《寡人之于國(guó)也》練習(xí)題及答案(精品文檔)

1、一、雙基夯實(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一項(xiàng)是A.B.C.D.( )數(shù)(C U)罟？洿(ku 0池？棄甲曳(y e)兵孝悌(t 1)? ?餓莩(f？ ?養(yǎng)生喪(s 01 g)死 狗彘(zh 1? ?雞豚(t m) ?庠(Xi印g序之教 衣帛(b犖?畜(ch u)養(yǎng)？ ？請(qǐng)以戰(zhàn)喻(y u)【答案】 C(A.洿：wu;B.莩：pi ao, D.畜：x U2 .下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是 ()A. 鄰國(guó)之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B. 直不百步耳系向牛頭充炭直C. 棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗D. 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也日出江花紅勝火【答案】C(A力口：更，夸大；B直：只，不過(guò)

2、，通勝：盡，超過(guò)，勝過(guò)。)3.下列句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 () 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 黎民不饑不寒，然而不王者 五畝之宅，樹(shù)之以桑 五十者可以衣帛矣 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 斯天下之民至焉 移其粟于河內(nèi) A.C.？ ？?D .【答案】 A(鼓，?B.名詞動(dòng)用；王，稱王；樹(shù)：種植；衣,值”，價(jià)錢(qián)； C 兵：兵器； D穿；喪，埋葬。(4下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項(xiàng)是A. 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也B. 夫晉，何厭之有C. 非其夫人之所織則不衣D. 群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞【答案】B(都是賓語(yǔ)前置)5 下列各項(xiàng)中都屬于孟子的“仁政

3、”措施的是()養(yǎng)生喪死無(wú)憾不違農(nóng)時(shí)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣A.？ ？?B .C.？ ？?D .【答案】 B6對(duì)課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是()A. 梁惠王“移民” “移粟”的措施，并沒(méi)有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問(wèn)。B. 孟子用“五十步笑百步”的故事反問(wèn)梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C. 孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。D. 所謂行仁政就是要以保民為職分?！敬鸢浮?B( “落入自己設(shè)下的圈套”不當(dāng) )不違農(nóng)時(shí)五畝之宅，樹(shù)之以桑而殺之，曰： 非我也，兵也？王無(wú)罪歲， 9下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋正確的一項(xiàng)是 斧斤以時(shí)入山林申之

4、以孝悌之義A. 與相同，B. 與不同，C. 與相同，D. 與不同，【答案】 B( 以：介詞，按照 / 介詞，用。10. 下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是 五十者可以衣帛矣。頒白者不負(fù)戴于道路矣。 黎民不饑不寒。然而不王者，未之有也?！敬鸢浮緿(然而：古，這樣卻，是兩個(gè)詞；今:11. 下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)是 例句：填然鼓之A. 五畝之宅，樹(shù)之以桑B. 狗彘食人食而不知檢C. 然而不王者，未之有也之：代詞，代人 / 助詞，的。 )( )連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個(gè)詞。( )7. 對(duì)文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項(xiàng)是()A. 孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

5、B. 孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景。C. 孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見(jiàn)。D. 孟子委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。【答案】 B8. 下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ()A. 孟子(前372 前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代 表人物，曾受業(yè)于孔伋 (孔子的孫子 )的再傳弟子。B. 孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世 統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣” 。C. 孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文

6、公離婁萬(wàn) 章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教 育思想等。D. 南宋時(shí)，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”， 成為后世 (如明、清兩代 )科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)?！敬鸢浮緼(孟子是孔伋的再傳弟子。)二、文本精品閱讀下列文段，完成 912題?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可 勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道 之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以 食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；

7、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒 白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰： 非我也，歲也。 是何異于刺人 斯天下之民至焉。 ”( )何異于刺人而殺之斯天下之民至焉 與相同與不同與不同與相同A B C DD.棄甲曳兵而走【答案】 D（例句中“鼓”為名詞用作動(dòng)詞，ABC三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，D項(xiàng)沒(méi)有活用現(xiàn)象。）A.B.C.D.12. 下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是 （）行王道，孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂(lè)業(yè)，這是行王道的根本。 孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不

8、平等。 孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 文章最后一句是說(shuō)大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！敬鸢浮緾（ “表明害民的是荒年”有誤。 ）三、課外延伸 閱讀下文，回答1316題。孔子在陳，狷者有所不”“何以謂之狂萬(wàn)章問(wèn)曰： “孔子在陳，曰： 盍歸乎來(lái)！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初。 何思魯之狂士？ ”孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取， 為也。孔子豈不欲中道哉！不可必得，故思其次也。 ”“敢問(wèn)何如斯可謂狂矣？ ”曰：“如琴?gòu)?、曾晳、牧皮者，孔子之所謂狂矣。也？ ”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人！古之人！夷考

9、其行，而不掩焉者也?？裾哂植?可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?？鬃釉唬哼^(guò)我門(mén)而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也。曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？”曰： “何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰，古之人！ 古之人！行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！毙兄屏疂?，眾皆悅之，自以為是， 惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡佞 恐其亂樂(lè)也； 惡紫， 恐其亂朱也； 惡鄉(xiāng)原，萬(wàn)章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無(wú)所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無(wú)舉孔子曰：惡鄭聲，則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣。也，刺之無(wú)刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠

10、信， 而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。， 恐其亂義也； 惡利口， 恐其亂信也； 恐其亂德也。君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，萬(wàn)章：孟子的門(mén)徒。狷（ju cn）:潔身自好。琴?gòu)?、牧皮：未詳。曾晳：孔?句首助詞，無(wú)義。原：同“愿”，（n in g）：能說(shuō)會(huì)道。慝（t :奸邪。（ 節(jié)選自孟子 ?盡心下 ）【注】 的弟子。嘐嘐（Xi ao Xi ao）:志大言大的樣子。夷： 謹(jǐn)善。踽踽（j uj：獨(dú)自走路，孤單的樣子。佞13. 對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A B C D吾黨之士狂簡(jiǎn) 簡(jiǎn)：威儀堂堂 夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮蓋 過(guò)我門(mén)而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨 孔子以為德之賊

11、賊：殘害的人【答案】C（應(yīng)為“遺憾，不滿意”）14. 以下五句分別編成四組，全都批評(píng)“原人”的一組是 非之無(wú)舉也 孔子以為德之賊 惡利口，恐其亂信也 居之似忠信 言不顧行，行不顧言A. ？ ?B .C.？ ?D .【答案】B（批評(píng)原人的內(nèi)容在文中第 6自然段，第句實(shí)際上是批評(píng)狂放之人的。）15下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A. 孟子的弟子萬(wàn)章，對(duì)孔子身在陳國(guó)卻思念魯國(guó)的狂放之士感到不解，認(rèn)為是錯(cuò)誤的。B. 孔子在交友的過(guò)程中，首選中道之士，次而選狂放之士，再次選狷介之士；對(duì)于鄉(xiāng)原之士 深惡痛疾，不與交往。C. 孟子認(rèn)為狂放之士雖然胸懷大志，并能講一番道理，但他們的行為卻常常不能與他們的

12、語(yǔ) 言相一致。D. 孟子認(rèn)為，孔子身在陳國(guó)卻思念魯國(guó)的狂放之士是正確的。 【答案】 A（ 萬(wàn)章只是不解，并沒(méi)有認(rèn)為是錯(cuò)誤的 ）16. 翻譯下列句子。（1） 非之無(wú)舉也，刺之無(wú)刺也。同乎流俗，合乎污世。（2） 經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無(wú)邪慝矣?！敬鸢浮?（1） 責(zé)備他卻舉不出錯(cuò)誤， 斥罵他卻沒(méi)有什么可斥罵的， 他只是混同于流俗， 迎合 于污世。 （2） 道正就會(huì)使百姓積極；老百姓積極起來(lái)，就沒(méi)有邪惡了。參考譯文： 萬(wàn)章問(wèn)道：“孔子在陳國(guó)說(shuō)：何不回去呀！ 我的門(mén)徒志大狂放， 進(jìn)取不忘根本。 孔子在陳國(guó)， 為什么思念魯國(guó)的狂放之士？”孟子答道： “孔子說(shuō)過(guò)：遇不到言行中庸之士同他交往，一 定能 （

13、結(jié)識(shí) ） 狂放之人和狷介之士吧！ 狂放的人能進(jìn)取， 潔身自好的人有不做的事情。 孔子難 道不想結(jié)交中庸之士嗎？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”“請(qǐng)問(wèn)什么樣的人才能稱做狂放的人？”答道： “像琴?gòu)?、曾晳、牧皮這樣的人，就是孔子所 說(shuō)的狂放的人了。 ”“為什么說(shuō)他們是狂放的人呢？”答道： “他們志向遠(yuǎn)大說(shuō)話夸張，總說(shuō)： 古代的人！古代的人！ 考察他們的行為，卻不能跟語(yǔ)言相符。狂放的人又不能得到，就想 得到不屑 于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的了?？鬃诱f(shuō)： 經(jīng)過(guò)我的大門(mén)卻不進(jìn)入我的屋子，我不對(duì)他不滿意，那只有好好先生吧！好好先生，就是 殘害道德的人。 ”問(wèn)道：“什么

14、樣的人就可以稱他好好先生呢？”回答說(shuō)：“（好好先生批評(píng)狂放之人說(shuō) ）為什么這樣志高言大呢？話語(yǔ)不照應(yīng)行為， 行為不照應(yīng)話語(yǔ)， 就只說(shuō)古代的人， 古代的人！（ 又 批評(píng)狷介之士說(shuō) ） 行為為什么這樣孤獨(dú)冷落？ （又說(shuō) ）生在這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做事， 能好一些就可以了。 光滑玲瓏獻(xiàn)媚世人的人，這就是好好先生。 ” 萬(wàn)章說(shuō)：“全鄉(xiāng)的人都叫他老好人， 他也無(wú)處不表現(xiàn)出是個(gè)老好人， 孔子認(rèn)為他是殘害道德的 人，為什么呢？”回答說(shuō)： “非難他卻舉不出什么錯(cuò)誤；責(zé)罵他卻沒(méi)什么可責(zé)罵的，他只是混 同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠(chéng)實(shí)，行動(dòng)好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認(rèn) 為做得正確，但不能進(jìn)入堯舜的道

15、德規(guī)范，所以是殘害道德的人 ?？鬃诱f(shuō)過(guò)：厭惡似是而 非的東西， 厭惡狗尾草， 怕它弄亂了禾苗； 厭惡巧言諂媚， 怕它弄亂了道義； 厭惡夸夸其談， 怕它弄亂了誠(chéng)實(shí)；厭惡鄭國(guó)音樂(lè)，怕它弄亂了雅樂(lè)；厭惡紫色，怕它弄亂了紅色；厭惡好好 先生，怕它弄亂了道德。君子 （使一切事 ）回到正道罷了。道正百姓就會(huì)積極，百姓積極，就 沒(méi)有邪惡了。 ”四、高考熱點(diǎn)17. 閱讀下面的文字，完成文后題目。不久之前， 吳某經(jīng)營(yíng)的 “平安”號(hào)貨船 （吳某已在保險(xiǎn)公司為船只投了保 ）在裝貨時(shí)翻船沉沒(méi)。 吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同，約定打撈總費(fèi)用7 萬(wàn)元，合同并附有補(bǔ)充條款“打撈完畢先付打撈費(fèi) 1萬(wàn)元，余款由保險(xiǎn)公

16、司理賠時(shí)一次性付清” 。打撈公司將船打撈出水， 吳某支付了 1 萬(wàn)元打撈款。后來(lái)，保險(xiǎn)公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下 6 萬(wàn)元打撈費(fèi)給打撈公司。于是打撈公司將吳某告到法院。法院開(kāi) 庭審理此案。吳某認(rèn)為，自己與打撈公司簽訂的合同屬于附條件生效的合同，該合同補(bǔ)充條 款約定“余款由保險(xiǎn)理賠時(shí)一次性付清” ，由于保險(xiǎn)公司還沒(méi)賠款， 所以該條款生效期還未到， 因此拒絕支付剩余打撈費(fèi)用。站在打撈公司的立場(chǎng)上，你將怎樣對(duì)吳某的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁？請(qǐng)擬寫(xiě)一段有利于打撈公司的辯 詞。答： 【答案】(2) 保險(xiǎn)公司是否賠款， 是保險(xiǎn)公司與被保險(xiǎn)者之間的事， 的理由， 吳某應(yīng)按合同約

17、定支付剩余打撈費(fèi)用。 綻，只有找到了靶子，才能有的放矢。吳某拒交 司理賠時(shí)一次交清；不等于讓保險(xiǎn)公司交付，這(1) 保險(xiǎn)公司拒絕賠償，而不是尚未賠償，因此“該條款生效期還未到”不成立。 不能作為吳某拒絕支付打撈勞務(wù)費(fèi) ( 寫(xiě)駁論文字， 首先要找到敵論中的錯(cuò)誤與破 6 萬(wàn)元打撈費(fèi)存在兩點(diǎn)無(wú)理：一是等保險(xiǎn)公 6 萬(wàn)元打撈費(fèi)仍需由吳某交付；二是吳某與保險(xiǎn)公司的關(guān)系，與吳某與打撈公司的關(guān)系并不構(gòu)成任何因果關(guān)系，是兩個(gè)獨(dú)立的關(guān)系。因 此，吳某拒付是無(wú)理的。 ) 18青少年應(yīng)加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，當(dāng)你看到環(huán)境被污染或破壞的時(shí)候，你有何感受？請(qǐng)用兩個(gè)結(jié) 構(gòu)大致相同的句子，列舉環(huán)境被污染或破壞的現(xiàn)象，運(yùn)用比喻修辭描寫(xiě)

18、你心中的感受。 答： 【答案】 當(dāng)我看見(jiàn)有人捕殺珍稀動(dòng)物，有人肆意砍伐森林，我心中便燃起了熊熊怒火；當(dāng) 我看見(jiàn)有人損壞花草樹(shù)木， 有些工廠污染河流湖泊， 我的心里就像壓了一塊大石頭一樣沉重。 19下面這首小詩(shī)在對(duì)“樹(shù)”進(jìn)行描述時(shí)涉及了作者對(duì)“歲月”的思考，請(qǐng)選擇另外兩種事 物，仿照例句的表達(dá)方式和句式，各寫(xiě)一句話，描述事物時(shí)必須涉及對(duì)“生命”的思考。 例句：樹(shù)：如果你挺直了你的身軀，風(fēng)會(huì)比你矮很多，偉岸就會(huì)溢滿你的歲月。答： (1) (2) 【答案】 (1) 浪：如果你伸出了你的拳頭，山會(huì)比你軟很多，壯闊就能充實(shí)你的生命。(2) 草：如果你站穩(wěn)了你的腳跟，冬天會(huì)比你脆弱很多，綠色就能點(diǎn)燃你的生

19、命。( 本題考查句子仿寫(xiě)能力以及語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。仿寫(xiě)時(shí)要注意依照“例句的表達(dá)方式 和句式”，“描述事物時(shí)必須涉及對(duì)生命的思考”的要求。從例句來(lái)看，原句用了擬人、 對(duì)比的修辭手法，整個(gè)句子是假設(shè)復(fù)句。仿寫(xiě)時(shí)注意表達(dá)生動(dòng)、鮮明。五、讀寫(xiě)創(chuàng)新20閱讀下面的材料，按要求作文。 一座古老的思想城里住著兩位夫子。他們互相憎恨，互相貶損著對(duì)方的學(xué)識(shí)，因?yàn)橐晃皇怯?神論者，另一位是無(wú)神論者。一日，兩人在市場(chǎng)相遇， 當(dāng)著各自信徒們的面兒， 他們爭(zhēng)論起神的有無(wú)， 好半天才偃旗息鼓。 當(dāng)晚，無(wú)神論夫子來(lái)到圣殿，俯臥在祭壇之下，祈求眾神寬恕他迷惘的過(guò)去。同一時(shí)刻，有神論夫子將他的“圣書(shū)”付之一炬，因?yàn)?/p>

20、他已變成了無(wú)神論者。( 紀(jì)伯倫兩夫子 )請(qǐng)根據(jù)材料，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800 字的文章?！緦?xiě)作指向】 這是一則寓言故事，有兩個(gè)人物，一個(gè)是有神論者，一個(gè)是無(wú)神論者。故事情節(jié)是兩人相互 詆毀、相互爭(zhēng)論，結(jié)果是兩人在信仰方面互換。故事開(kāi)始，由于觀點(diǎn)不同，兩人相互憎恨、貶損；發(fā)展階段，兩人都試圖說(shuō)服對(duì)方，擊敗對(duì) 方，體現(xiàn)出兩人不能以寬容、平和的態(tài)度看待對(duì)方；結(jié)果部分，兩者信仰互換。故事可以有這樣的立意：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，針?shù)h相對(duì)和相互寬容，爭(zhēng)論是學(xué)習(xí)的有效 途徑，事物都是發(fā)展變化的，相對(duì)和絕對(duì)等等。確定了立意，就可以按照要表達(dá)的觀點(diǎn)篩選自己擁有的素材，挑選符合文意的材料。 【佳作賞讀】在烈日

21、下綻放人生的光彩于寧遠(yuǎn) 烈日當(dāng)空。 大地上只有萬(wàn)物被炙烤而發(fā)出的喘息聲。太陽(yáng)，似乎總是高高在上，用“權(quán)威”的眼神俯視 萬(wàn)物，幾乎沒(méi)有人敢直視它高傲的目光。只有， 真的只有夸父， 敢用自己的身軀挑戰(zhàn)高高在上的烈日。 他奔跑， 穿過(guò)森林、 跨過(guò)河流、 翻過(guò)高山，只是為了趕上太陽(yáng)的腳步。在別人眼中，夸父是個(gè)瘋子，他怎么敢向太陽(yáng)挑戰(zhàn)， 而且僅用自己的雙腳?？涓赴延H人的勸阻、別人的譏諷統(tǒng)統(tǒng)丟在身后，只是奔跑。他在挑戰(zhàn) 自我、挑戰(zhàn)人生、 挑戰(zhàn)別人眼中不可能的極限。 終于，他累了，倒在地上， 與大地成為一體， 而太陽(yáng)，依然在天上，發(fā)出耀眼的光芒?？涓甘×耍谶M(jìn)了大地，激勵(lì)著后人不斷挑戰(zhàn)。 烈日當(dāng)空。她是一個(gè)智者， 能發(fā)現(xiàn)埋藏在沙漠下的靈魂。存留著她的愛(ài)戀，一切都那么美好。最終，她把生命 才是她靈魂的歸宿。她勇敢地挑戰(zhàn)著自我。撒哈拉沙