《花未眠》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、?花未眠?教學(xué)設(shè)計(jì)一、簡(jiǎn)介作者 ,導(dǎo)入課文川端康成幼年時(shí)祖母 ,父母相繼去世 ,分別有外祖父、舅父撫養(yǎng) ,在孤獨(dú)中長(zhǎng)大。童年沒(méi)有感到人間的溫暖 ,相反卻滲透到了深刻的無(wú)法克服的憂郁與悲哀之中 ,內(nèi)心不斷涌現(xiàn)對(duì)人間的虛幻感和對(duì)死亡的恐懼感。畸形的家境 ,寂寞的生活 ,形成了川端康成孤僻內(nèi)向的性格與氣質(zhì)。他的這種性格從某種程度上說(shuō)成就了他的文學(xué)創(chuàng)作。1968年他的作品因?yàn)橐浴柏S富的感情 ,高超的技巧 ,表現(xiàn)了日本人的內(nèi)心精華而榮獲“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我們今天要學(xué)習(xí)的?花未眠?就是他的一篇哲理散文。二、初讀課文 ,整體把握教師指導(dǎo)學(xué)生初讀課文 ,整體把握文章內(nèi)容 ,找出能夠表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子。讀完后由學(xué)

2、生篩選 ,教師歸納。自然美無(wú)限 ,感受美有限美是邂逅所得 ,親近所得重視自然美 ,崇尚寫實(shí)精神美需獨(dú)具慧眼 ,善于發(fā)現(xiàn)三、局部突破 ,破解難句在整體把握文章內(nèi)容的根底上 ,引導(dǎo)學(xué)生快速瀏覽課文 ,找出文章中比較難理解的句子 ,組織學(xué)生討論 ,教師略加點(diǎn)撥。1、它盛放 ,含有一種哀傷的美。明確：花兒盛開(kāi)之時(shí)就預(yù)示著它已接近衰敗 ,接近死亡。即物極必反 ,盛極而衰。2、如果說(shuō) ,一朵花很美；那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：“要活下去！明確；從一朵花想到人的生命 ,想到人生的璀璨 ,具有強(qiáng)烈的珍惜生命的意識(shí)。只有活下去 ,才能欣賞到五彩繽紛的自然美。3、只要有點(diǎn)進(jìn)步 ,那就是進(jìn)一步接近死亡。事物好不

3、容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候 ,也就是死亡。明確；只要能欣賞到滄海日出、雷蜂夕照 ,只要能欣賞到潺潺小溪、奔騰江河 ,只要能欣賞到春天的點(diǎn)點(diǎn)新綠、剪剪飛燕 ,只要能欣賞到夏夜的閃閃螢火、蟲唱蛙鳴 ,只要能欣賞到秋天的累累碩果、成行雁陣 ,只要能欣賞到冬天的六出飛花、玉樹瓊枝 ,即便死了 ,也心甘情愿。也即孔夫子所說(shuō)的“朝聞道 ,夕死可矣4、所以 ,一朵花也是好的。明確；任何一件細(xì)小的事物都可能引發(fā)人的美感 ,要仔細(xì)觀察 ,從細(xì)小的事物獲得美的感受。也就是要“一粒砂里看世界 ,半瓣花上說(shuō)人情。譬如冰心的?繁星?有這樣一首詩(shī)：成功的花兒 ,人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷 ,然而她當(dāng)初的芽?jī)?,浸透了奮斗的淚泉

4、,灑遍了犧牲的血雨。解讀：成功的花兒是淚和血滋潤(rùn)的結(jié)晶 ,是奮斗和犧牲孕育的蓓蕾。奮斗是痛苦的 ,滲透著痛苦的淚 ,犧牲是壯烈的 ,灑遍了生命的血。奮斗和犧牲是通向成功的階梯。5、然而我們仔細(xì)觀察畫中花 ,卻并不怎么留心欣賞真的花。明確：無(wú)視自然美 ,只顧去欣賞遜于自然美的藝術(shù)美6、于是 ,繁二郎的畫、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空 ,三者在我心中相互照應(yīng) ,顯得更美了。明確：藝術(shù)美與自然美的結(jié)合能夠給人以更多的美感 ,而真正反映自然美的作品更能引起欣賞著的共鳴。7、嵐山總是美的 ,自然總是美的。不過(guò) ,有時(shí)侯 ,這種美只是某些人看到罷了。明確：生活中不是缺少美 ,而是缺少發(fā)現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)的人才能

5、見(jiàn)人所未 ,聞見(jiàn)人所未聞 ,發(fā)人所未發(fā)。四、質(zhì)疑權(quán)威 ,挑戰(zhàn)名家在局部突破的根底上 ,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的某些觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑 ,并并加以修正 ,使學(xué)生的思維向縱深開(kāi)進(jìn)。1、美是邂逅所得 ,親近所得明確：“美是親近所得這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷 ,因?yàn)槊谰哂羞x擇性 ,并不是所有的人親近了美都能發(fā)現(xiàn)美。不同的階層、不同的地位、不同的身份、不同的經(jīng)歷、不同的性格、不同的文化 ,不同的修養(yǎng)、不同的氣質(zhì)的人 ,他們的欣賞對(duì)象截然不同。譬如賈府的焦大絕不會(huì)愛(ài)林妹妹。即便讓我選擇 ,我也不會(huì)選擇林黛玉 ,整天病病歪歪的 ,花不起那高昂的醫(yī)藥費(fèi) ,況且還動(dòng)不動(dòng)就耍個(gè)小性子 ,在如今個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代 ,又有誰(shuí)能低眉順目、低聲下

6、氣？我還是選擇薛寶釵 ,她雍容華貴 ,通情達(dá)理 ,對(duì)上柔順 ,對(duì)下寬容 ,人際關(guān)系又好 ,應(yīng)對(duì)俗務(wù)游刃有余。即便是面對(duì)同一事物 ,人們往往也是仁者見(jiàn)仁 ,智者見(jiàn)智 ,這也就是我們常說(shuō)的“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。魯迅曾經(jīng)指出：“?紅樓夢(mèng)?一書單是命意 ,就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)?易? ,道學(xué)家看見(jiàn)淫 ,才子看見(jiàn)纏綿 ,革命家看見(jiàn)排滿 ,流言家看見(jiàn)宮闈秘事由此看來(lái)“美是親近所得這個(gè)觀點(diǎn)顯得絕對(duì)片面了。2、然而我們仔細(xì)觀察畫中花 ,卻并不怎么留心欣賞真的花。明確：川端康成意思是說(shuō)無(wú)視自然美 ,只顧去欣賞遜于自然美的藝術(shù)美。其實(shí)無(wú)論是自然美、社會(huì)美還是藝術(shù)美 ,都能給我們到來(lái)審美的愉

7、悅 ,培養(yǎng)我們的審美情趣。自然美能夠讓人陶醉其中 ,社會(huì)美能夠讓人感受滄桑變遷 ,藝術(shù)美能讓人領(lǐng)略文化底蘊(yùn) ,它們都有各自的作用。而且自然、社會(huì)、藝術(shù) ,也是相通的?！疤烊撕弦?,物我兩忘不就是自然與藝術(shù)的最高境界嗎？所以沒(méi)有必要揚(yáng)此抑彼 ,須知“合之那么雙美 ,分之那么兩傷。3、我家喂養(yǎng)的是雜種狗 ,算不上什么好狗 ,但我深深理解宗達(dá)高尚的寫實(shí)精神。明確：在藝術(shù)表現(xiàn)手法中 ,除去寫實(shí)之外 ,還有寫意。寫意的作品往往流淌著藝術(shù)家的生命感悟、生命激情。例如八大山人的作品“只拼接了一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒般的殘山剩水 ,讓一些孤獨(dú)的鳥 ,怪異的魚暫時(shí)躲避。這些鳥魚夸張地袒露其丑 ,以丑直鍥人心 ,以丑傲視甜媚。以一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼 ,冷冷地看著 ,?文化苦旅?看著這個(gè)世界。這冷眼表現(xiàn)了八大山人整個(gè)天地全都沉淪之后冷寂的生活狀態(tài) ,表現(xiàn)了“金枝玉葉老遺民的生命悲劇性感悟 ,表現(xiàn)了他倔強(qiáng)的文化人格。他作品中的剩山殘水、丑鳥怪魚已經(jīng)變成了一種整體的生命象征。由此可見(jiàn)川端康成的觀點(diǎn)是不全面的。寫實(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客