六年級語文上冊第六單元29《安塞腰鼓》教案冀教版

1、精選安塞腰鼓原文一群茂騰騰的后生。他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。 咝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣衫。 他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆地，似乎從來不曾響過。但是： 看! 一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!百 十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一 樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓! 這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得

2、亢奮了。 使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭! 使人想起：千里的雷聲萬里的閃! 使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟! 容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁! 好一個安塞腰鼓! 百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。 百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解好一個安塞腰鼓!后 生們的胳膊、腿

3、、全身，有力地搏擊著，疾速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活 躍和強盛。它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊! 好一個黃土高原!好一個安塞腰鼓! 每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。 好一個痛快了山河

4、、蓬勃了想像力的安塞腰鼓! 愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒! 愈捶愈烈!思緒中不存任何隱秘! 愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織!旋轉!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!人，成了茫茫一片；聲，成了茫茫一片 當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。 簡直像來到另一個星球。 耳畔是一聲渺遠的雞啼。 解讀安塞腰鼓這篇文章讀來氣勢磅礴，讓人激情澎湃。在細細咀嚼這篇文章后我認為其主要原因主要來源于以下三點： 一、文章情感內涵豐富，以“鼓人黃土高原”為情感主線，鼓中含情、舞鼓帶勁、黃土孕情。作者以安塞腰鼓為題，既寫了擊鼓的壯闊場 面、腰鼓激越的

5、聲響、舞鼓的變幻舞姿，同時也贊美了一群元氣淋漓的擊鼓后生，從而深化文章主題由衷歌頌黃土高原厚重的文化韻味、頑強的生命之力。在處理情感方面，作者劉成章并非直接歌頌人物精神和地域文化，而是借助“腰鼓”這個載體，首先通過后生們舞鼓時那種豪邁火烈的動作神態(tài)描寫來間 接贊頌安塞人的強健和豪放的性格；然后便直接正面描寫歌頌安塞人“它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛?！边@樣就由贊頌安塞人強有 力的舞姿深入到他們強盛的生命力的歌頌；最后在愈捶愈烈的舞姿和鼓點中，作者再次富含韻味地強調黃土高原的人們在通過“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追 求”后，他們的夢想和追求也在“交織！旋轉！凝聚！奔突！

6、輻射！翻飛！升華！”從作者這種層層深化的情感里，傳遞給我們讀者的是黃土高原人面對苦難生活的 頑強不屈、勇往直前的奮斗和堅持！二、文章語言方面運用了多種修辭手法，優(yōu)化配合了情感的抒發(fā)，讀來如鼓擊人心。1多種排比、比喻手法的交替運用，使文章語句有跳躍之感。句子內部詞語的排比“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！”顯得簡潔有力。句子的排比“驟雨一樣，是急促的鼓點斗虎一樣，是強健的風姿”這句中將排比和比喻兩種修辭手法交織運用，分別從鼓點、流蘇、腳步、瞳 仁、風姿四方面體現(xiàn)了后生們擊鼓時動作之疾、姿態(tài)之逸、腳步之躍、目光之亮、風姿之健。在這種明快的節(jié)奏中，有一氣呵成、氣勢磅礴之勢。段落的排比如文中第9、1

7、0、11三節(jié)，用“使人想起”三節(jié)排比，分別從聽覺、視覺、感覺三各方面來寫安塞腰鼓的看后感，化抽象為具象，化感覺為意識，既用了通感又采用了引經據(jù)典的寫作技巧。2多種手法的交相運用，使全文語言富有變幻。作者在文中除了廣泛運用排比外，也注意了其他手法的運用。例如：反復手法“好一個安塞腰鼓”反復出現(xiàn)四次，在統(tǒng)領全文時又頗有變化。前兩次 反復雖看似一樣，然情感卻逐層強烈。而后兩個反復稍有變化“好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！”、“好一個痛快了河山、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！”在這兩 句的反復唱嘆中我們不難看出，作者也將情感的重心由贊嘆腰鼓轉移到贊嘆黃土高原和祖國河山，將寫作的主題由鼓逐步擴大到地域文化和民

8、族精神。再如：短句手法“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織！旋轉！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”如鼓點般急促清脆的短句讀起來錚錚有力?！敖豢?！旋轉翻飛！升華！”的又不僅僅是鼓聲，還有黃土高原人的理想和希冀，追求和奮發(fā)！三、全文整體布局為“靜動靜”。在“動”這個主體里又用“好一個安塞腰鼓！”為線索貫穿始終。文章開頭布置了一個安靜的場景“他們的神情沉穩(wěn)而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過?！薄按舸簟币辉~，通過擬人的 手法，把腰鼓的普通寫到極致，為下文它的震天動地埋下伏筆，同時“呆呆”也將高粱地里這群茂騰騰的莊稼漢的淳樸、實在體現(xiàn)了出來。此處的“靜”

9、與結尾處“ 耳畔是一聲渺遠的雞啼?！边b相呼應，一靜一動，在動靜的輝映下，通過聲響效果渲染了腰鼓敲擊時那種震耳欲聾的熱鬧和震撼之力。教學設計安塞腰鼓是我國著名作家劉成章的一篇抒情散文。它為我們展現(xiàn)了安塞腰鼓這一獨特的民間舞蹈藝術，再現(xiàn)了“安塞腰鼓”的沖天激情和生命力的張揚。它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮，氣壯山河的時代之歌。 教學這篇文章，我們就是要通過文本的解讀，領悟作者是借歌頌安塞腰鼓，謳歌生命中奔騰的力量、謳歌沖破束縛阻隘的強烈愿望、謳歌陽剛之美、謳歌痛快淋漓的生活和表現(xiàn)以及奮斗不息的黃土高原人！在組織教學中，我的設計思路是：1.了解腰鼓，欣賞我下載的安塞腰鼓視頻表演

10、，激發(fā)學生學習興趣。2.通過朗讀課文，賞析語句，來分析課文，感受安塞腰鼓的磅礴氣勢。3.通過多種方式理解本文的寫作目的。課堂上，我注重與學生的對話，注重朗讀和欣賞。上完后，我的感受很多：1.我的內心充滿了激情，周身的每個細胞都很活躍。我知道，這一切都源自 于這篇文章的完美。我之所以在教學時沒有把這種感受充分傳達給學生，是因為尚缺深厚的鑒賞水平，還有那種對生活的熱愛之心！因此，功夫在詩外，要教好語 文，還需在各方面下功夫。2.文章多處運用排比、比喻，使文章氣勢恢宏，節(jié)奏明快，每個詞語都簡潔有力，每個句子都罌群激越，增強了文章感人力量。在這點上，我讓學生們領悟得還不夠。最后，我還有一點體會。在教學

11、時，我們要讓學生掌握課文的知識，必須設計一些問題，使他們遵循一定的思路去歸納，學生回答時要注意用自己的語言概括，加強口頭表達能力。要解決課文的重、難點必需滲透在每個問題中。精彩教案選錄一、導入新課安塞腰鼓是我國北方具有代表性的優(yōu)秀民間舞蹈之一。有人這樣形容道：“安塞腰鼓表演起來有股能勁，揮槌有股蠻勁，跳躍有股虎勁，轉身有股猛勁， 全身使出一股牛勁，看了使人帶勁，聽了給人鼓勁，實實在在是勁！”今天我們學習陜北作家劉成章寫的安塞腰鼓這篇文章，借助作者的生動描摹，跟著安塞腰鼓的節(jié)奏，體會它的氣勢，感受其中生命的律動。（多媒體投影：課題、有關“安塞腰鼓”的視頻資料。）二、收集問題，檢查預習課前，要求大

12、家有感情地朗讀課文兩至三遍，了解課文主要內容。為了檢驗預習效果，請大家瀏覽課文，快速地畫出表現(xiàn)安塞腰鼓場面特點的語句和表現(xiàn)安塞腰鼓文化內涵和生命意識的句子。此外，大家有什么疑問可提出來，我們在學習的過程中加以解決。三、聽錄音，感受文中激情有人說，安塞腰鼓能使空氣燃燒。是啊，就像空氣中本來包含著氧氣一樣，人的心中本來就蘊藏著激情，蘊藏著力量，一旦遇到火種，便會不可阻遏地燃燒起來。那么，就讓安塞腰鼓在我們課堂上也燃燒一回吧?。úシ?13自然段錄音，以激發(fā)學生激情，然后學生有感情地朗讀）四、體味句式修辭的表達作用從大家的朗讀中，我們似乎聽到了激蕩的鼓聲，感受到了那烈火般的舞蹈，文章為什么會這么有氣勢

13、？你能否從文章的語言材料中找一點依據(jù)？句式修辭五、感知文章結構多媒體展示：結構安靜的腰鼓（靜）火爆的腰鼓（動）寂靜的腰鼓（靜）（擊鼓前）（擊鼓時）（擊鼓后）可見，文章的形式技巧都是為內容服務的，內容決定形式。六、合作探究文章意蘊、內涵（一）學生合作探究，教師根據(jù)學生有可能發(fā)表的見解及收集的問題，有針對性的準備，并適時點撥：1.為什么說“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”？難道江南真的打不得腰鼓么？任何藝術的產生都與特定的地域和歷史文化淵源有關。江南的文化風格是柔美的，孕育不出這樣的腰鼓。安塞腰鼓只能是原始粗獷的黃土文化的產物。2.為什么又強調黃土高原土層的“厚”？因為這厚厚的土

14、層，正是生命元氣的積蓄，也是黃土文化的深深積淀！贊美安塞腰鼓，實際上也是贊美黃土高原的文化底蘊！作者在寫作時為了襯托黃土高原的厚重，所以似乎有點厚此薄彼。其實，江南文化和西北文化只是風格不同，一陰柔一陽剛。正如人之性格，不能評判孰優(yōu)孰劣。所以，也可以說“好一個安塞腰鼓！”的內涵之一是“好一個陽剛之美！”“好一群茂騰騰的后生！”或“好一群充滿生命力的西方漢子！”（第1至第4自然段、第7自然段、第18自然段）從這些段落中，我們感受到了一種蓬勃奔放的生命力。3.它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚∵@句話怎么理解？“紅豆角老南瓜”說明吃得不

15、好，吃得粗糙。他們有著自然健康的生命，是原始的，未經人工雕飾的，沒有半點污染的，不摻雜任何雜質的完完全全的生命。盡管那里是落后的，但落后是暫時的，有這種生命能量在，就讓我們看到了希望，它終有一日會突破迸發(fā)！安塞腰鼓引起了山崖的回響、觀眾的共鳴，藝術與自然、心靈融合為一，天地間似乎只剩下這鼓聲。藝術凈化了、升華了人的心靈。一切欲望得失都被略去了、遺忘了。人還原了人之本性，找到了人生活的最佳狀態(tài)反璞歸真、原始純粹的精神狀態(tài)?！昂靡粋€夢幻與生活的動靜結合！”（25至30自然段）“當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜”，人們都沉浸在其中，如癡如碎，如夢如幻。一聲“渺遠的雞啼”打破了這寂靜，讓人回到現(xiàn)實，眼前又是新的一天，新的世界，充滿新的希望。多媒體展示：好一個蓬勃的生命力量！好一個生命的舞蹈！好一個充滿希望的原野！好一個沖破束縛、阻礙強烈渴望！好一個陽剛之美！好一