張祥--陶行知教育思想在中學(xué)生物教學(xué)中的探索與實(shí)踐

1、陶行知“生活教育”思想在中學(xué)生物教學(xué)中的探索與實(shí)踐摘 要 “生活教育”思想是陶行知先生眾多偉大教育思想的一個(gè)方面，學(xué)校教育的本質(zhì)“教人求真，學(xué)做真人”，這也是對(duì)陶行知先生“生活教育”思想的最好詮釋。在生物學(xué)教學(xué)中，堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，注重開展多種教學(xué)形式，全面培養(yǎng)學(xué)生能力，深化素質(zhì)教育，是對(duì)陶行知先生“生活教育”思想最好的繼承和發(fā)展。關(guān)鍵詞 生活教育 生物教學(xué) 素質(zhì)教育當(dāng)前，素質(zhì)教育已深入人心。然而，素質(zhì)教育是一種全新的教育，需要我們教育工作者不斷地去探索、去研究、去實(shí)踐。學(xué)科教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，因此，學(xué)科教育應(yīng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，符合素質(zhì)教育的要求。那么，學(xué)科教育如何才能做到這一點(diǎn)呢

2、？通過學(xué)習(xí)、研究陶行知的教育思想，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家，他通過多年的理論與實(shí)踐探索而建立的“生活教育”理論，不僅在他所處的時(shí)代起過積極作用，就是對(duì)今天的教育和教學(xué)也仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。生活教育的宗旨是“培養(yǎng)合理的人生。”陶行知有句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“教人求真，學(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)，所以說也是生活教育培養(yǎng)合理人生的最好注腳?！罢嫒恕钡木唧w目標(biāo)是：(1)做 追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個(gè)的人，即是有健康身體，有獨(dú)立思想，有獨(dú)立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一

3、的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國(guó)家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人?？梢?，生活教育培養(yǎng)的合理人生就是全面發(fā)展、不斷創(chuàng)造、不斷前進(jìn)的人生。中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道 ，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展 。”兩相對(duì)照，不難看出，生活教育培養(yǎng)的目標(biāo)與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求并不矛盾，是一致的。因此，我們深刻 地感覺到，如果運(yùn)用陶行知?jiǎng)?chuàng)立的“生活教育”理論去指導(dǎo)我們的學(xué)科教育，把“生活教育”的方法化為我們 的具體行動(dòng)，必將把素質(zhì)教育在學(xué)科教育中的實(shí)施引向深入。通過我們

4、的實(shí)踐，也確實(shí)收到了一定的效果?，F(xiàn)就陶行知教育思想在生物教學(xué)中的實(shí)踐談?wù)勛髡叩捏w會(huì)。 1、堅(jiān)持“教學(xué)做合一”，在“做”字上下功夫 “教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論中的教學(xué)論思想，是他的教育理論的核心部分。陶行知認(rèn)為：“最好的教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一；最壞的訓(xùn)練，要想它有效，也是教學(xué)做合一。教學(xué)做合一，是最有效力的法子?！标P(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知是這樣解釋的：“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣做。教的法予要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！睂?shí)踐性是“教學(xué)做合一”的基本特點(diǎn)。生物科學(xué)是一門非常重視觀察與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)，是一門實(shí)

5、踐性很 強(qiáng)的科學(xué)。因此，在教學(xué)中，注意以陶行知的“生活教育”理論為指導(dǎo)思想，實(shí)施“教學(xué)做合一”，努力在“ 做”字上下功夫，對(duì)于落實(shí)素質(zhì)教育，全面提高生物教學(xué)質(zhì)量大有裨益。我們的做法是： (1)以身示范，嚴(yán)格操作，通過在“做”上教，在“做”上學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，“教人求真，學(xué)做真人”。培養(yǎng)學(xué)生的生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，不僅是教學(xué)大綱的要求，也是素質(zhì)教育的要求。實(shí)驗(yàn)，就是要親自“做 ”。不僅要求學(xué)生“做”，教師也要“做”。教師在“做”上教，學(xué)生在“做”上學(xué)。教師的“做”是示范， 學(xué)生的“做”是學(xué)做、是模仿。教師既講又做，學(xué)生的學(xué)就有了根據(jù)，做起來也就不會(huì)感到太困難。例如，顯微鏡的使用，包括取放、對(duì)光

6、和觀察三個(gè)環(huán)節(jié)，共有十幾個(gè)具體步驟，學(xué)生掌握起來比較困難。但是，由于我們采取了“教學(xué)做合一”的方法，努力在“做”字上下功夫，按照實(shí)驗(yàn)的操作順序，一步一步地講述操作要領(lǐng)，進(jìn)行示范，并組織學(xué)生進(jìn)行操作（比如“取放”這一步，就是由教師先示范講解正確的取放方法，然后讓學(xué)生按教師的要求，將顯微鏡從鏡箱中取出，放置在實(shí)驗(yàn)桌的適當(dāng)位置上），在分步驟練習(xí)的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生按“取放對(duì)光觀察”的順序完整地做一遍，以強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)記憶，從而在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)比較順利地完成教學(xué)任務(wù)，使絕大部分學(xué)生都較好地掌握了顯微鏡的使用方法，取得了良好的教學(xué)效果。 實(shí)驗(yàn)有成功，也有失敗。但實(shí)驗(yàn)的成敗，很大程度上取決于操作是否規(guī)范、準(zhǔn)確

7、。所以，在實(shí)驗(yàn)中我們還特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行持之以恒的嚴(yán)格要求，讓學(xué)生規(guī)范地、一絲不茍地進(jìn)行操作，認(rèn)真做好每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)步驟；同時(shí)，教師的示范也力求做到規(guī)范，做好學(xué)生的表率。實(shí)驗(yàn)中還注意教育學(xué)生正確對(duì)待實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，成功就是成功，失敗就是失敗，不弄虛作假，不說假話；教師對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析總結(jié)，也做到客觀、科學(xué)、實(shí)事求是。 總之，以身示范，嚴(yán)格操作，堅(jiān)持“在做上教”“在做上學(xué)”，教學(xué)做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，使“教人求真，學(xué)做真人”的教育落到了實(shí)處，深化了素質(zhì)教育。 (2)堅(jiān)持讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，獲

8、得真知。陶行知在教學(xué)做合一之教科書一文中說：“做是在勞力上勞心。因此，做含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三 ）新價(jià)值之產(chǎn)生?！薄耙幻嫘?，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。”實(shí)驗(yàn)、觀察，就是行動(dòng)，就是做。但僅僅是實(shí)驗(yàn)、觀察還不夠，還必須思考、分析，才能夠“產(chǎn)生新價(jià)值”，得出科學(xué)的結(jié)論。因此，在教學(xué)中我們堅(jiān)持在指 導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)和觀察的同時(shí)，給學(xué)生提出一些帶啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生思考，與學(xué)生共同分析討論，進(jìn)而得出科 學(xué)的結(jié)論。例如，在“有機(jī)物的分解利用呼吸作用”一節(jié)的教學(xué)中，對(duì)教材中的第一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，教師不僅親自做，還提前布置給學(xué)生在家里做。在布置實(shí)驗(yàn)時(shí)，還給學(xué)生明確一些要求，如瓶子一定要清潔，兩個(gè)瓶

9、子中種子的數(shù)量要相等以及瓶口不能漏氣等。課堂上，教師邊演示實(shí)驗(yàn)，邊讓學(xué)生觀察發(fā)生的現(xiàn)象，邊問學(xué)生 ：為什么燃燒的火柴放進(jìn)甲瓶中不會(huì)熄滅而放入乙瓶中會(huì)立刻熄滅呢？（學(xué)生答：因甲瓶中氧氣充足，而乙瓶中缺乏氧氣）乙瓶中的氧氣都到哪里去了呢？（學(xué)生答：被萌發(fā)的種子吸收了）由此可見，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了什么呢？（學(xué)生答：說明了種子的呼吸作用要吸收空氣中的氧）緊接著，教師又讓學(xué)生回憶種子萌發(fā)所需的外界條件（適宜的溫度、充足的水分和空氣），使學(xué)生一下子就明白了種子萌發(fā)為什么需要充足的空氣的道理。堅(jiān)持讓學(xué)生邊實(shí)驗(yàn)、邊觀察、邊思考，通過“勞力上勞心”，就使學(xué)生切實(shí)地感到自己所學(xué)的知識(shí)是有用的知識(shí) ，是能解決生活中的實(shí)

10、際問題的知識(shí)，是經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。學(xué)生通過：“勞力上勞心”獲得了真知，學(xué)習(xí)生物學(xué)的積極性更高了，興趣更濃了，主動(dòng)性更強(qiáng)了。 (3)堅(jiān)持開展多種多樣的生物課外活動(dòng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。在教學(xué)中我們堅(jiān)持開展多種多樣的生物課外活動(dòng)，讓學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然，走向生活，到大自然大社會(huì)里去做去學(xué)去創(chuàng)造，去增長(zhǎng)知識(shí)和才干 。有位名叫何雷的同學(xué)，在課外活動(dòng)中經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間對(duì)植物葉序的觀察，有了新的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)葉序除了互生、 對(duì)生、輪生外還有簇生，并發(fā)現(xiàn)葉序有混生現(xiàn)象，銀杏的新老枝有不同的葉序，于是寫出了葉序的再認(rèn)識(shí) 的小論文，這篇小論文不僅發(fā)表在學(xué)校的校報(bào)上，還榮獲了全市中學(xué)生科技小論文評(píng)選優(yōu)秀獎(jiǎng)。

11、我們還帶領(lǐng)學(xué)生去參觀本市的園博園場(chǎng)館，并且堅(jiān)持結(jié)伴而行，步行而歸，不僅使學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，開擴(kuò)了眼界，還鍛煉了意志，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)和友愛。有的學(xué)生長(zhǎng)期生活在城市里，不認(rèn)識(shí)水稻、小麥、油菜等。通過課外活動(dòng)，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了這些常見的大田作物，還了解到了它們的生長(zhǎng)過程、管理程序，明確了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。我們知道，傳統(tǒng)教育是教育與生活分離，勞力與勞心分家，理論與實(shí)踐脫節(jié)，而陶行知的“生活教育”理論，則強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)定書不可盡信，書不可盡言，問題要在生活里發(fā)現(xiàn)、研究和解決，大力提倡“生活即 教育”“勞力上勞心”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”。而課外活動(dòng)，正是理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“教

12、學(xué) 做合一”的重要途徑，堅(jiān)持開展多種多樣的生物課外活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力，使學(xué)生在人生里程 中又向做“真人”邁出了堅(jiān)定的一步。 2.實(shí)行“小先生制”，即知即傳，互教互學(xué) 在教學(xué)中，我們依據(jù)陶行知“生活教育”的原理與方法，還注意開展多種教學(xué)形式，以培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能，進(jìn)一步深化素質(zhì)教育，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。 (1)把學(xué)生請(qǐng)上講臺(tái)，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”。我們知道，傳統(tǒng)教育是教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽，講臺(tái)為教師所獨(dú)有，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的“容器”，當(dāng)作“鴨兒填”，教師與學(xué)生處在相互對(duì)立而又不能互相取代的主客體關(guān)系上。陶行知對(duì)此做了尖銳的批評(píng)，并提出了自己的主張“在勞力上勞心，以教人者教己”，在

13、方法上 提出了“教學(xué)做合一”?！耙越倘苏呓碳骸钡闹鲝堈J(rèn)為：教育者與受教育者之間沒有嚴(yán)格的界限，教人者不但能教人，也應(yīng)教己，而學(xué)人者在接受教育的同時(shí)，也能教人、覺人，也即人人都是教育者，人人都是受教育者 。因此，對(duì)教師來說，“既當(dāng)先生，也當(dāng)學(xué)生”，對(duì)學(xué)生來說，“既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)先生”。這就是后來陶行知 提出的“即知即傳，自覺覺人”的教育理論，在這個(gè)理論的基礎(chǔ)上又提出了著名的“小先生制”。受陶行知這一教育思想的啟發(fā)，我們?cè)谥v授某些內(nèi)容時(shí)，試用“小先生”的方法，把學(xué)生請(qǐng)上講臺(tái)，讓學(xué)生當(dāng)“小先生” ，上臺(tái)講課，收到了出乎意料的好效果。講臺(tái)上，學(xué)生態(tài)度認(rèn)真，板書工整，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言清楚、準(zhǔn)確， 完全沒有

14、了過去那種被抽叫起來回答問題時(shí)的吞吞吐吐、辭不達(dá)意的窘態(tài)。 學(xué)生通過課前搜集資料，撰寫講稿，精心備課，然后上臺(tái)講課，既動(dòng)手又動(dòng)腦，還要?jiǎng)涌冢@種手、腦、口的系列訓(xùn)練，比起答一道題，讀一段課文，來得更具體、更實(shí)在，學(xué)生得到的能力訓(xùn)練更全面，學(xué)生的記憶能力、想象能力、思維能力、自學(xué)能力、寫作能力、語言表達(dá)能力等都得到了鍛煉。而且，學(xué)生“為教而學(xué)” ，正如陶行知所說：為了使別人明白，對(duì)自己所教內(nèi)容便自然而然的格外明白了。 陶行知說：“得到真理的人便負(fù)有傳播真理的義務(wù)?！币凹粗磦?，自覺覺人”，又僅自己知道了，還要讓更多的人知道，自己覺悟了，還要去覺悟他人。因此，把講臺(tái)讓給學(xué)生，不僅僅是讓學(xué)生講課，

15、還有一個(gè)很重要的內(nèi)容，那就是讓學(xué)生把在課外聽到的、看到的、學(xué)到的生物學(xué)知識(shí)拿到課堂上介紹給同學(xué)們聽，以達(dá)到傳播生物科學(xué)知識(shí)，拓寬知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)習(xí)生物學(xué)興趣的目的。這就是我們一直堅(jiān)持開展的“課前5分鐘生物知識(shí)大放送”。 把講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”。“小先生”在臺(tái)上講解時(shí)，教師以學(xué)生的身份在臺(tái)下認(rèn)真聽、認(rèn) 真記，而后給予中肯的評(píng)點(diǎn)，及時(shí)表揚(yáng)，糾正錯(cuò)誤，補(bǔ)充缺失，把學(xué)生帶到更高的境界。這樣，學(xué)生“既當(dāng)學(xué)生，也當(dāng)先生”，教師“即當(dāng)先生，也當(dāng)學(xué)生”，學(xué)中有教，教中有學(xué)，互學(xué)互教，相互促進(jìn)，共同提高。 把講臺(tái)讓給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”，還一改過去教師一講到底的傳統(tǒng)做法，不僅在形式上給學(xué)生以新奇

16、之感，而且把過去教師一人的講臺(tái)變成了眾多學(xué)生施展才華的“舞臺(tái)”，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。 (2)推行“小先生制”，在班上開展“一幫一”活動(dòng)。我們根據(jù)陶行知“小孩可以教小孩”的教育思想，“ 即知即傳，自覺覺人”的教育理論，借用陶行知大力推行的“小先生制”，在班上開展“一幫一”活動(dòng)，要求 一個(gè)優(yōu)生幫助一個(gè)差生，并列出“結(jié)對(duì)子”的名單，還要求學(xué)生開展比賽，看誰的“對(duì)子”進(jìn)步更快。通過這一活動(dòng)，差生由于經(jīng)常得到優(yōu)生的幫助，克服了學(xué)習(xí)上的困難，進(jìn)步很大；優(yōu)生向差生講解的同時(shí)，自己也得到了提高，達(dá)到了互教互學(xué)，轉(zhuǎn)化差生，培養(yǎng)優(yōu)生，共同進(jìn)步的目的。不僅如此，還解決了我們生物教師因所 教班次多、學(xué)生多而難以因材施教的困難。 陶行知說：“我們要能夠做，做的最高境界就是創(chuàng)造?！鄙罱逃?/p>