(完整word版)高中政治必修四知識點,推薦文檔

1、高中政治必修四生活與哲學重要知識點第一單元生活智慧與時代精神（不要求主觀題默寫）第一課 美好生活的向?qū)? .哲學就在我們身邊：哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。在一定意義上，哲學源于人們對實踐 的追問和對世界的思考。2 .哲學的含義：（1）哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。（2）哲學的任務：指導人們正確地認識世界和改造世界。世界觀與方法論的關系世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。（3）哲學是關于世界觀的學說，是

2、系統(tǒng)化理論化的世界觀。（4）哲學是關于方法論的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)?！揪唧w科學的進步推動哲學的發(fā)展哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導】 第二課 百舸爭流的思想1 .哲學的基本問題（1）是什么：思維和存在的關系問題（或意識和物質(zhì)的關系問題）思維與存在何者為本原的問題?！緦@個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準?！克季S和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。【對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。】（2）為什么：是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。是一切哲學不能回避、必須回答的問

3、題。【對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他學科的回答】2,哲學的兩大派別：唯物主義和唯心主義唯物主義 f古代樸素唯物主義 （把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)，如金、木、水、火、氣、土等） （物質(zhì)是本原，J物質(zhì)決定意識）4 近代形而上學唯物主義 （認為原子是世界的本原，局限性：機械性、形而上學性、歷史）上的唯心主義）I辯證唯物主義和歷史唯物主義（真正的哲學）I 唯心主義 主觀唯心主義（人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西。如人的目的、（意識是本原，J意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）意識決定物質(zhì)）L客觀唯心主義（把客觀精神看作世界的主宰和本原。如上帝、理念、絕對精神等）第

4、三課 時代精神的升華（略）第二單元探索世界與追求真理辯證唯物論和辯證唯物主義認識論（包括實踐觀、真理觀）第四課探究世界的本質(zhì)1 .世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（1）自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（唯一特性：客觀實在性。）（2）人類社會的物質(zhì)性：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性 產(chǎn)生：從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用：創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工； 使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。存在、構(gòu)成要素：構(gòu)成社會物質(zhì)生

5、活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。2 .物質(zhì)與運動的辯證關系（認識運動）（1）物質(zhì)與運動辯證關系原理運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體 /承擔者。離開運動談物質(zhì)是形而上學的觀點；離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點。（2）物質(zhì)世界絕對運動與相對靜止辯證關系原理物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。承認靜止否認運動是形而上學不變論；承認絕對運動否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論。3.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性辯證關系（把握規(guī)律）含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

6、?！驹怼恳?guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固 有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！痉椒ㄕ摗恳?guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律， 必須按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界， 造福于人類。第五課把握思維的奧妙1 .意識的本質(zhì)起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn) 物。生理基礎：意識是人腦的機能。只有人腦，才能產(chǎn)生意識。（注意：有了人腦不一定產(chǎn)生意識，如 狼孩）內(nèi)容（本質(zhì)）：意識是客觀

7、存在的主觀映象。離開了客觀存在，意識就不能產(chǎn)生。（注意：意識的 反映具有兩面性）2 .意識的作用（1）人能夠能動的認識世界意識活動具有目的性意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性只有尚未認識之物，沒有不可認識之物（認識論）（2）人能夠能動的改造世界（雙重性）意識對改造客觀世界具有指導作用意識活動對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用3 .物質(zhì)與意識辯證關系原理【原理】物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗繄猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。堅持一切從實際出發(fā)、實事求是是什么：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。怎么辦

8、：發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論 武裝頭腦，指導實踐；把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。反對：夸大意識能動作用的唯意志主義；片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第六課求索真理的歷程1 .實踐觀（人的認識從何而來）（1）實踐及其基本特點含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動特點：具有客觀物質(zhì)性。具有主觀能動性。具有社會歷史性。（2）實踐是認識的基礎實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。實踐是人有目的、有意識的活動。所謂社會性和歷史性，分別從橫向角度與縱向角度闡

9、明了實踐的特性。實踐是認識的基礎表現(xiàn)在：實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的 真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。2 .真理觀（在實踐中發(fā)展和認識真理）（1）真理及其特點含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。特點：真理是客觀的。（這是真理最基本的屬性）真理形式上是主觀的,內(nèi)容上是客觀的；真理是絕對的，真理與謬誤的界限不容混淆;真理是惟一的，真理只有一個；真理面前人人平等真理是有條件的。真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理是具體的。（任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧

10、過程的推移, 不隨歷史條件的變化而豐富、 發(fā)展和完善自己，或者超越歷史條件，把適用于一定條件的科學認識不切實際地 運用于另一條件，中真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。 ）真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化，真理是相對的。（2）追求真理是一個過程【原理】認識具有反復世人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性人們的認識經(jīng)歷著實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復以至無窮。認識具有上升性人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。【方法論】與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈 地追求和永恒不變的使命第三單元 思想方法

11、與倉1新意識唯物辯證法（包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾分析法）貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個 總的特征、矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點、是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1 .聯(lián)系的特點（世界是普遍聯(lián)系的）【原理】聯(lián)系是普遍的?！痉椒ㄕ摗课覀冇闷毡槁?lián)系的觀點看問題。【原理】聯(lián)系是客觀的。【方法論】我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?！驹怼柯?lián)系是叉掛的?！痉椒ㄕ摗课覀冊谡J識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存 在和發(fā)展各種條件。要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)

12、系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的 聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。2 .用聯(lián)系的觀點看問題（1）整體與部分辯證關系強調(diào)整體【原理】整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能?！痉椒ㄕ摗繕淞⑷钟^念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。必修四生活與哲學第3頁，共6頁強調(diào)部分【原理】整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。【方法論】要重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（ 2）系統(tǒng)優(yōu)化的方法含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。【原理】系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉?/p>

13、法論】我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方法來認識事物。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀1世界是永恒發(fā)展的【原理】發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運動、變化和發(fā)展之中?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的眼光看問題，反對用靜止的觀點看問題。發(fā)展的實質(zhì): 事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。新舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。舊事物是與客觀規(guī)律背道而馳，日趨滅亡的東西。注意：不能以事物出現(xiàn)時間的先后、力量強弱和形式的新或舊來判斷新舊事物。2用發(fā)展的眼光看問題（ 1）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

14、辯證關系（事物發(fā)展的趨勢）【原理】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的?！痉椒ㄕ摗繉ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大；還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地面對挫折與考驗。（ 2）事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關系（事物發(fā)展的狀態(tài)）含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是一種根本的、顯著的變化。【原理】 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。【方法論】要重視量的積累，在量變

15、達已經(jīng)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。要堅持適度原則第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（ 1）矛盾及其基本屬性含義：世界上一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。基本屬性：A.同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括：a. 矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體當中；b. 矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 。B.斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。相互關系：沒有同一性，就沒有矛盾雙方的相互依賴

16、和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（ 2）矛盾的普遍性【原理】 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗课覀円姓J矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持用 必修四生活與哲學第 4頁，共6頁一分為二的觀點看問題。(3)矛盾的特殊性【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：不同事物有不同的矛盾， 這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾， 這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；同一事物的不同矛盾、同

17、一矛盾的兩個不同方面 也各有其特殊性【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。(4)矛盾普遍性和特殊性辯證關系(共性和個性的關系、一般和特殊的關系)【原理】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 另一方面，特殊性離不開普遍性；二者在不同的場合可以 相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗考纫朴趶拿艿奶厥庑灾懈爬ǔ雒艿钠毡樾?， 又在普遍性的指導下研究矛盾的特殊性；(建設中國特色社會主義要把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合。)2.用對立統(tǒng)一的觀點看問題(1)堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主要矛盾和和次要矛盾的辯證關系【原理】主要矛盾和次要矛盾相互

18、依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的認識方法。既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾； 又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳獔猿謨牲c論與重點論相統(tǒng)一的認識方法。 既要著重把握矛盾的主要方面，善于抓住主流;又不忽視矛盾的次要方面即支流。(2)堅持對具體問題具體分析含義：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：它是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義

19、的活的靈魂。具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎具體問題具體分析是人們正確解決矛盾的關鍵 第十課創(chuàng)新意識與社會進步1 .樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀【原理】辯證的否定，是 事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是 發(fā)展 的環(huán)節(jié)、又是事物 聯(lián)系的環(huán)節(jié)。(3)辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。(即：辯證的否定是既肯定又否定， 既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨殬淞?chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)

20、展。(不要求)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識【原理】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解， 即對現(xiàn)存事物必 然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中， 因而也是從它的暫時性方面去理 解；辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的?！痉椒ㄕ摗哭q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。這要求我們：密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況， 善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。2 .創(chuàng)新是民族進步的靈魂(略)第四單元 認識社會和價值選擇歷史唯物主義（包括歷史觀、人生價值

21、觀）第H一課尋覓社會的真諦（社會歷史觀）1 .社會發(fā)展的規(guī)律（1）社會存在與社會意識的辯證關系【原理】社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識具有相對的獨立性，并反作用于社會存在。先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。（2）社會生活在本質(zhì)上是實踐的（物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。（3）人類社會發(fā)展的基本規(guī)律【原理】生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是在 任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展 狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎時，會阻礙經(jīng)濟 基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。當上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎服務時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（