孟子二章知識點整理

1、«孟子二章?知識點整理又孚常識1. 生于憂患,死于安樂?選自孟子?.孟子?是儒家經(jīng)典之一,南宋朱熹把它和大學(xué)?、中庸?、論語?合為"四書,成為此后讀書人的必讀書.是孟子和幾位弟子共同編著的.2. 孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國時代的思想家、教育家、是儒家學(xué)派的代表人物,地位僅次于孔子, 后世常把他和孔子并稱為“孔孟,并稱其為“亞圣.?富貴不能淫?一、通假字往之女家女：同“汝,你二、一詞多義戒：往送之門,必敬必戒戒.之告誠謹(jǐn)慎居：后犬卜之廣居居大卜之廣居居住住所之：母命之(代詞,她,代指女兒道：妾婦之道也道理住送之門(動詞,去、到獨行其道道路三、古今異義1.公孫衍、張儀豈不誠.大丈

2、夫哉古義:真正,確實今義:老實,真誠2.以順為正者,妾婦之道也古義:準(zhǔn)那么,標(biāo)準(zhǔn)今義:止直,止義四、詞類活用1. 富貴不能淫.淫：動詞的使動用法,使惑亂,使迷惑2. 貧賤不能移.移：動詞的使動用法,使改變,使動搖 3. 威武不能屈屈：動詞的使動用法,使屈服 五、課文譯景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒,諸侯就都害怕；他們安靜 下來,天下便平安無事.孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行加冠禮時,父親訓(xùn)導(dǎo)他； 女兒出嫁時,母親教導(dǎo)她,送到門口,告誡她說：到了你的夫家,一定要恭敬,一定要謹(jǐn)慎, 不要違背丈夫！把順從當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn),是婦人家遵循的道理.大丈夫應(yīng)該住

3、進天下最寬廣的住 宅一一仁,站在天下最正確的位置一一禮,走著天下最正確的道路一一義.得志的 時候,與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候,單獨走自己的道路.富貴不能使他迷惑,貧賤 不能使他動搖,威武不能使他屈服,這樣的人才稱得上大丈夫.六、問題探究1. 主題思想：富貴不能淫?探討“何謂大丈夫的問題.景春提出觀點,孟子反駁,有破有立.先直接 反駁,對景春的觀點持否認(rèn)態(tài)度,再從正面提出自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn).孟子提出了三個方 面的標(biāo)準(zhǔn)：第一,要講仁德,守禮法,做事符合道義；第二,無論得志與否,都不能放棄自己的 原那么；第三,富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服.2. 孟子為

4、什么認(rèn)為公孫衍,張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？ 答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格,也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好,這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫.在孟子看來,大丈夫要講 仁德,守禮法,做事符合道義；無論得志與否,都不能放棄自己的原那么；更不能為富貴、貧賤、 威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服.3. “是焉得為大丈夫乎和“此之謂大丈夫句中的“是和“此答：“是指一怒而諸侯懼,安居而天下熄.“此指富貴不能淫,?生于憂患,死于安樂?各指代什么？貧賤不能移,威武不能屈.1.曾益其所不能“曾同“增,增加2.困于心,衡于慮“衡同“

5、橫,堵塞,不順3.入那么無法家拂士“拂同“弼,輔佐二、重點詞語解釋1.舜發(fā)于缺畝之中發(fā)：興起,指被任用、通假字于：從2. 傅說舉于版筑之間3. 故夭將降大任于是人也4. 行拂亂其所為三、古今異義1. 征于色,發(fā)于聲,而后喻2. 簿后知生于憂患3. 所以動心忍性4. 入那么無法家拂士5. 出那么無敵國外患者6. 管夷吾舉于士.7. 故夭將降大任于是四、一詞多義1.于古義:人也舉:故:亂:選拔、所以擾亂任用,這里是被任用.是：這,這樣降：下達 大任：重大使命: 古義：明白,了解這樣以后,這樣才古義：用這些來今義：今義：今義：說明,比方今義：古義：在國內(nèi)古義：在國外古義：獄官古義：代詞,這連詞,表示

6、接著某種動作或情況之后今義：表示因果關(guān)系的連詞進入出去今義：士兵、士官 今義：判斷動詞征于色,發(fā)于聲,而后喻在舜發(fā)于缺畝之中天將降大任于是人也從給2.拂 行拂亂其所為違背3.入那么無法家拂士 問“弼,輔佐4.而 困于心,衡于慮,而后作然后,征于色,發(fā)于聲,而后喻然后,然后知生于憂患,而死于安樂也表并列生于憂患,死于安樂/才才舜發(fā)于缺畝之中 發(fā)于聲興起,指被任用顯露、流露五、詞類活用1.必先苦其心志3.餓其體膚5.所以動心忍性:六、課文譯使痛苦使饑餓使,驚動；使堅韌2.4.勞其筋骨：使勞累空乏其身：使窮困缺乏人恒過： 過：犯過失,犯錯誤舜從田野之中被起用,傅說從筑墻的泥水匠中被選拔,膠鬲從魚鹽販

7、中被舉用,管夷吾從獄官 手里獲釋被任用為相,孫叔敖從隱居的海邊被召為相,百里奚從市井之間被贖出而用為大夫.所 以,上天將要下達重大使命給這樣的人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨受勞累,使他經(jīng) 受饑餓,使他身受貧窮之苦,使他做事不順,通過這些來讓他內(nèi)心受到震撼,使他的性格堅 忍起來,來不斷增加他不具備的才干.一個人常常犯錯誤,然后才能改正；犯錯誤時內(nèi)心憂困,思慮阻塞,然后才能有所作為；一個人的想法,只有從臉色上顯露出來,流露在言談中,然后才能被人們所了解.一個國 家內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士,夕卜部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_,這 個國家往往就容易滅亡.了解到這一切之后,就會

8、明白常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安 逸快樂之中可以使人死亡.七、根據(jù)要求填空默寫1. 出自本文的一個成語：生于憂患,死于安樂.2. 闡述要成就大業(yè),必先在思想上、生活上、行為上等經(jīng)受一番艱苦磨練的道理的句子是,其中 闡述在思想上受磨練外部條件的句子是：故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨, 餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為.3. 孟子認(rèn)為,人才是艱苦環(huán)境造成的,文中能表現(xiàn)磨練的益處的句子是：所以動心忍性,曾益其 所不能.4. 造就人才的主觀內(nèi)部條件是困于心,衡于慮.內(nèi)心憂困,思慮堵塞,經(jīng)歷一番艱苦的思 想斗爭5. 生于憂患,死于安樂?一文的中央句中央論點是“然后知生于憂患,而死于

9、安樂,作 者認(rèn)為國家長盛不衰,就需要有“法家拂士和“敵國外患.八、問題探究1. 主題思想：生于憂患,死于安樂?作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉,終于擔(dān)任重大任務(wù) 的名人的事例,說明憂患可以鼓勵人發(fā)奮有為.接著,作者從一個人的開展、一個國家的興亡兩個 不同的角度進一步論證憂患那么生、安樂那么亡的道理.最后水到渠成,得出“生于憂患,而死于安樂的結(jié)論.這篇短文闡述了造就人才和治理國家的問題,指出“生于憂患,而死于安樂的深刻道理.2. 第一段運用排比句列舉事實,這些人物的共同點是什么？列舉人物的目的是什么？都出身卑微,都經(jīng)過艱苦的磨練,顯露出不同凡人的才干,后來被統(tǒng)治者委以重任,而且干出了一番出色的

10、事業(yè).目的是以事實證實只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)逆境造就人才從而證實“生于憂患的道理.3. 作者在第一段列舉事實之后,以“大將降大任于是人也 一段話說明了什么道理？說明人要有所作為,成就大業(yè),就必須在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨 煉.4. “困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻說明了人處于困境能激發(fā)斗志.5. “入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡.這句論述了什么道理？怎樣理解這句話？ 論述了 “死于安樂的道理.這句針對國君提出,意思是說如果國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的 臣子,國君就會胡作非為；外面如果沒有勢力、地位相等的國家,國君就會耽于安樂.這樣,

11、國 家常常會滅亡.6. 由個人升華到國家,論證“死于安樂的句子是入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡.7. 第一段側(cè)重論述“生于憂患,第二段側(cè)重論述“死于安樂,中央論點是生于憂患而死于安 樂也.8. 結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“生于憂患而死于安樂的理解,并另舉一兩個事例來證實這一觀點.文中的“生于憂患而死于安樂是說憂患和磨難可使一個人發(fā)奮有為,使一個國家興旺興旺; 安逸和享樂那么會讓一個人不思進取,使一個國家衰敗滅亡.越王勾踐和吳王夫差的故事就能證實 這一觀點.吳越交戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,越王勾踐立志發(fā)憤圖強,準(zhǔn)備復(fù)仇.他臥薪嘗膽,就是怕舒適 的生活消磨了自己的志氣.他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作,他的妻子也紡線織布.經(jīng)過“十年 生聚,十年教訓(xùn),越國已經(jīng)恢復(fù)元氣,兵強馬壯