文言文翻譯方法及解題技巧

1、文言文翻譯方法及解題技巧互文互文，上下文各有交錯(cuò)省卻而又相互補(bǔ)足，交互見(jiàn)義合并而完整達(dá)意，不可直譯。如：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（ 王昌齡出塞）譯：秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)。將“秦” 、 “漢”兩個(gè)作主語(yǔ)的朝代名詞放到一起。主人下馬客在船。（ 白居易琵琶行）譯：主人客人下馬上船。如果我們譯出的句子是這樣：主人下馬，客人上船。主人白居易沒(méi)有上船，如何“移船相近邀相見(jiàn)”?所以，要把同為主語(yǔ)的“主人” 、 “客” ，同為謂語(yǔ)的“下馬”、 “在船”分別放到一起，再進(jìn)行翻譯。下例類推。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英。（杜牧阿房宮賦）譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂收藏的珠寶、珍奇、精品。這些句子直譯就使

2、句子的意義不全，要重新組合，相互補(bǔ)充，意譯出正確的意思。把同一成分組合后，放到一起翻譯。比喻比喻修辭在翻譯時(shí)要譯出其比喻的意義，尤其要注意譯出借喻的本體。金城千里。（ 賈誼過(guò)秦論）譯：堅(jiān)固的城防方圓一千多里?！敖鸪恰?，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，因現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有這樣的說(shuō)法。所以意譯為“鋼鐵般的城防”或“堅(jiān)固的城防”。幽于糞土之中而不辭者。（ 司馬遷報(bào)任安書(shū)）譯：埋沒(méi)在污穢的監(jiān)獄中卻在所不辭（ 的原因 ）“糞土之中”指骯臟的地方，不能直譯，應(yīng)譯出其比喻義 “污穢的監(jiān)獄中”。天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼過(guò)秦論）天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣應(yīng)和著他，擔(dān)著糧食像影子一樣地跟

3、隨著他?！霸啤薄?“響”、 “景”都是比喻用法，要譯為“像云一樣地”、“像回聲一樣地”、 “像影子一樣地”。借代臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎？（司馬遷廉頗藺相如列傳）譯：我認(rèn)為平民百姓交往尚且不互相欺騙，更何況大國(guó)之間的交往呢?例句用了借代的修辭手法，翻譯時(shí)應(yīng)該譯出借代的本體。 “布衣” 指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代這些穿粗布衣服的人，譯為“平民百姓”、 “百姓” 。無(wú)絲竹之亂耳。（ 劉禹錫陋室銘）譯：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳?！敖z竹” ，本來(lái)是指絲線和竹子，這里用來(lái)代用絲線和竹子制成的弦樂(lè)器和管樂(lè)器，又因這些樂(lè)器能奏出音樂(lè)，故代音樂(lè)。古漢語(yǔ)中這樣的例子還很多，如 “杏壇” 代教育界，

4、 “社稷” 代國(guó)家，“干戈”代戰(zhàn)爭(zhēng)，“桑梓”代鄉(xiāng)里，“祝融”代火災(zāi)，“紈挎”代富家不肖子， “管弦”代音樂(lè)， “筆墨”代文章， “朱門(mén)”代富家， “而立”代三十歲， “杜康”代酒， “丹青”代史冊(cè)， “鐘鼎” 、 “山林”代在朝、在野， “縉紳”代官員， “三尺”代法律或劍， “萬(wàn)鐘”代高官厚祿等。委婉委婉，主要是避諱。如把國(guó)王的死說(shuō)成“山陵崩”，把自己的死說(shuō)成“填溝壑”。凡遇到這種情況，按現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣來(lái)譯就可以了。若有從君惠而免之，三年將拜君賜。（崎之戰(zhàn)）譯：如果仰賴貴國(guó)國(guó)君的恩惠，我們國(guó)君赦免了我們，三年 后我們將要興師報(bào)仇?！鞍菥n”如果直譯的話，就是“拜領(lǐng)你的恩賜”，根本就不能反映

5、說(shuō)話者的意思。實(shí)際上這里表達(dá)的是一種含蓄的挑戰(zhàn)，意思是要來(lái)回報(bào)，而回報(bào)的方式是報(bào)仇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。（李密陳情表）譯：生下我才六個(gè)月，慈祥的父親就去世了?！耙?jiàn)背”是古人避諱的說(shuō)法，實(shí)際上就是“死”、 “去世”的意思。我們翻譯時(shí)就應(yīng)該把它譯出來(lái)。用典臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。（李密陳情表）譯：我活著應(yīng)當(dāng)不惜肝腦涂地，死了也要報(bào)恩。“結(jié)草”是化用古代報(bào)恩的傳說(shuō)。一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應(yīng)翻譯為 “報(bào)恩” 。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（辛棄疾永遇樂(lè)京譯： 元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業(yè)

6、，草率出兵，結(jié)果只落得自己回顧追兵，便倉(cāng)皇失措?！霸巍笔悄铣挝牡墼文觊g， “封狼居胥”是一個(gè)典故，漢武帝時(shí)，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時(shí)要懂得典故，譯出典故所反映的意思。翻譯為“像霍去病那樣建功立業(yè)”。鐘期既遇，奏流水以何慚？（王勃滕王閣序）譯：既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂(lè)曲又有什么羞慚呢?例句中引用列子湯問(wèn)中的典故，俞伯牙彈琴，鐘子期 能聽(tīng)出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音。擴(kuò)展閱讀：文言文的介紹語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在古代漢語(yǔ)中指出： “文言 是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”3 。文言文

7、，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意。 “言”字，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。 “文言”兩字，就是修飾過(guò)的語(yǔ)言，即書(shū)面語(yǔ)言， 是相對(duì)于 “口頭語(yǔ)言”而言， 在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書(shū)面語(yǔ)的資格。最后一個(gè) “文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種?！拔难晕摹钡囊馑季褪侵浮懊篮玫恼Z(yǔ)言文章”。而“白話文”的意思就是： “使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。比如像說(shuō)， “你吃飯了嗎？”。在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)） 、 “書(shū)面語(yǔ)言” （書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了， 用口頭語(yǔ)言表述，是 “吃飯了嗎？”， 而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是 “飯否？”。 “飯否” 就是文言文，這里， “飯” 名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。中國(guó)在 1918 年