)系，并以此能使人用一類(lèi)動(dòng)作對(duì)一類(lèi)刺激情境作出反應(yīng)，它是可以被觀察到的，是能夠被證實(shí)的。66.規(guī)則學(xué)習(xí)的教學(xué)步驟：將人們期望學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)獲得的動(dòng)作的形式告訴他 用提問(wèn)的方式，要求學(xué)習(xí)者重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該規(guī)則的那些概念 用言語(yǔ)提示的方式，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將組成規(guī)則的那些概念，以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?，以形成一個(gè)新的規(guī)則 提出一個(gè)問(wèn)題來(lái)要求學(xué)習(xí)者說(shuō)明這個(gè)規(guī)則的一個(gè)或幾個(gè)具體實(shí)例，并在他每次作出正確回答時(shí)提供反饋 通過(guò)一個(gè)合適的問(wèn)題，要求學(xué)習(xí)

19、者對(duì)這個(gè)規(guī)則作一個(gè)言語(yǔ)的陳述 在學(xué)過(guò)規(guī)則一天或幾天后，提供一個(gè)“間隔復(fù)習(xí)”的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)一些新的實(shí)例，加以回憶并說(shuō)明這個(gè)規(guī)則，使剛學(xué)的規(guī)則得以保持67.問(wèn)題教學(xué)的實(shí)質(zhì)：是置學(xué)生于一定問(wèn)題情境之中，引導(dǎo)學(xué)生圍繞著問(wèn)題，重新組織已知的規(guī)則，以形式相應(yīng)的高級(jí)規(guī)則，并用它來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題。所以說(shuō)，以問(wèn)題為中心的教學(xué)是一種高級(jí)的學(xué)習(xí)。68.問(wèn)題教學(xué)的步驟：提出問(wèn)題 解決問(wèn)題69.問(wèn)題教學(xué)的趨向：根據(jù)學(xué)習(xí)者尋求解答的趨向，分為兩種方式。嘗試錯(cuò)誤式。嘗試錯(cuò)誤式解決問(wèn)題是由無(wú)定向的嘗試、重復(fù)無(wú)效動(dòng)作、糾正暫時(shí)性錯(cuò)誤、出現(xiàn)獲得成功的動(dòng)作等一系列反應(yīng)所組成的方式。認(rèn)知頓悟式。頓悟，常體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者運(yùn)用已知規(guī)則來(lái)解決同

20、類(lèi)問(wèn)題的變式中，遷移能力是頓悟式解決問(wèn)題的重要準(zhǔn)則。70.華萊士的四個(gè)階段模式：解決問(wèn)題的過(guò)程為四個(gè)階段準(zhǔn)備階段 孕育階段 明朗階段 驗(yàn)證階段71.蔡燊安等的四階段論：定向階段 逼近階段 成型階段 引深階段72.創(chuàng)造力是單一能力還是綜合能力：多因素論是符合實(shí)際的，單因素論是沒(méi)有根據(jù)的。創(chuàng)造不可能是由單一能力來(lái)完成的。創(chuàng)造力是一種綜合能力，創(chuàng)造的心理結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。創(chuàng)造活動(dòng)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的過(guò)程。73.創(chuàng)造力是少數(shù)人獨(dú)有還是多數(shù)人具有：大多數(shù)人都有創(chuàng)造潛能，它是以個(gè)人的獨(dú)特性為標(biāo)志的。小學(xué)生和科學(xué)家都有創(chuàng)造性，只是在創(chuàng)造層次和水平上有不同而已。74.創(chuàng)造性與知識(shí)、技能：研究與實(shí)

21、踐都表明，知識(shí)、技能是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)，但有了知識(shí)、技能并不一定有創(chuàng)造性。75.創(chuàng)造性與智力：創(chuàng)造力本身是智力發(fā)展的結(jié)果。它必須以知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，以一定的智力水平為前提。76.創(chuàng)造性與人格：創(chuàng)造，在內(nèi)容上有賴(lài)于知識(shí)，在程度上有賴(lài)于智力。77.創(chuàng)造性的培養(yǎng)：鼓勵(lì)在實(shí)踐中解放思想。托蘭斯提出的五條建議尊重兒童任何幼稚甚至荒誕無(wú)稽的問(wèn)題 尊重兒童具有想象與創(chuàng)造性的觀念 夸獎(jiǎng)兒童提出的觀念是有價(jià)值的 避免對(duì)兒童的行為作完全肯定的評(píng)判 對(duì)兒童的見(jiàn)解有所批評(píng)時(shí)應(yīng)解釋理由78.培養(yǎng)創(chuàng)造性的教學(xué)方法：局部改變法 棋盤(pán)法 清單法 比擬法79.學(xué)習(xí)的遷移：人們通常把學(xué)習(xí)的遷移定義為一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。這個(gè)定

22、義既包括前一種學(xué)習(xí)對(duì)后一種學(xué)習(xí)的影響，又包括后一種學(xué)習(xí)對(duì)前一種學(xué)習(xí)的影響。80.傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)遷移理論形式訓(xùn)練說(shuō)：根據(jù)該學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，遷移是通過(guò)官能訓(xùn)練，以提高各種能力實(shí)現(xiàn)的。但該學(xué)說(shuō)缺乏充分的科學(xué)依據(jù)。這就引起學(xué)習(xí)遷移研究家們的極大懷疑。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯首先采用試驗(yàn)來(lái)探討記憶訓(xùn)練的遷移問(wèn)題。共同要素說(shuō)：只有當(dāng)兩種心理機(jī)能具有共同成分作為因素時(shí)，一種心理機(jī)能的改進(jìn)才能引起另一種心理機(jī)能的改進(jìn)。概括原理說(shuō)：產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)：學(xué)習(xí)的遷移是學(xué)習(xí)者突然地發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在的關(guān)系的結(jié)果。學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)：學(xué)習(xí)定勢(shì)說(shuō)考慮的是學(xué)習(xí)方法的遷移問(wèn)題。人們很早就

23、發(fā)現(xiàn)，人們可以學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。81.學(xué)習(xí)遷移的一些具體研究：認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)的遷移。組織者分為陳述性組織者和比較性組織者兩類(lèi) 學(xué)習(xí)的程度與遷移量的關(guān)系。遷移量有賴(lài)于初次學(xué)習(xí)的程度，在初次學(xué)習(xí)任務(wù)中實(shí)踐次數(shù)的增加，會(huì)使遷移量增加。充分的學(xué)習(xí)是產(chǎn)生有效遷移的一個(gè)有利條件。但學(xué)習(xí)應(yīng)該按照預(yù)定的計(jì)劃和步驟進(jìn)行，學(xué)習(xí)必須達(dá)到一定的程度和水平，那種急促的、不深刻的或表面化的學(xué)習(xí)都不利于遷移。學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度與遷移 萊文的遷移假設(shè)理論82.促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的方法：理解基本原理，促進(jìn)原理或法則的遷移 總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法 創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境 牢固掌握基本知識(shí),促進(jìn)新舊知識(shí)相結(jié)合83.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)方向 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)進(jìn)程 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響著學(xué)習(xí)效果84.學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣是一種力求認(rèn)識(shí)世界、渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向是和一定的情感體驗(yàn)聯(lián)系著的。85.產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的因素：事物本身的特性 人的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 人對(duì)事物的愉快情感體驗(yàn)86.增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的三種辦法：增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性和多樣性 善于把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái) 教學(xué)難度水平要適中，使學(xué)生在可接受的范圍內(nèi)獲得愉快的情感體