師說原文、注釋、翻譯及作者介紹

1、 唐 韓愈作者簡介】選自?誨學說?。作者歐陽修(10071072 )，北宋文學家、 史學家。吉永 ( 今屬江西省 ) 人。天圣進士。曾任樞密副使、參 知 政事。謚文忠。主張文章應“明道、“致用，對宋初以來 追 求靡麗形式的文風表示不滿， 并積極培養(yǎng)后進， 是北宋古文運 動 的領(lǐng)袖。“唐宋八大家之一。曾與宋祁合修?新唐書?，并 撰 ?新五代史?。有?歐陽文忠集?。古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而 知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前 ，其聞道也固先乎吾， 吾從而師之； 生乎吾 后， 其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年 之先 后生于吾乎？是故

2、無(11)貴無賤，無長無少，道之所存， 師 之所存也 (12) 。嗟乎！師道 (13) 之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 古之圣 人， 其出人 (14) 也遠矣，猶且 (15) 從師而問焉；今之眾人 (16) ， 其 下 (17) 圣人也亦遠矣，而恥學于 (18) 師。是故圣益圣，愚益愚 (19) 。 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之； 于其身 (20) 也，那么恥師 (21) 焉，惑矣 (22) 。彼童子之師，授之書而習其句讀 (23) 者也，非吾所謂傳其道 解其惑者也。 句讀之不知 (24) ，惑之不解， 或師焉，或不焉 (25) ， 小學而大遺 (26)

3、，吾未見其明也。巫醫(yī) (27) 樂師 (28) 百工 (29) 之人，不恥相師 (30) 。士大夫 之 族 (31) ，曰師曰弟子云者 (32) ，那么群聚而笑之。 問之，那么曰： “彼 與彼年相假設(shè) (33) 也，道相似也，位卑那么足羞， 官盛那么近諛 (34) 。 嗚呼！師道之不復 (35) ，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人， 君子不齒 (36) ，今其智乃 (37) 反不能及，其可怪也歟 (38) ！圣人無常師 (39) ?？鬃訋熪白?(40) 、萇弘 (41) 、師襄 (42) 、 老聃 (43) 。郯子之徒 (44) ，其賢不及孔子。 孔子曰：三人行，那么 必 有我?guī)?(45) 。是故弟子

4、不必 (46) 不如師，師不必賢于弟子，聞 道 有先后，術(shù)業(yè)有專攻 (47) ，如是而已。李氏子蟠 (48) 年十七，好古文，六藝經(jīng)傳 (49) 皆通 (50) 習之， 不拘于時 (51) ，學于余。余嘉 (52) 其能行古道 (53) ，作?師說? 以貽 (54) 之?！咀衷~注釋】1) 學者：求學的人。2) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師， ( 是) 靠( 他) 來傳 授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。者，語氣助詞，用在句中表示停頓。所以，用來？ ？的、？ ？的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因 果 關(guān)系的“所以不同。受，同“授3生而知之：生下來就懂得道理。之，指知識和道理。4其為惑也：那些成為疑難問題

5、的。5生乎吾前：后面略去“者 ？ ？的人。乎，相當于“于下文“先乎吾的“乎同。6聞：知道，懂得的意思。7從而師之：跟從他，拜他為老師。師之，就是“以之為師。8吾師道也：我是向他學習道理。師，動詞。9庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大先生于 吾還是比我小后生于吾呢？庸，豈、哪。知，識別。 年，這里指年齡。之，結(jié)構(gòu)助詞，無實在意義。10)是故：因此，所以11無：無論，不分。道之所存，師之所存也：道存在的地方，就意思是誰懂得道理，誰就是自己的老師12是老 的地方師道：從師的風氣。道，這里有風氣的意思。出人：超出一般人 猶且：尚且，還。16)17)眾人：一般人。下：低于。18)于：向。19圣益

6、圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)'020)于其身：對于他自己。身，自己。21)恥師：以從師為恥。22)惑矣：真糊涂啊。23)授之書而習其句讀d du逗:教給他書，幫助他學習其中的文句。之，指童子。其，指書。句讀，一句話叫句，句子中間需要稍稍停頓的地方叫“讀。這里“句讀泛指文章 的字句。24句讀之不知：句讀的不明。下文“惑之不解結(jié)構(gòu)同。25或師焉，或不f du焉：有的從師，有的不從師。意 思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。26小學而大遺：小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。 遺，丟棄。27巫醫(yī)：古代巫醫(yī)不分。巫的職業(yè)為祝禱、占卜等迷信活動，也用藥物等為人治

7、病。28樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人。29百工：各種手工業(yè)工人。30相師：互相學習。31族：類。32曰師曰弟子云者稱“老師稱“弟子等等。云者， 有“如此如此的意味。33年相假設(shè)：年齡差不多。相假設(shè)，相似。34位卑那么足羞，官盛那么近諛y：以地位低的 人 為師，就可羞，以官職高的人為師，就近乎諂媚。 諛， 阿諛、奉承。35復：恢復。36不齒：不屑一提。意思是看不起。37乃：竟。38歟：表示感慨的語氣助詞，相當于“啊。39常師：固定的老師。40 郯t dn子：春秋時炎B國現(xiàn)在山東省炎B城縣一帶的 國君，孔子曾向他請教官職的名稱。41萇 ch dng 弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音樂 的事。42

8、師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學習彈琴。43老聃d 01:就是老子，孔子曾向他問禮。44之徒：這些人。45 三人行，那么必有我?guī)煟喝齻€人同行，里面一定有可以當 我老師的人。這句話出自?論語述而?，原句是：“三人行， 必有我?guī)熝伞?6不必：不一定。47術(shù)業(yè)有專攻： 學問和技藝上 各有各的專門研 究。 攻，學習、研究。48 李氏子蟠：李家的孩子叫蟠的。49六藝經(jīng)傳zhu on:六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指?詩?、 ?書?、?禮?、?樂?、?易?、?春秋?六種經(jīng)書。?樂? 久 已失傳，這是沿用古代的說法。傳，解釋經(jīng)書的著作。50 通:普遍。51 不拘于時:不受時俗的限制。時，時俗，指當時士大 夫 中

9、恥于從師的不良風氣。52 嘉:贊許。53 古道:指古人從師之道。54 貽 yi :贈送?！驹娢姆g】古代求學的人必定有老師。 老師，是靠他來傳授道 理， 講授學業(yè)，解答疑難問題的人啊。 人不是一生下來就懂得道 理的， 誰能沒有疑惑 的問題 ？ 有了疑惑，如果不跟老師 學習， 那些成為疑難問題的， 就始終不能解答了。 出生 在我前頭的 人，他懂得道理本來早于我， 我應該跟從他， 把他當 做老師； 出生在我后面的人 ，如果 他懂得道理也 早于我， 我也應該跟從他，把他當做老師。我是向他 學習道 理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此， 無論地 位上下貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是 老

10、師 所在的地方。唉，古代從師學習的風氣不流傳已經(jīng)很久了，要人 沒 有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要 跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻 以向老師學習為恥。因此，圣人就更加圣明，愚人就 更 加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，原 因大概都岀在這里吧！人們愛他的孩子，就選擇 老師 來教他。但是對他自己呢，卻以跟從老師學習為可 恥，真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教孩子們文字，幫 助他們學習斷句的老師，不是我所說的能傳授那些大 道理，解答那些有關(guān)大道理的疑難問題的 老師。 不理解書本上的字句，不能解決大道理的疑難問題，有 的書 本上的字句向老師學

11、習，有的大道理的疑難不向老 師學習； 小的方面倒要學習，大的方面卻反而放棄不 學，我 未能看出那種人是明白事理的！巫醫(yī)樂師和各 種工匠，他們不以互相學習為恥。 士大夫這一類 人，一 聽到 有人稱“老師"稱"弟子等等,就許多人聚 在一塊兒譏 笑人家。問他們?yōu)槭裁闯靶Γ?他們就說： “那個人 同那個人指老師和學生年齡差不多，道德學問也差不多 啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的 人為 師，就近乎諂媚！唉！古代那種跟從老師學習的好風氣不能恢復，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和 各 種工匠，君子們認為是不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識 竟 反而比不上他們，可真奇怪??！圣人沒有

12、固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老 聃 為師，郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三 個人同行，里面一定有可以當我的老師的人。 因 此，學生不一定永遠不如老師，老師不一定樣樣都比 學 生賢能，老師和學生的區(qū)別只是聽到道理有的早有的遲， 學 問和技藝各有各的專長，只是如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，喜歡古文， 六 經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學習了， 他不受當時士大夫那種 恥 于從師的時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人 從 師的正道，所以寫這篇?師說?送給他?！緢D示導讀】本文的中心思想是論述從師學習的必要性和正確途徑， 批判上 層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。 第一段，開篇提出中 心 論點：“古之學者必有師。指出學習的必要性：“師者，所 以 傳道受業(yè)解惑也?！叭朔巧?，孰能無惑。接著指 出之所存也。第二段，根據(jù)第一段的理論，批判上層“士大夫之 族，從對反面現(xiàn)象的批判中闡發(fā)第一段里提出的論點。在這里，作者運用三個事實比照，一個比一個深刻地批判了“今之眾人指上層“士大夫之族中的一般人、“士大夫之族、“君 子。第三段，舉當時備受尊崇的大“圣人、大學者孔子的例 子, 說明了從師學習的必要性，也說明了從師學習的正確途徑，而且還為第一