關(guān)于遠(yuǎn)大的理想與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性重點(diǎn)

1、馬克思主義基本原理概論課研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 關(guān)于遠(yuǎn)大的理想與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起 來(lái)的必要性指導(dǎo)老師：組長(zhǎng)：（口腔 1 12207501241220750122 1220750123 1220750124） 1220750125） 12207501261220750127） 1220750128） 1220750129 1220750131）成員：（口腔1 （口腔1 （口腔1 （口腔1 （口腔1 （口腔1 （口腔1 （口腔1 （口腔1（口腔1 1220720132）2014年6月16日馬克思主義基本原理概論課研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 關(guān)于遠(yuǎn)大的理想與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起 來(lái)的必要性摘要鯤鵬展翅九萬(wàn)里，青年志

2、當(dāng)存高遠(yuǎn)”理想信念是每個(gè)人的精神支柱和 動(dòng)力源泉，作為當(dāng)代青年，我們必須樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定正確信念，牢固樹(shù)立正 確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們還要腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)，把個(gè)人理想與國(guó) 家前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而努力奮斗的過(guò)程中施展自己的 才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。關(guān)鍵詞質(zhì)變與量變；辯證關(guān)系；遠(yuǎn)大理想；腳踏實(shí)地；馬克思；主導(dǎo)價(jià)值取 向。馬克思主義基本原理概論課研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 關(guān)于遠(yuǎn)大的理想與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起 來(lái)的必要性試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明黑格爾曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：黑格爾說(shuō)：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，1】（P1371）他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有

3、未來(lái)。”這句話仿佛在告訴人們一個(gè)民族要學(xué)會(huì)仰望星空，腳踏實(shí)地才有未來(lái)。在很早以前馬 克思就在他的著作里談到質(zhì)變與量變的關(guān)系，深入地解剖了質(zhì)變與量變的原理及 其規(guī)律，下面我們將用質(zhì)變與量變?cè)韥?lái)說(shuō)明遠(yuǎn)大的理想與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合 起來(lái)的必要性。一、質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系古人荀子有這樣一句名言 不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 ”荀 子的名言告訴我們一個(gè)什么道理呢？跬步”與千里” 小流”與江?！毕啾龋罢邿o(wú)疑是很小的、不顯著的變化；后者則是巨大的、顯著的變化。但是由跬步”的積累到 千里”的巨變，由 小流”的積聚到 江?！钡木拮?，這是事物性質(zhì)的根本 變化。可見(jiàn)，任何事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先以

4、微小的、不顯著的變化開(kāi)始，經(jīng)過(guò)逐步積 累而達(dá)到顯著的、根本性質(zhì)的變化。在哲學(xué)上，就把事物這種逐漸的、不顯著的 變化叫做量變；而把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫做質(zhì)變。馬克思哲學(xué)中也談 到量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，在馬克思哲學(xué)中認(rèn)為質(zhì)變與量變具有以下三點(diǎn)關(guān) 系：第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展 ，都從量變開(kāi)始，量變 積累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。沒(méi)有一定量變的積累，質(zhì)變 不會(huì)發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。任何事物量變都是不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變積累到一定的程度,必然突破事物的度，引起事物的質(zhì)變。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。只有質(zhì)變才

5、能把量變 的成果體現(xiàn)出來(lái)，鞏固下來(lái)。只有質(zhì)變才能有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 才能 有事物的發(fā)展。如果沒(méi)有質(zhì)變，量變本身最終也會(huì)為舊質(zhì)的框框所局限而 1 馬克思主義基本原理概論課研究性學(xué)習(xí)報(bào)告陷于停滯。只有質(zhì)變才能打破這種限制，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ) 上的量變開(kāi)辟道路?？傊?，世界上任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一2 ( P137)。由以上三點(diǎn)我們可以得知，沒(méi)有量的積累，怎么會(huì)有質(zhì)的轉(zhuǎn)變 ？每個(gè)人都向往高 層次的生活，這就相當(dāng)于一種質(zhì)變后的層次，如果我們不去努力的積累我們的知 識(shí)，努力的去增加我們的財(cái)富，那我們?nèi)绾尾拍苜|(zhì)變，只有踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，努 力的工作，我們才會(huì)引發(fā)質(zhì)變，

6、過(guò)上我們想要的生活。如果你不想要那種生活， 只想平平淡淡的生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)量積累到一定的時(shí)候，你無(wú)法再繼續(xù)增長(zhǎng)，你 會(huì)停滯不前，甚至倒退，所以你不能一直處于量的積累，這時(shí)候質(zhì)變就十分重 要，只有在質(zhì)變后，才會(huì)有更廣闊的空間讓我們?nèi)シe累，但是如果我們沒(méi)有達(dá)到 一定的量就著急的引發(fā)質(zhì)變，必然會(huì)導(dǎo)致失敗，所以，質(zhì)變與量變是相輔相成 的，二者缺一不可。二、遠(yuǎn)大的理想與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性一個(gè)人是否具有遠(yuǎn)大的志向和理想，也是一個(gè)人成功的重要因素之一。我國(guó)古代 將樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想稱做"立志"。自孔子以來(lái)的歷代學(xué)者都把"立志"作為學(xué)習(xí)的必 要條件?？鬃釉唬?q

7、uot;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"明代學(xué)者王守仁說(shuō)："君子 之學(xué)，無(wú)時(shí)不處不以立志為事。志不立，天下無(wú)可成之事。志不立，如無(wú)舵之 舟，無(wú)銜之馬。"甚至認(rèn)為"志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于 志者。"可見(jiàn)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想對(duì)人成長(zhǎng)的重要。人們都說(shuō)：理想是一個(gè)人一輩子最寶貴的財(cái)富?！币灿腥苏f(shuō)： 理想是靈魂的光 芒?！钡?dāng)理想違背了現(xiàn)實(shí)，你又該如何取舍？是不顧一切放手一搏還是腳踏實(shí) 地步步為營(yíng)？當(dāng)今社會(huì)中，有許多初出茅廬的年輕們懷著滿腔的熱血與激情，開(kāi) 始為夢(mèng)想拼搏。當(dāng)這些離開(kāi)了校園、離開(kāi)家長(zhǎng)庇護(hù)，猶如剛脫殼的雛鳥的青年們 目睹了社會(huì)

8、競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)與殘酷后，開(kāi)始懷疑理想，對(duì)理想的忠貞也隨之變質(zhì)。于 是，我們看到一個(gè)個(gè)虛浮、焦躁的青年在妄想一夜成名、一步登天的理想”下，一個(gè)個(gè)摔得粉身碎骨；他們一個(gè)個(gè)言辭犀利如劍，行動(dòng)軟弱無(wú)泥；一個(gè)個(gè)勇敢向 前”看，卻全然不顧腳下是否是萬(wàn)丈深淵,正如有的人為了 面子”選擇豐厚的報(bào) 酬時(shí)卻沒(méi)有細(xì)想自己是否有這份能力和耐力，是否扛得住豐厚”帶來(lái)的壓力？在豐厚”與 可持續(xù)發(fā)展”面前，因 面子”放棄了原本可持續(xù)2馬克思主義基本原理概論課研究性學(xué)習(xí)報(bào)告發(fā)展的大有前途的工作，不愿意從基層做起，從苦難”的第一步做起，初時(shí)為自己豐厚而體面”沾沾自喜，直到有一天發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)踩在云端，原來(lái)腳下是一片 軟弱的爛泥，直到

9、摔得粉碎碎骨才追悔莫及。所以，不顧實(shí)際的高目標(biāo)注定要失 敗、要付出慘重代價(jià)。好高騖遠(yuǎn)者，罕有成功也！ 反之，讓我們看看那些成功人士的例子：霍英東，發(fā)家的第一桶金來(lái)自起早貪黑 的苦力工作-買沙子；比爾蓋茨，從哈佛肄業(yè)后仔細(xì)觀摩、了解市場(chǎng)，認(rèn)真研究 自身的優(yōu)劣勢(shì)，制定詳細(xì)的策略和實(shí)施計(jì)劃，有目的有針對(duì)性的腳踏實(shí)地的開(kāi)展 工作，最后取得了成功。由此可見(jiàn)，成功必須腳踏實(shí)地，務(wù)實(shí)、勤奮、努力，才 能鑄就成功，畢竟羅馬不是一天建成的。質(zhì)量互變規(guī)律原理要求我們把遠(yuǎn)大的理想和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。理想是我們的奮斗目標(biāo)，沒(méi)有理想就會(huì)迷失前進(jìn)方向，缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。一定 意義上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)理想是質(zhì)變，為了實(shí)現(xiàn)

10、理想，我們應(yīng)該勇于開(kāi)拓，銳意進(jìn)取。 理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，離不開(kāi)量的準(zhǔn)備和積累，因此，我們要腳踏實(shí) 地、埋頭苦干，不能急于求成。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，既要反對(duì)因循守舊，止 步不前，又反對(duì)急躁冒進(jìn)、陷于空想。3 ( P137)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，無(wú)論是對(duì)國(guó)家建設(shè)，還是個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要意義。每 個(gè)人的成長(zhǎng)也是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。古今中外著名的科學(xué)家、思想家以及其他 對(duì)社會(huì)作出較大貢獻(xiàn)的人，他們的成就都是長(zhǎng)期艱苦學(xué)習(xí)、刻苦鉆研和反復(fù)實(shí)踐的 基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。如果在學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐中不努力做量的積累，忽然一下子脫穎而出，有巨大的創(chuàng)造，那只是一種幻想。我們每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo) ，同時(shí) 又

11、必須有一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神。因此，只有把遠(yuǎn)大的理想和腳踏實(shí)地的實(shí)干精 神結(jié)合起來(lái),才會(huì)取得較大成績(jī)的。三、結(jié)束語(yǔ)通往星空的路并非坦途，尼采說(shuō)：誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必將長(zhǎng)久如云漂泊；誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默！ ”仰望是對(duì)理想的不懈追求，一個(gè)仰望星空者， 必須直面常人難耐的孤獨(dú)寂寞，也必須敢于戰(zhàn)勝各種困窘，勇于長(zhǎng)久漂泊。正因 如此，放棄是容易的，堅(jiān)持才更顯可貴。倘若仰望星空，追求夢(mèng)想僅僅只是一種姿態(tài)，那么，腳下的一個(gè)小坑便可使你一 蹶不振，在仰望時(shí)，唯有使心內(nèi)理想的份量，變成肩上真實(shí)的負(fù)擔(dān)，才能使3馬克思主義基本原理概論課研究性學(xué)習(xí)報(bào)告我們?cè)谇靶械耐局?，?fù)重前行，生命因此而越顯真實(shí)，生活也因此更加充實(shí)。負(fù) 擔(dān)使我們從仰望星空的自我飄飛姿勢(shì)中沉靜下來(lái)，負(fù)擔(dān)越沉我們的生活就越貼近 大地，越趨近真切和實(shí)在，越能一步一個(gè)腳印，因?yàn)殡x別大地亦即離別了真實(shí)的 生活。懷揣遠(yuǎn)大理想并不一定全都能實(shí)現(xiàn)我們唯一