匾額的款識(shí)與文字

1、匾額的款識(shí)與文字塊完整的匾額上面應(yīng)該包括兩方面內(nèi)容，一是款識(shí)，是匾文。 1、匾額的款識(shí) 所謂款識(shí)， 主要是指匾額的上款、款和印章。款識(shí)對(duì)匾額的解讀和鑒定是非常重要的。款識(shí) 由來已久，原先是指古代刻在鐘鼎器上記載年代的文字。后 來，被人們作為考證鑒別的標(biāo)志之一，并且將其用到書畫作 品上，題寫姓名、年、月等等，以表示鄭重。尤其是自元、 明、清以來，書畫家們?cè)絹碓街匾暿鹂畹淖饔?，所以，在些正式?zèng)送的匾額上，款識(shí)是必不可少的部分?？钭R(shí)的形式通過我們對(duì)匾額的整理， 上下款的內(nèi)容主要包括：題匾者，受匾者， 立匾者， 年月日。 上款為題匾者， 下款為受匾者、 年月日這種款識(shí)的形式是在我們所整理的匾額中較多使

2、用 的一種。采用將題匾者放在上款的方式，多是因?yàn)轭}匾的人 是比較有名望、地位的人，或是受匾者的長(zhǎng)輩、上司等。 上款為受匾者，下款為題匾者、年月日 這種款識(shí)的方式也 是較為普遍的一種。將受匾者放于上款，主要是因?yàn)槭茇艺?是題匾者的長(zhǎng)輩、 上級(jí)，或是當(dāng)題匾者和受匾者地位相同時(shí)， 有時(shí)為了表示尊敬和謙遜，也會(huì)將受匾者放在上款。而且通 常將受匾者放在上款的匾額是題匾者制好之后送給受匾者的，也就是說，通常這種情況，題匾者與立匾者是同一人。但當(dāng)送匾者是一群人的時(shí)候，也有可能是其中人題，幾人ILo在上下款中帶有敘述受匾者生平或事跡的序或跋于匾額尺寸的限制，一般匾額上的題字是不會(huì)太多的，但也 有特殊情況。一些

3、匾額為了表彰受匾者，往往會(huì)在寫一段關(guān) 于受匾者事跡的文字，這段文字根據(jù)匾額整體的形制以及之 前所提得兩種上下款的規(guī)則，或是放在上款作為序或是放在F款作為跋。除了將敘述性文字放在上款或下款之外，由于布局不同，也有特別的匾額是將文字放在匾文的正上方的。上款為題匾者，下款為年月日 上款為年月日， 者此類匾額有題匾者卻沒有受匾者，也就是單從上下款中無 法得知匾額是送給何人的。所以這種類型的款識(shí)用在表贊賀 頌匾中比較少，而在園林建筑匾及商鋪招牌中比較多見。尤 其是像皇帝、名人名士游覽到一名勝景地時(shí)，興致所至，信 手拈來所題之匾，所是采用這種款識(shí)方式。無上款，下款 為年月日在館藏藏品中，這類款識(shí)的匾額多數(shù)

4、為堂匾，即名 人雅士為自己的書齋或廳堂所題寫的匾額。此類匾額多是用 于主人明志、自勉、修身養(yǎng)性，所以多只留題寫時(shí)間，當(dāng)然， 也有簡(jiǎn)單的留個(gè)字號(hào)的。而一些園林建筑和商號(hào)招牌的標(biāo)示 名稱的匾額若非名人題寫，一般是無上下款的?？钭R(shí)的形式 基本上有這幾種，前三類匾額都是有受匾者，這些匾額主要 是用來饋贈(zèng)、獎(jiǎng)賞的，所以要寫清送給何人。而后兩類匾額 是沒有受匾者的，沒有受匾者的匾額多是一些園林建筑類等 標(biāo)示名稱的匾額。不過這些制式有時(shí)會(huì)在一些因素的影響下有所變化。除了款識(shí)的形式之外，在題匾時(shí)，款識(shí)的字體、 用語以及印章也是比較值得注意的地方?？钭R(shí)的用語由于題匾者多是名人雅士，因此在落款時(shí)間上的用語也比較文

5、雅、脫俗，有文化韻味。在年份使用上，有兩種紀(jì)年方式:是使用天干地支紀(jì)年。天干的數(shù)目共有十個(gè):甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支的數(shù)目有丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干和地支相配就得到甲子、乙丑、丙寅等共有六十組，這六十位周而復(fù)始，一直排序下去，便可紀(jì)年;是使用皇帝年號(hào)紀(jì)年法，史家多是通用以其年號(hào)紀(jì)年的方法。在匾額中，我們 常看到的是：年號(hào)干支兼用的紀(jì)年法，如“乾隆五年庚申”“光緒三十年歲在甲辰”、“光緒七年歲次辛巳”等。在月 份使用上，也有幾種常用的方法。一是時(shí)節(jié)紀(jì)月法：各季的 三個(gè)月分別用孟、仲、季稱代。如春季，一月就是孟春， 月就是仲春，三月就是季春。二是用一些

6、文學(xué)化的代稱，多 以當(dāng)月有代表性的植物代稱。如“二月”稱為“杏月”月”稱為“桃月”等。還有一些從典籍中所出進(jìn)而約定俗成的代稱。三是用地支紀(jì)月法，以地支和個(gè)月相配。在日的使用上，一是采用“三浣記日”。即每個(gè)月的上、中F三旬，即上、中、F三浣；二是采用四氣記日。如“立春”、“雨水”、“谷雨”等。另外在匾額中最為常用的兩個(gè)詞 是“谷旦”和“吉旦”。匾額中的“谷旦立”或“吉旦代表這塊匾是良辰吉時(shí)刻立的，討一個(gè)好兆頭。在禮語使 用上，題匾者自己一般用謙稱，常給自己加一個(gè)愚字，如愚 弟、愚兄、愚友等，以表示謙遜的態(tài)度。而對(duì)受匾者一般都 會(huì)用敬稱，一般有令、尊、賢、仁等。如題給對(duì)方的父親稱 令尊，題給對(duì)方的

7、母親可稱尊堂，若是同輩友人或長(zhǎng)于自己 者可稱仁兄，而稱地位高的人為仁公等。在結(jié)尾處還會(huì)加上“頓首”、“拜頓”等謙辭。印章在非常正式的匾額中或者 題匾人的來頭比較大時(shí)，都會(huì)有題匾人的印章。印章的位置般是在題匾者名字的旁邊或下面，但也有不少匾額的印章是在匾文正中央偏上方。像一些皇帝題寫的匾額，沒有上下款，只在匾文的正中央落下自己的印章作為標(biāo)示。樂壽堂”的匾額就在正中鈐有“光緒御筆之寶”一方。印章往往也是 鑒別一塊匾的重要標(biāo)志之一。它與上下款的內(nèi)容遙相呼應(yīng)， 互為印證。尤其當(dāng)匾額上的字受到歲月的蠶食而變得模糊不清時(shí)，這時(shí)印章往往就發(fā)揮了它釋讀的作用。2、匾額的文字 作為匾額中最重要的組成部分，匾額的

8、文字，根據(jù)功能 的不同，也是大有講究的。園林中的匾額，它的題字就要與 它周圍的風(fēng)景相呼應(yīng)，做到情景交融，以景抒情。桂湖園林中升庵祠的一半勾留” 是摘自唐代詩(shī)人白居易 春題湖上 ：未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”之句。題匾之人借用西湖來贊美桂湖，表達(dá)了對(duì)西蜀名園桂湖的眷戀之情，引用恰切，文字簡(jiǎn)潔卻很好的達(dá)到了點(diǎn)景抒情之作用。而商匾則因其是面向大眾的招牌，因此用典應(yīng)忌生僻，避免晦澀難 懂。店家的招牌常喜歡用吉利字眼，這是容易理解的。在朱 彭壽的安樂康平室隨筆 1 卷六中將商鋪常用的字作了總 結(jié)，商號(hào)多喜歡用， “順裕興隆瑞永昌，元亨萬利復(fù)豐祥； 泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協(xié)鼎光。聚益中通全信義，久恒

9、 大美慶安康；新春正合生成廣，潤(rùn)發(fā)洪源厚福長(zhǎng)”所列舉的 五十六個(gè)字，對(duì)于牌匾用字，確實(shí)囊括幾盡了。然而，這些 字用來交叉組合，兩字的，三字甚至四字五字的，再加上甲 前乙后、乙前甲后的位置變化，是可以組合出成千上萬個(gè)不與商匾剛好相反，一些文人墨士所題寫的匾額往往多出于典故，有些就是需要有些文化的功底才能解其中 意的。比如“陸橘孔梨” ，若是不懂得其中的典故，便不懂得此匾為何而寫，有何意圖。陸橘，在親中是寫后漢陸績(jī)六歲時(shí)，拜見見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子款待他，陸績(jī)就將兩個(gè)橘子揣在懷里。在拜辭袁術(shù)時(shí)，橘子墮 地。袁術(shù)問他為什么懷揣橘子，陸績(jī)跪答道，我的母親很疼愛我，我想把橘子拿回去孝敬母親。 而孔梨， 典

10、出孔融讓梨。此匾旨在贊頌受匾者孝順父母，友愛兄弟。不同類型的匾額，其在文字上的遣詞造句往往要與匾額發(fā)揮的功能相互呼 應(yīng)。若是題字內(nèi)容不能彰顯匾額的作用，那匾額也就失去了 很大一部分價(jià)值。比如官府、統(tǒng)治者要宣揚(yáng)倫理道德，就會(huì) 借助給貞節(jié)烈女、孝子義士頒發(fā)匾額的形式。這樣的匾額用詞就不能太過深?yuàn)W，否則百姓不懂其意就達(dá)不到宣傳的效果。因此，用很直接的詞語，如“節(jié)孝”、“義士”等，簡(jiǎn)單而有力，使人對(duì)所要表彰宣揚(yáng)的內(nèi)容一目了然。在匾額的文字中，還有一些很有意思的忌諱。比如匾額上的“門”字 的說法頗為有趣。清代堅(jiān)瓠壬集引馬愈馬氏日抄 門字為兩戶相向，本應(yīng)該有勾踢。南宋都城臨安，玉牒殿火 災(zāi)，殃及到殿門，宰臣因?yàn)椤伴T”字最末一筆挑了鉤，因此招火災(zāi)，于是把門上的匾額拿下投入火中，火勢(shì)才息。于是， 門匾上的門字再不敢信筆落墨，未一筆只可直直地堅(jiān)在那。除火厄之說外，“門”字挑鉤另有一說。據(jù)骨董瑣記，明初年，詹希原寫太學(xué)集賢門匾，門字有鉤。朱元璋見后大怒，我這兒才要招賢納士，你就要把大門關(guān)閉堵我賢才之路？這位明太祖讀字，充分調(diào)