如何在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

1、WORD格式可編輯如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化富源縣富村鎮(zhèn)第一中學(xué)楊仁旺【摘要】中華民族勤勞、智慧，有著五千年悠久的歷史，正是在這歷史的長(zhǎng) 河中，祖先給我們留下源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化。 論語(yǔ)、孟子、唐詩(shī) 宋詞等一大批民族經(jīng)典內(nèi)容以及永不枯竭的新鮮活力影響著一代代華夏子孫；它們的滋潤(rùn)和照耀使我們民族生生不息、日漸強(qiáng)大。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛國(guó)主義情懷，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化這是值得 我們認(rèn)真思考的問題?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)所謂傳統(tǒng)文化，就是民族的經(jīng)典文化，中華民族的經(jīng)典文化就是中華民族的 傳統(tǒng)文化。中華民族勤勞、智慧，有著五千年悠久的歷史，正

2、是在這歷史的長(zhǎng)河 中，祖先給我們留下源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化。論語(yǔ)、孟子唐詩(shī)宋詞等一大批民族經(jīng)典內(nèi)容以及永不枯竭的新鮮活力影響著一代代華夏子孫；它們的滋潤(rùn)和照耀使我們民族生生不息、日漸強(qiáng)大。課標(biāo)明確指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó) 主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀， 提高 文化品位和審美情趣?！?“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心 當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！弊⒅乩脗鹘y(tǒng)文化 培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容。我校地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，是一所具有悠久辦學(xué)歷史的農(nóng)村中學(xué)。 學(xué)校在長(zhǎng)期的教 育

3、教學(xué)實(shí)踐中，一貫致力于思想道德建設(shè)、校園文化建設(shè)。學(xué)校經(jīng)常性開展古詩(shī) 文朗誦比賽、手抄報(bào)展覽、作文競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)。在新課改中，學(xué)校把綜 合性活動(dòng)展示作為校本教研活動(dòng)的主旨， 大力推進(jìn)課改進(jìn)程。有感于語(yǔ)文教師在 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面的歷史責(zé)任，我在實(shí)際教學(xué)中作了如下探討：一、用教師的熱情感染學(xué)生作為一名語(yǔ)文教師自己首先要熱愛我們本民族的傳統(tǒng)文化， 不斷學(xué)習(xí)，充實(shí) 自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，只有用深厚的傳統(tǒng)文化功底做基奠， 才有可能完成 傳承文化的使命。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用， 語(yǔ)文教師不僅要悉心學(xué) 習(xí)古典文化，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)者。 教師是文化傳承的紐帶， 我們自身 的文化素養(yǎng)在

4、很大程度上會(huì)影響文化的傳承。教師如果只空洞地灌輸?shù)览砘蛘呔?文章談感受，引起的共鳴并不多，其實(shí)只有教師把這些與自己對(duì)生活的感悟相結(jié) 合時(shí)，才會(huì)引起學(xué)生的共鳴。只有教師真正投入，才能起到“不令而從”的自覺 效果。我們回首學(xué)生時(shí)代自己的老師，當(dāng)一張張面孔都已經(jīng)漸去漸遠(yuǎn)的時(shí)候， 那 個(gè)在講背影時(shí)不禁淚流滿面的老師，那個(gè)在讀石壕史時(shí)不禁拍案而起的 老師他們所留給我們的印象一定是歷久彌新的。二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的思考教育像錢夢(mèng)龍先生所說：“語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是最有代表性 的學(xué)科，是母語(yǔ)教學(xué)，它是源、是根、是魂、是傳統(tǒng)文化的魂?！?、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素語(yǔ)文教材是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)

5、縮微品。以愛國(guó)主義為核心的道德文化這面 鮮艷旗幟，激勵(lì)著中華民族進(jìn)取、發(fā)展，形成具有特色的群體意識(shí)，滋養(yǎng)著一代 又一代的華夏子孫。在教學(xué)中我特別注重這方面的因素，因?yàn)閮?yōu)秀人物的高尚品 格，總與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景密切相關(guān)。在孔子、屈原、李白、杜甫、陸游、辛棄 疾、文天祥、譚嗣同等無數(shù)人身上，閃耀著的淡化個(gè)人、強(qiáng)化群體的人文精神， 經(jīng)邦濟(jì)世的人生追求，積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)等等，是強(qiáng)大 的精神磁力，厭惡官場(chǎng)黑暗，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明“不為五斗 米折腰”，孔子認(rèn)識(shí)到“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”， 屈原憂國(guó)不復(fù)興，君不明察，憂“世人皆濁我獨(dú)清，世人皆

6、醉我獨(dú)醒”，杜甫也 始終憂勞不輟，寫出了驚警后世的“三更三別”，目的是要“致君堯舜上，再使 風(fēng)俗淳”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方 熾”的混亂社會(huì)，痛感“予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前”這些構(gòu)成 了中華民族向前的動(dòng)力，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國(guó)人的精神風(fēng) 貌。2、在古詩(shī)文教學(xué)中切實(shí)抓好傳統(tǒng)文化的教學(xué)古詩(shī)文作為傳統(tǒng)文化流傳下來，其不單是詩(shī)人的才華展示，借物抒懷，其中 也包含了詩(shī)人的偉大抱負(fù)與志向。陸游是南宋偉大愛國(guó)詩(shī)人，他一生堅(jiān)持抗金主 張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng) 一。其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作品，最能反映那個(gè)

7、時(shí)代的精神。詩(shī)的風(fēng)格豪放，氣魄 雄渾，他的多首詩(shī)歌被選入教材，如示兒、十一月四日風(fēng)雨大作，這兩 首詩(shī)均充滿愛國(guó)豪情，大氣磅礴，風(fēng)格悲壯。詩(shī)中一方面是他渴望萬里從戎、以 身報(bào)國(guó)的豪壯理想，另一方面則是他壯志難酬、無路請(qǐng)纓的悲憤心情。通過對(duì)古 詩(shī)文意思的教學(xué)，我們可事先讓學(xué)生查閱有關(guān)于陸游的一些資料，對(duì)詩(shī)人有初步 的了解。當(dāng)然，在沒講古詩(shī)之前，學(xué)生對(duì)它的認(rèn)識(shí)可能僅是手中的資料文字，并 不能從內(nèi)心深處體味，但當(dāng)我們教學(xué)完古詩(shī)，再次回頭來重讀關(guān)于陸游的資料時(shí)， 學(xué)生便有了更深的體悟。此時(shí)，我們不妨再向?qū)W生介紹一些風(fēng)格類似的其它詩(shī)歌 供學(xué)生選擇閱讀。這樣一來，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)除了它讀起來朗朗上口之外

8、， 便也會(huì)在對(duì)內(nèi)容和詩(shī)人情感的體會(huì)上下些功夫。3、在閱讀教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文 化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 這就要求教師更新教 學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳 統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的 合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。如在講授將相和時(shí), 因?yàn)檎n文描述的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的事情，可以向?qū)W生描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化的一些人 物情況：春秋時(shí)期的文化是中國(guó)文化最為輝煌、燦爛的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過孔子、 孟子、老子、莊子、墨子

9、等偉大的文學(xué)大家。其中孔子可能是我們最為熟悉的一 位，他給后人稱之為“圣人”。他手執(zhí)著“仁政”的大旗，挺身而出，奔走與各 個(gè)諸侯國(guó)，呼喚著他的神圣的理想，呼喚著正義和他所崇尚的道德。 這個(gè)知識(shí)淵 博而又勇敢的老人；這個(gè)真誠(chéng)而又執(zhí)著的“圣人”，一生都為實(shí)現(xiàn)他的理想而奔 走吶喊，一生都在維持著正義和良知。他是一個(gè)偉大的學(xué)者，一個(gè)偉大的教育家、 一個(gè)偉大的思想家。三、利用閱讀課及課外時(shí)間，閱讀經(jīng)典。課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。 對(duì) 傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng) 時(shí)間來誦讀經(jīng)典。課外閱讀中，學(xué)生常常接觸到不少成語(yǔ)，通過“摘抄

10、”的形式進(jìn)行積累，比 如每人準(zhǔn)備一本“成語(yǔ)摘抄本”，一遇到成語(yǔ)就記錄下來，通過查閱工具書理解 這些成語(yǔ)的大概含義，并在學(xué)習(xí)中嘗試運(yùn)用這些成語(yǔ)。止匕外，在課外活動(dòng)中，為 了配合學(xué)生摘錄、積累成語(yǔ)，開展一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、“誰(shuí) 是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的收集熱情。除了課本、課外閱讀中有成 語(yǔ)外，廣播、電影、電視、日常用語(yǔ)中的成語(yǔ)也數(shù)不勝數(shù)。如果學(xué)生在生活中注 意留心，日積月累，那么他們成語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)里的成語(yǔ)就越來越多， 學(xué)生的傳統(tǒng)文化素 養(yǎng)也就得到了穩(wěn)步提高。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家 園，經(jīng)典是我們靈魂的依托。四、善于抓住契機(jī)，大力

11、弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日1、關(guān)注日常生活，探尋文化精髓對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育我們大可不必拘泥于教材，中華民族歷史悠久， 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想情華。這些代代相傳的文化資產(chǎn)反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、 道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長(zhǎng)途中的 盛會(huì)。如今，在西方文化的沖擊下，很多學(xué)生熱衷于過洋節(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻 表現(xiàn)得很漠然。到端午節(jié)的時(shí)候，我們開設(shè)了 “屈原專題講座”，運(yùn)用多媒體等多種手段教學(xué)，通過讀屈原的作品，講屈原的人生，評(píng)屈原的精神讓學(xué)生領(lǐng)悟屈 原的偉大人格，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神。中秋佳節(jié)，可事先讓

12、學(xué)生搜集一些望月懷人 的古詩(shī)上語(yǔ)文課的時(shí)候交流。2、開展尋訪家鄉(xiāng)歷史名人和遺跡活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化(1)開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗， 傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。學(xué)生通過廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍， 初步了解家鄉(xiāng)婚 嫁文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。(2)開展考察活動(dòng)，考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和 遺跡，考察家鄉(xiāng)某些地名的由來，考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)，訪問民 問藝人，了解傳統(tǒng)工藝。(3)組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集家鄉(xiāng)相關(guān)資料：“古代神話傳說人物”、“成語(yǔ)故事”、

13、“歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”、“歷史人物事跡”、“傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。與 有關(guān)部門合作，制作廣告牌或網(wǎng)頁(yè)張掛在學(xué)?！八囆g(shù)長(zhǎng)廊中”或校園網(wǎng)上，宣傳 自己的家鄉(xiāng)。五、采取多種形式，開展豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)。為大力弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我組織了一次“傳統(tǒng)節(jié)日知多少”知識(shí)競(jìng) 賽活動(dòng)。在競(jìng)賽內(nèi)容中，主要針對(duì)常見的傳統(tǒng)節(jié)日，有的以故事形式出現(xiàn)，有的 以詩(shī)歌出現(xiàn)，有的以辨析題出現(xiàn)，形式多樣，這不僅讓學(xué)生對(duì)節(jié)日的時(shí)間有了清 楚地了解，更進(jìn)一步對(duì)節(jié)日的來歷有了更明確的認(rèn)知。 在辨析題中，主要讓學(xué)生 針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上一部分青年人忽視傳統(tǒng)節(jié)日而重視過洋節(jié)談看法，學(xué)生們各抒己見，但最終達(dá)成共識(shí)一一傳統(tǒng)節(jié)日一刻都不能忘，她是我們民族的思想精華。舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、 古典詩(shī)詞朗誦會(huì)，舉辦有關(guān)傳 統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開 展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等等活動(dòng)不僅可以 擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長(zhǎng)了文化知識(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化的興趣。一個(gè)民族文化的健康發(fā)展，理應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上， 不斷地創(chuàng) 新和開拓。在語(yǔ)文教學(xué)中逐漸滲透