與教育有關(guān)的名言警句

1、與教育有關(guān)的名言警句標(biāo)簽:欄目，與教育有關(guān)的名言警句1、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失。馬卡連柯2、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。馬克思3、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。蘇霍姆林斯基4、沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于 使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。 歌德5、 一個(gè)人所受的教育超過(guò)了自己的智力，這樣的人才有學(xué)問(wèn)。一一詹馬修 斯6、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過(guò)程的結(jié)果，首先是學(xué)生 集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域 生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié) 果。xx7

2、 、創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。別林斯基 8、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。xx9、教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。 愛(ài)迪生10、 我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作 則”來(lái)教育人的平常人。 吳玉章11、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知 道的交給學(xué)生。 陶行知12、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育 * 的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。 陶行知13、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí) 間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過(guò)程的邏輯。 蘇霍姆林斯基14、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)

3、兒童。 蘇霍姆林斯基 15、 道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫爾巴 特16、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 亞里士多德17、對(duì)雙親來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是自我教育。 克魯普斯卡婭18、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道 德的引路人。 蘇霍姆林斯基19、事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。 林肯20、從什么地方和什么時(shí)候開(kāi)始自我教育呢？有一句古老的格言說(shuō)：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利 ”。 蘇霍姆林斯基21、要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記 住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始。 奧斯 特洛夫斯基22

4、、教育是國(guó)家的主要防御力量。 伯克23、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行 為。烏申斯基24、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知25、用毆打來(lái)教育孩子，不過(guò)和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。 馬卡連 柯26、智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。詹拉洛威爾27、有天賦的人不受教育也可獲得榮譽(yù)和美德，但只受過(guò)教育而無(wú)天賦人 卻難做到這一點(diǎn)。 西塞羅28、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 蔡元 培 29、只有受過(guò)教育的人才是自由的。 愛(ài)比克泰德30、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中 不斷地研究學(xué)生的心理，加深自

5、己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正 的能手。 蘇霍姆林斯基31、教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。 葉芝32、受教育懂得焚毀遺囑，做一個(gè)體面的人，為人所愛(ài)，受人敬重，而不 是去做一個(gè)屢犯的偷表賊，受到法律對(duì)五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場(chǎng) 處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。 巴爾扎克33、幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國(guó) 家主人的、社會(huì)主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。 奧斯特洛夫斯基34、沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。 蘇霍姆林斯基35、對(duì)人民來(lái)說(shuō)，第一是面包，第二是教育。 格林西安36、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú) 所能。中國(guó)教育 * 的對(duì)

6、策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思 議。xx37、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。 蘇霍姆林斯基38、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育 技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。 蘇霍 姆林斯基39、家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子 女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突 孟浪，傲慢無(wú)禮。 黑格爾40、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給 以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫 “因材施教 ”。 陶行知41、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得

7、好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是 在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教 育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。 培根42、教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。 杜蘭特43、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走 過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。 蒙田44、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不 能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高 級(jí)的技巧和藝術(shù)。 蘇霍姆林斯基45、*最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是內(nèi)人。 * 最哭笑不得的 事是，他剛剛批評(píng)教育釋放的小偷把他的自行車(chē)給偷走了。 墨白46、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正

8、的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的 創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。 蘇霍姆林斯基47、教育能開(kāi)拓人的智力。 xx48、婦女教育的不可動(dòng)搖的目的就是養(yǎng)育子女。 希特勒49、教養(yǎng)決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學(xué)教育的黃芽罷了。一一馬克吐溫50、我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的，有文化的勞動(dòng)者。 毛澤東51、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成 果從此為之毀滅。 盧梭52、無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。蘇霍姆林斯基 53、真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，

9、激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài) 度。xxxx54、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 蘇霍姆林斯基55、初期教育應(yīng)是一種娛樂(lè)，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛(ài)好。柏拉圖56、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧 的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上 伸展出來(lái)。 蘇霍姆林斯基57、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素 自尊心、自我尊重 感、上進(jìn)心。 蘇霍姆林斯基58、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新 人才的搖籃。 江澤民59、朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會(huì)告訴

10、我，我可以做什 么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做。 席勒60、較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通 的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具 有較高的價(jià)值。 馬克思61、從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。 席勒62、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基63、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討， 自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。 斯賓塞64、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。 蘇霍姆 林斯基65、教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教

11、育。 哈欽斯66、使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。 赫爾巴特67、貧農(nóng)特別吃沒(méi)有文化的虧，特別需要受教育。 列寧68、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。 蘇霍姆林斯基69、沒(méi)有時(shí)間教育兒子 就意味著沒(méi)有時(shí)間做人。 蘇霍姆林斯基 70、只 有由受過(guò)教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由。 杰斐遜 71、“我確實(shí)相信： 在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài) 度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。 ”。愛(ài)因斯坦72、道德教育成功的 “秘訣 ”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該 在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。 蘇霍姆林 斯基73、教育兒童通過(guò)周

12、圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善 良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。 蘇霍姆林斯基74、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。 陶行知75、教育！科學(xué)！學(xué)會(huì)讀書(shū)，便是點(diǎn)燃火炬；每個(gè)字的每個(gè)音節(jié)都發(fā)射火 星。雨果76、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的 生活，從自由的生活中得到真正的教育。 陶行知77、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部 本性。 蘇霍姆林斯基78、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受 教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。 蘇霍姆林斯基79、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他

13、的處世為人是否道德無(wú) 虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部 分。 裴斯泰洛齊80、只有受過(guò)教育的誠(chéng)心誠(chéng)意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì) 所需要的。這樣的人越多，天國(guó)來(lái)到人間也就越快。 契訶夫81、榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過(guò)良 好教育的人才具備。 愛(ài)迪生82、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。 蘇霍姆林斯基83、人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。 烏申斯基84、青年人的教育是國(guó)家的基石。 富蘭克林85、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰 不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三 樂(lè)，而王天下不與存焉。 孟子86、天賦的力量大于教育的力量。 伏爾泰87、世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生 的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引 導(dǎo)。 蘇霍姆林斯基88、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練