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文檔簡介

對人的身心發(fā)展的動因的認(rèn)識 1、內(nèi)發(fā)論 內(nèi)發(fā)論認(rèn)為身心發(fā)展的動力來自于 個體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是自 然而然的成熟和完善過程。 （性善論、 遺傳決定論、） 2、外鑠論 外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外鑠 力量的推動，包括環(huán)境的刺激和要 求、他人的影響、學(xué)校的教育和訓(xùn)練 等。（性惡論、環(huán)境決定論、教育萬 能論） 3、多因素相互作用論 人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造 成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要 造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng) 一，是主體反映外因，通過內(nèi)部矛盾 的對立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。練習(xí)：孟子 ：“仁義禮智，非由外爍我也， 我固有之也?！崩献?：“人法地，地法天，天法道， 道法自然?！?民間諺語：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠 生兒打地洞?！?美國的霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸 教育”。蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)” 盧梭：“出自造物主之手的東西都是 好的。”格塞爾的同卵雙生子爬梯子的實(shí)驗(yàn)。 荀子 ：“今人之性，生而有好利焉， 順是，故爭奪生而辭讓亡焉” 。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒 有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切 發(fā)展都來自后天 。華生 ：給我一打健全的兒童

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