《老馬》說課稿...doc

1、老馬說課稿“新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O

2、這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬"形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1）有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1

3、） “三代”里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山"他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里

4、的日子過得很艱難，上小學一年級時H已十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周M的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到

5、心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有第貝碼頁7.總共總頁數(shù)頁個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯

6、回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打?qū)缌碎T，后來他成為臺灣第三十七屆杰出青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子人阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的定像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與

7、思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提岀與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“

8、老馬"形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1）有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1） “三 代”里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著

9、老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時H已十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周圉的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親

10、友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了。現(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大

11、了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打?qū)缌碎T，后來他成為臺灣第三十七屆杰出青年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子、阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材

12、確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，

13、我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬"形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3s我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1）有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1）"三 代"里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民

14、的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時H己十歲了，個子雖長得比同班的

15、同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周B的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你 一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他

16、們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來

17、的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打出了門，后來他成為臺灣第三十七屆杰岀青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子、阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提岀與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情

18、境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬九引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬"形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象

19、相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了 解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1） 有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1） “三 代”里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山”他不作蘆了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會

20、有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時H已十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周圍的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因

21、難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他

22、洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打?qū)缌碎T，后來他成為臺灣第三十七屆杰出青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子人阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應

23、有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更

24、深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬”形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1）有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1） “三 代"里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么"父親說“是山” “那邊的 那邊呢山

25、，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時H已十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和

26、辱罵，他懼怕上學懼怕與周S的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊,很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟

27、妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打出了門，后

28、來他成為臺灣第三十七屆杰出青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子、阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在

29、于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬”形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了解，你能談談農(nóng)民的生

30、存狀態(tài)？（1）有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1）"三 代"里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢” “山，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一

31、樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時H已十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周圍的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁.H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮

32、兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照

33、顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 第貝碼頁7.總共總頁數(shù)頁肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打出了門，后來他成為臺灣第三十七屆杰出青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子人阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。

34、老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬九引發(fā)學生

35、對農(nóng)民及自身命運的思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬"形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了 解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1） 有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1） “三 代"里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想

36、，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的R子過得很艱難，上小學一年級時H已十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周M的孩子交往，一年級沒念完就輟學

37、了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴

38、，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打?qū)缌碎T，后來他成為臺灣第三十七屆杰出青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的

39、大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子、阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇,但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀

40、的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài) 相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老馬詩塑造了一個“老馬”形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分是農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1）有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里

41、洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1） “三 代”里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么"父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山”他不作聲了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不出這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（

42、一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時HS十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周M的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里 瞎混。俗話說，男大當婚，女大當嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你

43、讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一

44、放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說：“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打出了門，后來他成為臺灣第三十七屆杰出青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子、阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學的關系，我們的教材確實經(jīng)過精心的修訂，其中不泛名篇, 但教材只能是課堂教學的一個載體，語文教師應有大語文的觀念，任 何一篇文章的教學都應能引起學生的思考。老馬這首詩只是一個 引子，我們更多關注的是像“老馬” 一樣生存狀態(tài)的人們的生活，以 此引發(fā)我們

45、對自身命運的關注與思考。建構(gòu)主義理論認為，任何一個 問題的提出與解決，都要有一個與之匹配的情境，“情境”也就成為 建構(gòu)主義理論框架的四大要素之一。老馬這首詩并不難，我們學 習這首詩的目的，不在于老馬這首詩本身，而在于以此向?qū)W生介 紹一種文學作品閱讀的方法，即在建構(gòu)主義理論支撐下的“情境模 擬” O這種模式適合所有的文學作品，貴在“模擬情境”的創(chuàng)設。對老馬這首詩的鑒賞，我們?yōu)閷W生提供了一個與“老馬”生存狀態(tài)相似的農(nóng)民形象，使他們對老馬這首詩有更深刻的認識。課題 老馬教學目標，1、通過學習老馬，引發(fā)學生對農(nóng)民及自身命運的 思考2、學會“情境模擬”在詩歌鑒賞中的運用教學重點1難點2教 學步驟問1、老

46、馬詩塑造了一個“老馬"形象，它有什么特征？ 2、“老馬”的形象與我們現(xiàn)實生活中的什么形象相似？（提示：生活狀 態(tài)相似）3、我們的父母大部分定農(nóng)民，我們對農(nóng)民的生活非常的了 解，你能談談農(nóng)民的生存狀態(tài)？（1） 有點像臧克家寫的另一首 讀？三代孩子在土里洗澡爸爸在土里流汗爺爺在土里葬埋4.（1） “三 代"里農(nóng)民的形象？（放牛娃的人生）（2）山民的形象？山民 韓冬小時侯，他問父親“山的那邊是什么”父親說“是山” “那邊的 那邊呢山，還是山”他不作蘆了，看著遠處山第一次使他這樣疲 倦他想，這輩子是走不岀這里的群山了海是有的，但十分遙遠他只能 活幾十年所以沒有等他走到那里就已死在半

47、路上了死在山中他覺得 應該帶著老婆一起上路老婆會給他生個兒子到他死的時候兒子就長 大了兒子也會有老婆兒子也會有兒子兒子的兒子也還會有兒子他不 再想了兒子也使他很疲憊他只是遺憾他的祖先沒有象他一樣想過不 然，見到大海的該是他了 5、農(nóng)民的出路在哪？先看兩則材料：（一）H的母親神經(jīng)不好，父親又不持家，家里的日子過得很艱難，上小學一年級時H己十歲了，個子雖長得比同班的同學高大，但因家庭的原 因，總被別的學生欺負，他也曾試著反抗，但招來的是更多的譏笑和 辱罵，他懼怕上學懼怕與周圍的孩子交往，一年級沒念完就輟學了。農(nóng)忙的時候，他替人家打點短工，混口飯吃，沒事的時候，就在家里瞎混。俗話說，男大當婚，女大當

48、嫁。H到了娶親的時候了，在親友 的協(xié)助下，他娶了一個云南老婆。人說，天有不測風云，人有旦夕祝 福。云南老婆因難產(chǎn)留下一雙兒女，“黃鶴一去復返” 一仙去了?，F(xiàn) 在，H的孩子已七八歲了，身上臟兮兮的，遇到人家遇喜事總往前湊, 很不討人喜歡，有些小防就會搞惡作劇，你讓我打一巴掌，我就給你一塊糖，為了那甜到心里的糖，那又算得了什么呢？我平時很少回家,回家也不易碰到他們，據(jù)說他們的境況非常不好材料：臺灣有個陳東進，父母均是瞎子，且弱智，除了姐姐和他，九個弟妹也都是 瞎子，瞎眼的父母只能當乞丐，住的是亂墳崗的墓穴，他一生下來就 和死人的口骨為伴。能走路了就和家人一起去乞討，他九歲的時候, 有人對他父親說你

49、該讓兒子去讀書上，要不他長大了，還是要去當乞 丐。父親就送他去讀書。上學第一天，老師看他臟得不成樣子，給他 洗了澡。這是他生命中的第一次洗澡。為了供他讀書，才13歲的姐 姐就到青樓去賣身，照顧瞎眼的父母和弟妹的重擔就落到了他小小的 肩上，他從不缺一天課，每天一放學就去討飯，討飯回來就跪著喂父 母。后來，他上了一所中專學校，竟然獲得了一個女同學的愛情，但 未來的丈母娘說.“天底下找不出他家那樣的一窩窩人” O把女兒鎖在了家里，用扁擔把他打出了門，后來他成為臺灣第三十七屆杰岀青 年，一家專門生產(chǎn)消防器材的大公司的總裁。問：6我們的出路在哪?作業(yè)：閱讀倔老婆子人阿Q正傳新課標，中學語文教學要處理好教材與課堂教學