《西游記》里的暗喻和指代

1、西游記里的暗喻和指代西游記是一部小說，但又不僅僅是字面意義上的 小說?？戳嗽?，再看了對它的一本又一本的評析專著， 才知道，吳承恩的偉大，不僅在于他寫了一部非常吸引人 的神話小說，而是能“草蛇紙線”，把那么深奧的佛學(xué)哲 理與紛雜的神仙佛道世界，巧妙地隱匿在這部小說的字面 之下。諸多的隱喻和指代，都暗合著佛道的經(jīng)義，巧妙地 貫穿始終，向人們講述了另一個“心經(jīng)”的故事。在那樣 一個充滿“正統(tǒng)”觀念的年代，在那樣佛道至尊的前提 下，他的許多逆俗觀念，的確應(yīng)該隱晦一些。這就給人們 真正讀懂西游記帶來了諸多障礙。尤其是在大多數(shù)讀 者不懂得佛法的情況下，要讀懂西游記還真是一件不 容易的事情。所以，無論電視

2、連續(xù)劇還是電影（包括動畫 片），乃至戲曲等等藝術(shù)形式，大多演繹的都是神話里的西游記，大多只注意了其文學(xué)性，而并非是吳承恩在 字面之下，敘說著佛道哲理、人間幻象的西游記 近期，作為消遣讀物，讀了劉蔭柏的西游洞天，李建 坡的人生就是取經(jīng)路一一 西游記 直指人心的智慧、 英熊北游的天庭內(nèi)幕揭秘 西游記 中不為人知的驚 天黑幕，且看神仙世界如何博弈潛規(guī)則，以及吳閑云的煮酒探西游。對這些當今作家們對于西游記的深 刻探究，獨到見解，讓人不僅頷首稱贊，甚至拍案叫絕， 當然，也有的感覺是牽強附會、揣摩杜撰。但是，里面形 成共識的，那就是：西游記根本就不僅僅是一個有趣 的神話故事，而是一個含義深刻、紛繁復(fù)雜的佛

3、道世界、 人間幻象；它也不僅僅是讓人消遣愉悅，更是勸人認識佛 禪，修煉內(nèi)心。這里面幾乎每一篇故事都是有所指的。由 于這里面的暗線太細、太繁復(fù)，因而不是幾篇文字就能說 清楚的，但我們僅僅從故事里一些能與佛道經(jīng)義最相吻合 的暗喻和指代來看，就可以“窺斑知豹”，探明這部小說 的真正用意了。1、“取經(jīng)”：“經(jīng)”者，“徑”也。“徑”者，“路”也。顧名思義，就是路途、門徑、方法，就是通向佛土的 修行方式。在西游記的結(jié)尾里，佛祖所給的經(jīng)書先是 白紙無字的（“無字真經(jīng)”之喻），后換的有字經(jīng)書，也 是殘缺的（因落水而殘缺），唐僧師徒始終也都沒有讀（可見，那經(jīng)書是唐王所要的，而非成佛之人需要的）； 書中借悟空的嘴

4、反復(fù)說：見性至誠，即是靈山（佛土。目 的地）。三藏也悟到：心生，則種種魔生；心滅，則種種 魔滅。這和唐僧一路念誦的心經(jīng)里的說法如出一轍。 因而，西游記里的取經(jīng)，實際上就是和心魔戰(zhàn)斗，是 心路的修煉。也可以說，這部經(jīng)，就是“修行”；“行” 是什么？就是師徒通往西天的行旅。換言之，西天取經(jīng)之 旅就是真經(jīng)。即：修行才是真經(jīng)，修行才能成佛。換種說 法：這個世界是不完美的，所以西去佛國；那文字的經(jīng)書 也是不完整、不圓融的，所以不能單純誦經(jīng)。成佛還要靠 自己的艱苦修行。2、取經(jīng)的路十萬八千里，即代指佛經(jīng)所要除卻的“十惡八邪”。六祖壇經(jīng)里慧能祖師說:世尊（佛祖）在舍衛(wèi)城中，說西方引化，經(jīng)文分明此去不遠。若論

5、相說數(shù)里有十萬八千，即身中十惡八邪今勸善知識，先除十惡，即行十萬；后除八邪，乃過八千。念念見性到如彈指”（兩層意思：西行即是修行，修行即是除邪惡；如果心性修到了，彈指間就到佛陀了。心至佛 成。）3、五個取經(jīng)人，即“金木水火土”五行。4、三藏，即三藏經(jīng)，也就是西去所取之經(jīng)的理想化身5、猴子和白龍馬，即“心猿意馬”的喻指。是代表人的欲 望。也是唐僧想要成佛而需要克制的。所以，要給孫悟空 帶上“緊箍咒”，把白龍馬騎在胯下，并帶上“籠頭”。這個暗喻，在書中很多地方，尤其在章回題目上，均已點 明。例如：“神狂逐草寇，道昧放心猿”、“心猿歸正， 六賊無蹤”、心猿正處諸緣伏，劈破旁門見月明“、”邪 魔侵正法

6、，意馬憶心猿“。它們既是人的弱點，也是人的 能力。需要適當控制。6、“木母”說的是豬八戒，“黃婆”代指沙和尚。如：“心猿遭火攻，木母被魔擒”等。7、誰是西游記里的主要角色？西游記里的一條 明線，是寫唐僧，寫他帶著三個徒弟歷經(jīng)磨難，取經(jīng)成 佛。暗線，是寫孫悟空，他才是主要被塑造的人物。是寫 他皈依佛道后內(nèi)心的掙扎反抗，是內(nèi)心的磨練。只不過， 唐僧是由人成佛，悟空是由妖成佛，所以二人途中經(jīng)常發(fā) 生沖突，這是緣于兩個人的經(jīng)歷、修為等背景都不相同 啊。&為何先殺六個強盜？唐僧剛收悟空之后，在前行中，第 一次遇到的，是攔路搶劫的六個強盜。是作者為了讓曾大 鬧天空的孫大圣先來個小試身手？非也。那六

7、個強盜隱喻 的是外界對人的六種感官（眼、身、鼻、舍、身、意）的 侵蝕。分別是：眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見 欲、身本憂。即：眼見了美色讓人心喜，耳聽了批評讓人 心怒，鼻子聞到了香味產(chǎn)生眷戀，舌頭嘗到了美味讓人思 念，胡思亂想讓人產(chǎn)生欲望，對衣服和舒適的在意讓人容 易擔(dān)憂。因其誘惑難防，所以佛家稱之為“六賊”，把它 作為修行的第一阻礙，要修煉的人們首先防止。修行不可 養(yǎng)尊處優(yōu)，應(yīng)該像當年的釋迦摩尼，放棄王位和所有的物 質(zhì)享受，甚至化緣乞討、面壁苦修。所以，要控制雜念， 不受外界干擾，就必然先打殺六賊。9、為何造一個迷惑人的白骨精？人人都知道三打白骨精的 故事很精彩，但這里面潛藏著一個啞謎

8、。出家人，包括圣 僧，都是人，都會有人的七情六欲。作為一個正常的男 人，如何克服情欲的誘惑？佛家是用“白骨觀”來勸誡出 家人修持的?！鞍坠怯^”認為：無論多么好看的男女，他 的身內(nèi)也是一副森森白骨，一個粉骷髏，和荒墳里的尸骨 無異。如若視之如白骨，還會有非分之想嗎？萬物皆空， 人身只是臭皮囊而已。所以，吳承恩把美女寫成白骨精， 歷練一下師徒。10、悟空畫的圈代表什么？擁有火眼金睛、能力超眾的孫 行者，在外出化緣或探路時，經(jīng)常用金箍棒在地上畫一個 圈兒，不讓唐僧師徒出圈，以保證其平安。這圈子，代表 的是戒律，不出圈，就是遵從戒律。就像孔子說的非禮勿 視，非禮勿聽，非禮勿為，那也是做人不可逾越的圈子

9、。 國家的法律法規(guī)，也是如此。在圈內(nèi)，你是自由的，出圈 了，事端就來了。11、悟空悲壯的“從頭再來”。孫悟空在取經(jīng)的路上曾近三次被逐。在中國的古文字里，“三”、“六”、“九”只是概數(shù)，是言其多。例如：“一日不見如三秋兮”，“三秋”那是很多年的意思；還如“九重天”、“九死不 悔”等都是言其多。悟空最大的特點就是自傲。因此，被 一次次趕走，這說明悟空所遭受的磨難可不僅僅是降妖捉 怪，費心勞力，還有心理上更大更慘的磨礪。下崗職工只 唱了一次“從頭再來”就很悲壯，孫行者唱了好多次。12、真假悟空在講什么？唐僧第三次趕走悟空，還把緊箍 咒念了二十多遍，疼得悟空在地上打滾兒，而后假悟空出 現(xiàn)了，打昏唐僧，

10、搶走了行李。后來兩個悟空打得不可開 交不分勝負，誰也分辨不出真假。既然世界上沒有兩片完 全相同的樹葉，那怎么會有兩個完全相同的悟空呢？評論 者們對此所見各異。實際上，原著里就有。佛祖當時正在 講經(jīng)，突然離座，對正在聽經(jīng)的菩薩羅漢說：“你們都是 一心，你們看看有個二心互斗的人來了?！贝蠹遗e目觀看，果然見兩個孫猴子吆喝著打了上來。真假悟空，就是 悟空“真心”與“二心”的幻化。結(jié)果，真悟空打死假悟 空，就是消除了二心。這是悟空內(nèi)心最強烈的一次斗爭經(jīng) 歷。13、樹精和蜘蛛精的喻指。要成佛，就啥都不可貪。唐三 藏和四個樹神在清風(fēng)明月下，吟花弄月，參禪論道，結(jié)詩 連句，還有杏美人的美艷與歌舞，這高雅談吐，

11、氛圍清幽 的境界，令唐僧心馳神往，樂不思歸。最后，老樹被打翻 絕根，貪戀途中小境界的唐僧，又向西天大境界奔去。一 境界不可貪戀。盤絲洞里的七個蜘蛛精，代表的是人的 七情六欲；盤絲的柔軟而堅韌，代表著情網(wǎng)難破；女妖們 把住處裹成鳥巢，意味著“家”的束縛。對于家，常人是 應(yīng)該貪戀的，而對于出家人，家庭的觀念和負擔(dān)，就是一 種束縛。只有斬斷了情思，打破了情網(wǎng)，戰(zhàn)勝了欲望，才 會一無反顧地前行。情欲也不可貪戀。14、“妖魔”是“心魔”。西游記里沒有妖魔，其妖 魔也可以理解成“磨難”的“磨”。真實的妖魔并不存 在，存在的只有心魔。妖魔出現(xiàn)，即心魔生成。要成佛，先除魔。所以，也可以說，如果沒有妖魔，唐僧等

12、就不會 修煉出美好的品質(zhì)，就不會最終完全覺悟，就永遠不會成15、“佛像”非“本相”。西游記是反對偶像崇拜 的。崇拜佛祖，不等于崇拜佛像。佛祖在金剛經(jīng)里 說：“以像見我，是行邪見?！彼髅靼装椎馗嬖V后人：“佛像并不代表我”。所以黃檗禪師得道后，馬上就將佛 像劈破做木柴燒火，他的意思也是：佛像是假象，拜佛不 能覺悟?！跋瘛闭撸跋唷币?，非“本”也。悟空對神像 的認識上，是很深刻的。他在敕建寶林寺，指著佛像大 罵：“你本是泥塑的金裝假象，內(nèi)里全無感應(yīng)，一棍打碎 金身，教你還泥土本相。”悟空從不見佛像就拜，不像唐僧，這是他不執(zhí)著于“相”。吳承恩要人們向內(nèi)心去找 佛，去崇拜佛的力量、品質(zhì)和智慧。佛在心，

13、即無形”；有“形”即非“佛”O(jiān)16、寺廟里的“假和尚”。在吳承恩的筆下，寺廟里的和尚幾乎沒有好的。道士更不爭氣。他借著故事，對他們嬉 笑怒罵甚至拳打腳踢，奚落、挖苦他們都是些“賴佛穿 衣，指佛吃飯”的“不長進”和尚。這其中的用意，除了 揭示一些圈中內(nèi)幕，還在警示人們：身體出家的和尚老 道，并不代表真正的出家修行人；身體出家的人，并不一 定是在真正修行。出家與否，還要看“心”是否出家。出 家的目的是為了修行，修行就是要和自己作戰(zhàn)，除陋習(xí)， 修智慧，樹品行。17、做人最快樂。西游記里的神仙們，要吃蟠桃或金 蟬子（唐僧前身）來延續(xù)生命；還有佛道之爭，紛繁復(fù) 雜；天上的神仙好多都跑到地上來享樂，包括他們的坐 騎、童子。更別提那些悲摧的皇帝們了。吳承恩在說：別 羨慕追逐那