生活是藝術(shù)的基石

1、生活是藝術(shù)的基石論民間美術(shù)藝術(shù)是人類精神的呈現(xiàn)，民族民間美術(shù)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積 淀著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)思想，映射著民族精神的光芒。民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)等美術(shù)形式而存在的，具 有原發(fā)性的，直接來源于人民大眾的美術(shù)形式。中國是有著幾千年悠 久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。 民間美術(shù)作 為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的一頁，是中國人特 有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的內(nèi)容與美的形式融 為一體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其 質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格， 并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。

2、民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親 合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的 心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素 超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的 感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)， 使處于不同目標(biāo)與不 同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美 術(shù)就像一條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人， 在深層意識(shí)中連接起來。民間美術(shù)是鮮活的藝術(shù)，要保護(hù)與傳承文化部部長(zhǎng)孫家正說：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展 的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了回家的路。因?yàn)槿?的情感需要它，人的心

3、理需要它，我們走向未來需要它?！敝袊耖g美術(shù)是中華民族億萬勞動(dòng)群眾為了滿足自身與社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群 體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民 族精神。民間美術(shù)因其獨(dú)特造型與審美方法，產(chǎn)生出鮮明的美感特點(diǎn)， 質(zhì)樸與淳厚所蘊(yùn)藏著的民族精神，具有強(qiáng)大的生命活力。在我國廣大 農(nóng)村中，豐富多彩的民間美術(shù)是人們生活與情感傳達(dá)的重要文化載 體。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地的民間年畫，無錫泥人， 陜西、河北、山東的剪紙與民間玩具、皮影，戶縣、金山、邳州的農(nóng) 民畫與舟山漁民畫，充分發(fā)揮了漁民和農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造才能， 富 有民族特色與充

4、滿鮮活的藝術(shù)生命力。然而千百年來形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受 到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來， 民間美術(shù)被視為落 后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國民俗文化的組成部分， 其 藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考 古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和 結(jié)晶?，F(xiàn)在隨著我國對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)， 民間藝術(shù)的傳承與發(fā) 展已經(jīng)培育了良好的人文大環(huán)境。 聯(lián)合國教科文組織制定公布的“人 類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲與古琴名列其中，使得 中國幾十年來一直在努力從事民族民間文化保護(hù)工作提到

5、了新的高 度。近年來，國家下發(fā)了文化部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中國民族民間保 護(hù)工程的通知等文件，并專門成立了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中心。2000 年教育部修訂的美術(shù)教學(xué)大綱中明確規(guī)定： “中小學(xué)教育中 的民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時(shí)總量的 10%一 20%，體現(xiàn)民族特色，充 分發(fā)揮我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。 ” 這個(gè)規(guī)定為民間美術(shù)教育工作的實(shí)施提供了政策保障。 教育部在新制 定的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) 明確提出要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)， “培 養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛” 等目標(biāo)， 這對(duì)利用民族民間美術(shù) 進(jìn)行學(xué)校美術(shù)教育起到了指導(dǎo)性的作用。 民間美術(shù)漸漸走進(jìn)了主流文 化研究的視野

6、，研究者從更廣闊的文化背景下把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)和 精神結(jié)構(gòu)，使民間美術(shù)能夠多元化、全方位地發(fā)展，民間美術(shù)的理論 研究也呈現(xiàn)出多角度、 跨學(xué)科的態(tài)勢(shì)。 中央美術(shù)學(xué)院正在進(jìn)行民間美 術(shù)教育試點(diǎn)，雖說是個(gè)案， 但對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注已經(jīng)邁出了實(shí)質(zhì)性的 一步。在民間美術(shù)的傳承方面，美術(shù)教育發(fā)揮著重要的主用。美術(shù)教 育以獨(dú)特的活動(dòng)方式傳遞著人們的情感， 表達(dá)著人們的審美需要。 美 術(shù)教育作為國家的文化教育的重要內(nèi)容， 已普遍性存在著。 把民族民 間美術(shù)融合到當(dāng)前學(xué)校的美術(shù)教育中， 對(duì)逐漸衰微消亡中的民間藝術(shù) 來說，無疑是必須的，它將對(duì)民間藝術(shù)的延續(xù)起到一定的傳承。我國 已在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出要增加傳統(tǒng)文

7、化的內(nèi)容，提出編寫 美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方 法，以開闊學(xué)生的眼界和思路。目前，部分省教育部門已經(jīng)充分認(rèn)識(shí) 到了民間美術(shù)的重要性， 在新課標(biāo)精神指引下， 在現(xiàn)有教材結(jié)構(gòu)的基 礎(chǔ)上，正在逐步加大民間美術(shù)在美術(shù)教育內(nèi)容上的比重， 教材中主要 滲透了民間工藝、剪紙、年畫與漁民畫等一些民間美術(shù)內(nèi)容。民間美術(shù)課在教學(xué)中的設(shè)計(jì)在教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從方法論的觀 點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn) 的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的美術(shù)觀念、方法與民族化的民間本 土藝術(shù)語匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而 完成對(duì)

8、本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超 越。解讀民間美術(shù)樣式通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角 度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣 式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形 式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理， 分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。 研 究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造 特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。挖掘文化內(nèi)涵在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民 間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中 去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)

9、律，吸取有價(jià)值的成果。 文化是一個(gè)民族、歷史發(fā)展長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根 基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和 社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何一個(gè)民族都是統(tǒng)一的文化共同體。 民間美 術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合一” “陰陽五行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這一哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代 相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵， 激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi) 涵的設(shè)計(jì)形象。設(shè)計(jì)與運(yùn)用在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、 間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代教育中。利用本地區(qū)民間美術(shù)資源

10、，帶給學(xué)生生動(dòng)直觀的審美體驗(yàn)。 如山 東的風(fēng)箏，其形象創(chuàng)造追求象征性和寓意性。燕子風(fēng)箏以生動(dòng)的形象， 裝飾性的紋樣，黑白為主的明快色彩創(chuàng)造了一種活潑的質(zhì)樸的版畫式 的美術(shù)樣式。利用網(wǎng)絡(luò)媒體等資源，獲得審美感受。民間美術(shù)受地域 和民族的影響，因此我們可以借鑒其他方式，來對(duì)不同的民間美術(shù)類 型進(jìn)行鑒賞。再創(chuàng)造，在直接和間接獲得審美感受的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué) 生對(duì)民間美術(shù)這一藝術(shù)形式進(jìn)行思考與探討，取其精華去其糟粕進(jìn)行 再創(chuàng)造。激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，調(diào)動(dòng)積極性進(jìn)行動(dòng)手創(chuàng)作。教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中， 幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸 取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破， 要將 民

11、間美術(shù)中的文化精髓通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí) 代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有 機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣 才能使民間美術(shù)教育閃爍出與眾不同的光芒。三、民間美術(shù)教育的作用民間美術(shù)作為具有原發(fā)性與地域性的美術(shù)形態(tài)， 是我國本民族藝 術(shù)的最佳代言人。在工業(yè)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天， 傳統(tǒng)手工藝與 工業(yè)社會(huì)的對(duì)立，已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們既不能放棄民間藝 術(shù)形式，也不能違背社會(huì)規(guī)律，試圖以民間美術(shù)來代替大工業(yè)時(shí)代的 產(chǎn)品。工業(yè)文明帶來了商品的大量生產(chǎn)與簡(jiǎn)單復(fù)制，而這種簡(jiǎn)單枯燥的文化形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需求， 工業(yè)文明所 帶來的不應(yīng)該只是一種帶有實(shí)用主義色彩的產(chǎn)品形式， 它同時(shí)應(yīng)該代 表一種帶有審美色彩的人文精神。 把民間美術(shù)納入美術(shù)教育，激發(fā)學(xué) 生對(duì)這種原始的美術(shù)形態(tài)的的研究和探索， 既是對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)和 傳承，又可以賦予學(xué)生不同的審美感受。 以民間美術(shù)的各種形式來注 入新鮮的藝術(shù)活力和創(chuàng)作靈感，借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己 的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特 色。將民間美術(shù)