《社會(huì)學(xué)概論》教案

PAGEPAGE1《社會(huì)學(xué)概論》教案第一章緒論一、教學(xué)目的要求本章是整本書的引論，目的是為初學(xué)者提供一個(gè)入門的途徑，認(rèn)識(shí)社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的位置，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)學(xué)學(xué)科的意義、特點(diǎn)、產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件以及社會(huì)學(xué)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、馬克思主義論“社會(huì)”2、社會(huì)學(xué)及其特點(diǎn)3、社會(huì)學(xué)與唯物主義的關(guān)系4、社會(huì)學(xué)的功能三、教學(xué)時(shí)間三課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由恩格斯的話引出社會(huì)這個(gè)概念2、講授新課一、社會(huì)1、中國(guó)古書中的“社會(huì)”許多人為了一個(gè)共同目標(biāo)，聚集在一個(gè)地方進(jìn)行某種活動(dòng)。2、馬克思主義所闡述的“社會(huì)”社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。馬克思主義認(rèn)為，所謂社會(huì)，是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。二、社會(huì)學(xué)1、社會(huì)思想與社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，吸取了中外古代社會(huì)思想的有益成分。2、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景：19世紀(jì)上半葉資本主義大發(fā)展，同時(shí)也是資本主義的弊端開(kāi)始逐步暴露的時(shí)期。社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件：自然科學(xué)的繁榮發(fā)展顯示了自然科學(xué)方法的巨大威力，引致社會(huì)思想家運(yùn)用自然科學(xué)的精確方法來(lái)研究社會(huì)科學(xué)。中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。3、社會(huì)學(xué)及其特點(diǎn)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)：1、把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。2、其研究是從社會(huì)生活中，人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手的。3、研究方法具有綜合性。4、把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去進(jìn)行研究。5、非常重視社會(huì)調(diào)查研究。三、社會(huì)研究的領(lǐng)域及其他有關(guān)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系1、社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域按其知識(shí)結(jié)構(gòu)，社會(huì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容大致分為理論社會(huì)學(xué)、應(yīng)用社會(huì)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)。其形成的分支學(xué)科上百種，門類約有30多類。2、社會(huì)學(xué)與其他有關(guān)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系與社會(huì)學(xué)有關(guān)的社會(huì)科學(xué)分為三類。甲類：對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行某些側(cè)面的、特別的、分領(lǐng)域研究的社會(huì)科學(xué)，有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等；乙類：對(duì)人類社會(huì)或人類行為進(jìn)行綜合性研究的社會(huì)科學(xué)，包括歷史學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等；丙類：對(duì)社會(huì)作哲學(xué)性概括的研究，如歷史唯物主義。（它不屬于社會(huì)科學(xué)，但卻與社會(huì)學(xué)有特殊關(guān)系）四、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義1、掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可使人更自覺(jué)地參與社會(huì)生活。2、增長(zhǎng)社會(huì)管理才干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式做出貢獻(xiàn)。3、為政府決策部門提供科學(xué)的依據(jù)。4、為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究做出貢獻(xiàn)。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P27。第二章人的社會(huì)需要一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)需要的涵義，社會(huì)需要在人的社會(huì)生活中的重要性，馬克思主義的社會(huì)需要理論和馬斯洛的需要層次論。一般掌握社會(huì)需要的類型、其他社會(huì)需要學(xué)說(shuō)及社會(huì)需要的提高和滿足的途徑。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)需要的涵義2、社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位3、馬克思主義的需要理論4、馬斯洛的需要層次論三、教學(xué)時(shí)間四課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由上一章學(xué)習(xí)的內(nèi)容引入本章2、講授新課一、人的社會(huì)需要在社會(huì)生活中的意義1、社會(huì)需要的涵義所謂需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人們的社會(huì)需要是人們行為的基本動(dòng)力，就哲學(xué)意義說(shuō)，人的需要就是人的本性。其具有必然性、客觀性和社會(huì)性的特征。2、社會(huì)需要的產(chǎn)生3、社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位社會(huì)需要在社會(huì)生活中處于非常關(guān)鍵的位置。需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，包括物質(zhì)利益、成長(zhǎng)條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。二、社會(huì)需要的理論1、社會(huì)需要的類型2、馬克思主義的需要理論首先，馬克思主義的需要理論是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一。其次，馬克思主義的需要理論，又是歷史的、辯證的看待人性與動(dòng)物性——獸性的區(qū)別的，認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。第三，馬克思把人類的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再到生產(chǎn)發(fā)展發(fā)展資料。3、馬斯洛的需要層次論及述評(píng)馬斯洛（美）的需要層次論是從人的需要出發(fā)，棎討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。他的理論成為行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)：①人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)；②一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。馬斯洛把人的需要分為五個(gè)等級(jí)：1、生理需要（食、穿、住、喝、性的需要等）2、安全需要（防備損傷、疾病、意外，工作安定、有保障）3、歸屬與愛(ài)的需要（希望在團(tuán)體中得到別人的愛(ài)，并給予別人愛(ài)）4、自尊的需要（建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重）5、自我實(shí)現(xiàn)的需要（希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的工作）五種需要的關(guān)系是：一是需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。二是較低需要得到部分滿足之后較高需要才會(huì)成為追求的需要。三是高級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人。四是可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要。五是并不是所有人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒或超越。評(píng)價(jià)：馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。4、社會(huì)需要理論的社會(huì)學(xué)意義馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了人類的社會(huì)需要是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程的根本動(dòng)力，而馬斯洛的需要層次論則從微觀上闡明了人的社會(huì)需要是人們社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)力源泉。社會(huì)需要理論提供了我們建構(gòu)社會(huì)學(xué)理論的牢固的基石。關(guān)于需要的最高層次，結(jié)合中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以得到更好的理解。中國(guó)人民所追求的崇高的思想和精神境界，即是馬克思主義所說(shuō)的發(fā)展需要，馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的需要。三、社會(huì)需要的滿足與提高1、關(guān)于人的發(fā)展與需要的發(fā)展2、關(guān)于集體的發(fā)展與人的需要的提高3、關(guān)于社會(huì)需要的滿足與提高六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P53。第三章社會(huì)交往一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)交往的涵義及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)及社會(huì)發(fā)展的意義。掌握社會(huì)交往理論的主要內(nèi)容，人際關(guān)系及其影響因素，角色扮演過(guò)程。一般掌握社會(huì)交往對(duì)形成社會(huì)關(guān)系的意義及集體行為。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)交往及其意義2、馬克思的社會(huì)交往理論3、符號(hào)相互作用論4、影響人際交往的因素三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由第二章學(xué)習(xí)的內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會(huì)交往的意義1、社會(huì)交往的定義社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。2、社會(huì)交往的意義（1）人類離不開(kāi)交往。（2）社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。（3）社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。（4）社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。3、社會(huì)交往的類型根據(jù)交往的主體區(qū)分為個(gè)人交往與群體交往。根據(jù)交往的形式區(qū)分為直接交往和間接交往。根據(jù)互動(dòng)的性質(zhì)區(qū)分為競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突和順應(yīng)。4、社會(huì)交往的理論馬克思的社會(huì)交往理論：①交往在馬克思的著作中是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念。它既包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又包括不同國(guó)家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。②馬克思的交往理論揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的交往就無(wú)從發(fā)生。③馬克思的社會(huì)交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。④經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。馬克思分析了社會(huì)交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的交往，是任何另一種交往的基礎(chǔ)。符號(hào)相互作用論：①該理論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。強(qiáng)調(diào)人類交往中的象征、符號(hào)和意義的重要性的理論。②該理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生是通過(guò)媒介符號(hào)。人們通過(guò)運(yùn)用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。③語(yǔ)言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人們的交往主要借助語(yǔ)言進(jìn)行。④社會(huì)學(xué)家布盧默總結(jié)了符號(hào)相互作用論的基本觀點(diǎn)：第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來(lái)決定他所采取的行動(dòng)的。第二，人們所賦予事物的意義是社會(huì)相互作用的結(jié)果。第三，人們?cè)诮煌鶗r(shí)對(duì)所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動(dòng)。符號(hào)相互作用論側(cè)重于從微觀層次上分析社會(huì)交往產(chǎn)生的機(jī)制及心理基礎(chǔ)。這種分析具有一定科學(xué)意義，但對(duì)影響社會(huì)交往的宏觀因素則注意不足。而馬克思的社會(huì)交往理論側(cè)重于從宏觀層次上分析社會(huì)交往產(chǎn)生的條件及原因。第二節(jié)社會(huì)交往與社會(huì)關(guān)系1、人際關(guān)系與人際交往個(gè)人與個(gè)人之間的交往稱為人際交往。在人際交往中形成的關(guān)系稱為人際關(guān)系。它是社會(huì)關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。人際關(guān)系具有直接交往和情感性的特點(diǎn)。2、人際關(guān)系的影響因素（1）雙方需求的互補(bǔ)性影響了個(gè)人之間的交往。（2）態(tài)度的類似性。雙方對(duì)待某些事情的態(tài)度，更容易促使雙方走到一起。（3）雙方距離的遠(yuǎn)近。較近的距離更有利于雙方的交往。（4）交往的頻率。人際關(guān)系通過(guò)頻繁的交往才能建立起來(lái)。良好的人際關(guān)系的建立受交往雙方誠(chéng)意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。建立良好的人際關(guān)系的障礙：1）以自己為中心2）猜疑心理和操縱對(duì)方的愿望3）自卑感和過(guò)分依賴對(duì)方3、人際關(guān)系的平衡與改變?nèi)穗H關(guān)系一旦建立，它會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，新因素的介入也會(huì)影響已經(jīng)建立起來(lái)的關(guān)系。（存在四種情況）一個(gè)基本的法則是人際關(guān)系雙方及他們對(duì)另外事情的態(tài)度這三種關(guān)系總體上應(yīng)是平衡狀態(tài)，否則，原已建立的人際關(guān)系就面臨著改變。4、社會(huì)關(guān)系的涵義及類型社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式；是指具有相當(dāng)數(shù)量的兩類人之間的一般關(guān)系，具有非個(gè)體的性質(zhì)，它依靠個(gè)體之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)關(guān)系的類型：按照人類社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)域來(lái)劃分，社會(huì)關(guān)系可分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系。從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)來(lái)看，社會(huì)關(guān)系可分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。社會(huì)關(guān)系還可以從關(guān)系雙方的利益分配、關(guān)系密切程度來(lái)劃分。5、初級(jí)社會(huì)關(guān)系與次級(jí)社會(huì)關(guān)系（1）初級(jí)社會(huì)關(guān)系也稱首屬社會(huì)關(guān)系，是人類最早形成，個(gè)人最早加入其中的社會(huì)關(guān)系。包括血緣關(guān)系和地緣關(guān)系。初級(jí)社會(huì)關(guān)系比較親密，人們也向往，依戀、珍視這種關(guān)系。（2）次級(jí)社會(huì)關(guān)系是人們后來(lái)通過(guò)廣泛參與社會(huì)性生活而形成的不太密切的社會(huì)關(guān)系。它不強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的親密，而是強(qiáng)調(diào)分工、合作等工作關(guān)系。從人類發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，次級(jí)社會(huì)關(guān)系在社會(huì)中占有越來(lái)越重要的地位。第三節(jié)社會(huì)角色1、社會(huì)角色與社會(huì)地位社會(huì)角色是指與人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式。社會(huì)地位，是指一個(gè)人在某一社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置。社會(huì)地位是社會(huì)角色的基礎(chǔ)，社會(huì)角色則是社會(huì)地位的表現(xiàn)。社會(huì)角色表現(xiàn)社會(huì)地位是靠一套行為模式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。2、社會(huì)角色的類別社會(huì)角色一般可分為復(fù)式角色和角色叢、理想角色和實(shí)際角色、先賦角色與自致角色。3、角色扮演角色扮演是指某人具備了充當(dāng)某種角色的條件并按這一角色的規(guī)范行事。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程：包括了解社會(huì)對(duì)角色的期望、培養(yǎng)角色意識(shí)和實(shí)踐角色規(guī)范三個(gè)過(guò)程；在角色扮演時(shí)會(huì)出現(xiàn)角色沖突、角色中斷、角色失敗等問(wèn)題。第四節(jié)集體行為1、集體行為的涵義與類別集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。它具有非組織性、突發(fā)性、反常性的特征。集體的類別：初級(jí)集體行為：騷動(dòng)、傳聞和社會(huì)動(dòng)蕩不安次級(jí)集體行為：社會(huì)運(yùn)動(dòng)等2、集體行為的成因環(huán)境因素、結(jié)構(gòu)性壓力、一致的信念、催發(fā)因素、宣傳鼓動(dòng)者、社會(huì)控制力3、時(shí)尚時(shí)尚也稱流行，是社會(huì)生活中某種行為模式相互效法并廣為流傳的現(xiàn)象。它可分為熱、時(shí)髦、時(shí)狂，具有新奇性或非常規(guī)性、流行時(shí)間較短、顯示與炫耀的特點(diǎn)。時(shí)尚形成有其社會(huì)心理及社會(huì)客觀環(huán)境等條件。時(shí)尚的功能：時(shí)尚具有健康、進(jìn)步的一面，也有負(fù)面效應(yīng)。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P87。第四章人的社會(huì)化一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握人的社會(huì)化的涵義，社會(huì)化的必要性及其基本內(nèi)容（繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系，個(gè)性的形成與社會(huì)化的關(guān)系等）。一般掌握社會(huì)化的必要性條件及過(guò)程個(gè)性的特點(diǎn)。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、人的社會(huì)化的涵義2、社會(huì)化的基本內(nèi)容3、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化4、社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由上一章學(xué)習(xí)內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會(huì)化的涵義及必要性1、人的社會(huì)化的涵義人的社會(huì)化，就是指一個(gè)人從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。2、人的社會(huì)化是人與環(huán)境相互作用的過(guò)程人的社會(huì)化的過(guò)程，是人的需要與環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。人的社會(huì)生活分為物質(zhì)生活和精神生活。3、人的社會(huì)化是社會(huì)世代交替，繼續(xù)發(fā)展的前提人類社會(huì)世世代代，繁衍生息，不僅是人口的交替，而且是文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)社會(huì)若后繼無(wú)人，社會(huì)逐步萎縮甚至?xí)獾礁矞?。第二?jié)社會(huì)化的可能性——社會(huì)化的生物基礎(chǔ)1、人有腦力勞動(dòng)的條件2、人有較長(zhǎng)的依賴生活期3、人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力(條件反射學(xué)說(shuō))人類學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的能力是優(yōu)于其他動(dòng)物的，原因是人能進(jìn)行思維活動(dòng)。巴甫洛夫的“條件反射學(xué)說(shuō)”4、人有語(yǔ)言的能力第三節(jié)社會(huì)化的內(nèi)容與過(guò)程1、社會(huì)化的基本內(nèi)容（1）傳授生活技能。包括基本生活的各種動(dòng)作技巧；社會(huì)交往的技能，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他文化；謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識(shí)技能。（2）教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系、維持整個(gè)社會(huì)的秩序。規(guī)范先于個(gè)人存在，一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才能同他人交往共事。（3）指點(diǎn)生活目標(biāo)。生活目標(biāo)即人生觀。一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響。（4）提供角色人選。通過(guò)人的社會(huì)化過(guò)程。其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選。2、社會(huì)化的基本過(guò)程感知運(yùn)動(dòng)階段：人從出生到一歲至二歲左右的階段。此階段是靠感官、知覺(jué)的活動(dòng)來(lái)了解外界、適應(yīng)外界，以取得個(gè)人的生存目的。前運(yùn)算階段：從一歲半到六七歲的階段。該階段，作為能夠進(jìn)行思維活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，是開(kāi)動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)思維機(jī)器進(jìn)行實(shí)際運(yùn)算操作的準(zhǔn)備階段。具體運(yùn)算階段：從六七歲到十一二歲。該階段，兒童一般只能對(duì)具體的或觀察所及的事物進(jìn)行操作、運(yùn)算，即能夠進(jìn)行邏輯思維活動(dòng)，逐步掌握了時(shí)間和數(shù)的概念。形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段：從十一二到十五歲或更大一些。該階段的孩子能相當(dāng)正規(guī)地運(yùn)用概念和推理，進(jìn)行思維活動(dòng)。3、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化和特殊社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化是指人的一生都在不斷學(xué)習(xí)、不斷更新知識(shí)技能的社會(huì)化。再社會(huì)化是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過(guò)程。特殊社會(huì)化是指對(duì)于某些遭受身心損傷不能進(jìn)行正常社會(huì)生活的一些人們而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過(guò)程。4、繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系三者的相同點(diǎn)：都是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化，都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化，價(jià)值與行為規(guī)范。三者的不同點(diǎn)：第一，繼續(xù)社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是肯定的，而再社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是否定的，而特殊社會(huì)化在正常條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。第二，繼續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的，再社會(huì)化是強(qiáng)制性的，特殊社會(huì)化是專門化的。第四節(jié)社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展1、人的個(gè)性的涵義人的個(gè)性，是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。也就是說(shuō)，個(gè)性是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。人的生理素質(zhì)是人的個(gè)性形成的基礎(chǔ)。人的個(gè)性表現(xiàn)是極端個(gè)別化的，每個(gè)人都是獨(dú)特的，但不排斥人與人之間的心理上的共同性。心理上的共性，是指某些人具有的共同的典型特征。大而言之，這就是民族性、階級(jí)性等心理特征。個(gè)性具有穩(wěn)定性，但不排斥個(gè)性的可變性。2、社會(huì)化與個(gè)性形成的關(guān)系人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：第一，個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。第二，一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。3、個(gè)性與民族性人的個(gè)性，既有獨(dú)特的一面，也有共同的一面——民族性。民族性是指由于每個(gè)人都屬于一定的民族，長(zhǎng)期生活在一定民族環(huán)境中的人，他們的個(gè)性中體現(xiàn)著本民族大多數(shù)人共有的特性。它是一個(gè)民族大多數(shù)成員共有的，反復(fù)出現(xiàn)的心態(tài)和活動(dòng)方式，是通過(guò)整個(gè)民族群體長(zhǎng)期以來(lái)內(nèi)外各種因素的匯合而篩選出來(lái)的共同點(diǎn)。它對(duì)每個(gè)人深具壓制和敦促的力量。每個(gè)民族都有她自己的特點(diǎn)。中華民族的特點(diǎn)是什么？六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P117。第五章初級(jí)社會(huì)群體與家庭一、教學(xué)目的要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)群體、初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征及其社會(huì)功能，以及家庭的功能及其變動(dòng)趨勢(shì)和我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻家庭制度的特點(diǎn)及新中國(guó)以來(lái)發(fā)生的變化，認(rèn)識(shí)家庭在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要意義。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、初級(jí)社會(huì)群體的涵義與特征2、初級(jí)社會(huì)群體的功能3、目前我國(guó)家庭存在的問(wèn)題三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由上一章學(xué)習(xí)內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)群體及其類型1、人類群體的形成與特征(1)社會(huì)群體的涵義社會(huì)群體是人們通過(guò)相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。社會(huì)學(xué)所指的社會(huì)群體，往往指比較具體、對(duì)人們的生活、工作有直接影響的群體。（2）社會(huì)群體的形成原因第一，在個(gè)人層次上，社會(huì)群體是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件。第二，在群體的層次上，社會(huì)群體能夠滿足人類的某種需要。（3）人類群體的一般特征：社會(huì)群體具有不同于一般人群的特征。1）具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。2）群體成員具有共同的群體意識(shí)。3）群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。2、社會(huì)群體的分類(按照群體成員之間的互動(dòng)特點(diǎn))（1）初級(jí)社會(huì)群體：成員之間具有親密的關(guān)系（家庭、鄰里）。（2）次級(jí)社會(huì)群體：成員之間較少帶有感情色彩，以共同的利益為目標(biāo)，通常各自行使著特定的職能（機(jī)關(guān)、政黨、軍隊(duì)、學(xué)校等）。3、初級(jí)社會(huì)群體的涵義與特征（1）初級(jí)社會(huì)群體的涵義：初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映著人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系，是構(gòu)成社會(huì)生活的基本單位。初級(jí)社會(huì)群體有時(shí)也被稱為初級(jí)群體或首屬群體。它是美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?，?900年在其《社會(huì)組織》一書中首先提出來(lái)的。在庫(kù)利看來(lái)，最重要的初級(jí)群體是家庭、兒童游戲群體和鄰居。它是培育人類友愛(ài)和同情心的園地。（2）初級(jí)社會(huì)群體的特征：1）它是自然形成的，所謂自然形成是說(shuō)不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。2）成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長(zhǎng)期交往中成員之間形成多種角色關(guān)系，淡化了角色間的界限。個(gè)人通常將自己的個(gè)性全部投入，表現(xiàn)全部人格。3）一般靠非正式的控制來(lái)維持，在初級(jí)群體中，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度。而靠個(gè)人的自覺(jué)性來(lái)維持關(guān)系。4）成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。這是初級(jí)群體最重要的特征。5）把滿足成員需求放在首位。以于那些正式組織中得不到滿足的需求，初級(jí)社會(huì)群體總是想方設(shè)法加以滿足。6）具有多方面的綜合功能。同正式組織比較，從滿足個(gè)人需要的角度來(lái)看，初級(jí)群體的滿足手段是多方面的。4、初級(jí)社會(huì)群體形成的條件及功能（1）初級(jí)社會(huì)群體形成的條件1）保持較小的規(guī)模；2）進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng)；3）保持相互持久的互動(dòng)關(guān)系。（2）初級(jí)社會(huì)群體的功能：1）人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。人的社會(huì)化的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，而且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。2）能夠滿足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體。但不同的群體滿足成員需要的程度不同。3）人們走向社會(huì)的橋梁。人們經(jīng)過(guò)初級(jí)群體這個(gè)橋梁，溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會(huì)。4）初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感，使他們?cè)敢庾晕壹s束，不做有損于本社會(huì)群體的事，這就在客觀上維持了社會(huì)秩序。第二節(jié)初級(jí)社會(huì)群體的典型——家庭1、家庭起源與發(fā)展（1）什么是家庭？家庭是在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，以夫妻子女為基本成員的，共同生活的首屬群體。它是從雜亂性交關(guān)系的原始狀態(tài)中發(fā)展出來(lái)的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。（2）家庭的發(fā)展經(jīng)歷了幾種形式恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中，根據(jù)美國(guó)早期人類學(xué)家摩爾根的研究，指出人類家庭的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段。1）血緣家庭；2）普那路亞家庭；3）對(duì)偶家庭；4）一夫一妻制家庭。2、家庭的類型（1）家庭類型的劃分按照家庭中的代際層次劃分為：一代家庭、兩代家庭、多代家庭按照家庭中的權(quán)力來(lái)劃分：母權(quán)家庭、父權(quán)家庭、平權(quán)家庭等按照家庭的代際層次和親屬關(guān)系的特征劃分：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、隔代家庭等（2）家庭結(jié)構(gòu)類型家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)，包括三層涵義：家庭由多少成員組成（規(guī)模）；第二，家庭由哪些成員組成（成員關(guān)系狀態(tài)）；第三，家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來(lái)（特點(diǎn)）。從家庭結(jié)構(gòu)角度看，家庭分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其他家庭。（3）家庭結(jié)構(gòu)的變遷A.不同家庭類型之間的聯(lián)系家庭有它的生命周期，這是一個(gè)家庭從形成到解體的過(guò)程，包括形成、擴(kuò)展、穩(wěn)定、收縮、空巢、解體六個(gè)環(huán)節(jié)。B.家庭結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)家庭結(jié)構(gòu)的總體變遷趨勢(shì)是家庭規(guī)模小型化、家庭關(guān)系簡(jiǎn)單化。它們都與家庭成員數(shù)目的減少有關(guān)。家庭結(jié)構(gòu)小型化和簡(jiǎn)單化是一種世界性趨勢(shì)。3、家庭的社會(huì)功能家庭對(duì)于家庭成員的生存和社會(huì)發(fā)展所起的作用。（1）經(jīng)濟(jì)功能（2）生物功能（3）撫育和贍養(yǎng)的功能（4）休息和娛樂(lè)的功能第三節(jié)中國(guó)的婚姻與家庭1、中國(guó)的婚姻與家庭的傳統(tǒng)解放前，尤其是五四運(yùn)動(dòng)以前的舊中國(guó)，實(shí)行的是封建主義的婚姻家庭制度，在婚姻締結(jié)方式上實(shí)行包辦、買賣的制度，這種方式建立起立起來(lái)的家庭，男女處于不平等的地位，盛行夫權(quán)原則。傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的婚姻家庭制度的特征：（1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女；（2）采取包辦的方式締結(jié)婚姻；（3）強(qiáng)調(diào)“門當(dāng)戶對(duì)”，注重經(jīng)濟(jì)利益；（4）推崇“男尊女卑”，“重男輕女”的權(quán)力原則；（5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程度和規(guī)范。2、社會(huì)主義中國(guó)的婚姻與家庭（1）婚姻家庭的革命性變遷1）在婚姻家庭領(lǐng)域?qū)嵭谢橐鲎杂?、一夫一妻制、男女平等的婚姻制度?）保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益。3）實(shí)行計(jì)劃生育的社會(huì)主義的婚姻制度。4）家庭關(guān)系發(fā)生了變化，同時(shí)給家庭結(jié)構(gòu)帶來(lái)了影響。（2）我國(guó)家庭功能的變化隨著社會(huì)的變遷，我國(guó)家庭功能也發(fā)生了變化。1）生物功能的變化；2）經(jīng)濟(jì)功能的變化；3）撫養(yǎng)教育子女功能的變化；4）贍養(yǎng)功能的變化；（3）目前我國(guó)家庭還存在的問(wèn)題1）在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象；2）早婚和違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重；3）獨(dú)生子女問(wèn)題；4）老人贍養(yǎng)問(wèn)題；5）離婚問(wèn)題。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P142。第六章社會(huì)組織與科層制一、教學(xué)目的要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)與管理，一般掌握社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系，社會(huì)組織的目標(biāo)與運(yùn)行。重點(diǎn)掌握科層制的特征及其利弊。了解我國(guó)組織管理的經(jīng)驗(yàn)及組織管理改革的任務(wù)。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)組織的涵義與特征2、社會(huì)組織目標(biāo)的意義3、科層制及其功能分析三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由社會(huì)組織的概念引入本章學(xué)習(xí)2、講授新課第一節(jié)社會(huì)組織的特征與結(jié)構(gòu)1、社會(huì)組織涵義與特征社會(huì)組織也稱組織。廣義：社會(huì)上存在的一切人類活動(dòng)的共同體，包括家庭、秘密社團(tuán)、興趣團(tuán)體、工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、軍隊(duì)等。狹義：是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來(lái)的社會(huì)群體。本章主要是狹義運(yùn)用社會(huì)組織這一概念。2、社會(huì)組織的特征：（1）社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體。（2）社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。（3）成員間的關(guān)系不那么親密。（4）成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。（5）成員的可替代性強(qiáng)。社會(huì)組織的類型：按功能劃分：經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、文化組織等按結(jié)構(gòu)分：正式組織、非正式組織2、社會(huì)組織的要素與結(jié)構(gòu)（1）社會(huì)組織的要素：成員、目標(biāo)、規(guī)則、權(quán)力、設(shè)備等（2）社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)是指組織各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。即指一個(gè)社會(huì)組織由哪些部分組成，各部分在整個(gè)組織中所處的地位及它們之間的相互關(guān)系。社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)有正式結(jié)構(gòu)、非正式結(jié)構(gòu)。3、社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系（1）開(kāi)放的組織觀（2）社會(huì)組織與環(huán)境的交換關(guān)系a、組織環(huán)境b、環(huán)境與組織的交換關(guān)系c、環(huán)境對(duì)社會(huì)組織變化的影響組織環(huán)境是對(duì)組織存在和發(fā)展具有影響的外部事物。環(huán)境變化要求組織結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)變化。第二節(jié)社會(huì)組織的目標(biāo)與運(yùn)行1、社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織的存在與發(fā)展的意義（1）社會(huì)組織目標(biāo)的涵義社會(huì)組織目標(biāo)簡(jiǎn)稱組織目標(biāo)，它是該組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來(lái)狀態(tài)。它包括組織的使命、目的對(duì)象、時(shí)限和指標(biāo)幾部分內(nèi)容。（2）社會(huì)組織目標(biāo)的意義第一，目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)，是組織承擔(dān)社會(huì)職能的集中體現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，目標(biāo)是各種不同類型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織，只有通過(guò)其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。第三，目標(biāo)是社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)社會(huì)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系。第四，目標(biāo)是團(tuán)結(jié)和鼓舞社會(huì)成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)、鼓舞成員努力的力量。第五，目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量活動(dòng)成效的高低。2、社會(huì)組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu)（1）組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)（2）整體目標(biāo)與部門目標(biāo)（3）近期目標(biāo)與中長(zhǎng)期目標(biāo)（4）組織目標(biāo)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)3、社會(huì)組織目標(biāo)的制定確定組織目標(biāo)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，受諸多因素制約（如環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上級(jí)指令等）。組織目標(biāo)的制定一般有集中決策模式和民主決策模式。4、社會(huì)組織的運(yùn)行社會(huì)組織的運(yùn)行是其各要素有效搭配達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。它包括內(nèi)部行為規(guī)范化、相互協(xié)調(diào)及管理監(jiān)督等活動(dòng)。社會(huì)組織的存續(xù)要實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩個(gè)平衡。第三節(jié)社會(huì)組織管理1、社會(huì)組織的管理方式家長(zhǎng)制、古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論，是社會(huì)組織管理模式的演進(jìn)過(guò)程。這一過(guò)程受組織內(nèi)部因素及外部因素影響。2、科層制及其功能分析科層制德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣鳎海?）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。科層制的功能分析：科層制作為一種組織和管理方式，對(duì)無(wú)規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來(lái)講是一種進(jìn)步。它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)?？茖又频淖畲髢?yōu)點(diǎn)在于高效率。但，韋伯的科層制不是現(xiàn)實(shí)的，而是純粹理想型的，實(shí)際上，社會(huì)組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預(yù)先的詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，從而束縛了人的積極性，影響組織效率。評(píng)價(jià)：科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過(guò)組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來(lái)促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對(duì)組織成員積極性、主動(dòng)性的限制。3、科層制在中國(guó)a、中國(guó)的科層制傳統(tǒng)b、科層制與官僚主義3、我國(guó)的管理經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題1、我國(guó)古代的管理哲學(xué)2、我國(guó)當(dāng)代的管理經(jīng)驗(yàn)3、我國(guó)組織管理中的問(wèn)題（1）家長(zhǎng)制管理較為普遍（2）行政因素干預(yù)管理（3）重人情、輕規(guī)則六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P176。第七章社區(qū)一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社區(qū)的涵義、構(gòu)成要素和基本特征。認(rèn)識(shí)社區(qū)研究在社會(huì)學(xué)科研究中的重要地位。重點(diǎn)掌握城市社區(qū)的涵義，城市社區(qū)同農(nóng)村社區(qū)的區(qū)別，城市化的動(dòng)力和城市發(fā)展的實(shí)質(zhì)。重點(diǎn)掌握我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系、存在的問(wèn)題及解決問(wèn)題的途徑。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社區(qū)的涵義及其構(gòu)成要素2、農(nóng)村社區(qū)的特征3、城市社區(qū)的特征4、城市化的動(dòng)力5、我國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路三、教學(xué)時(shí)間4課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由現(xiàn)實(shí)社會(huì)引入社區(qū)這個(gè)概念2、講授新課第一節(jié)社區(qū)與社區(qū)的研究1、社區(qū)的涵義社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。2、社區(qū)的要素與分類構(gòu)成社區(qū)的要素：（1）以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來(lái)的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。（2）一定的有界線的地域。包括土地及地域中所能提供的資源。這是人們活動(dòng)的場(chǎng)所，是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。（3）共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特征。（4）有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。（5）社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。上述社區(qū)要素在不同社區(qū)其強(qiáng)弱不同。社區(qū)的分類：（1）按社區(qū)中人們的主要活動(dòng)或功能分：經(jīng)濟(jì)社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū)、宗教社區(qū)。（2）按社區(qū)中人群大小、地域廣狹分：巨型社區(qū)、中型社區(qū)和微型社區(qū)（3）按社區(qū)的形成方式分：自然形成的社區(qū)、人為規(guī)定的社區(qū)（4）按社區(qū)的多元綜合標(biāo)準(zhǔn)分：農(nóng)村社區(qū)、城市社區(qū)社區(qū)研究：1、芝加哥學(xué)派的社區(qū)研究2、我國(guó)的社區(qū)研究3、社區(qū)分析的框架（1）人文區(qū)位學(xué)的分析框架（2）文化人類學(xué)的分析框架（3）社會(huì)系統(tǒng)理論的分析框架社區(qū)研究方法：以特定的社區(qū)為調(diào)查對(duì)象，深入?yún)⑴c群眾生活，調(diào)查研究社區(qū)各種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能，社會(huì)生活的活動(dòng)和變遷，對(duì)不同社區(qū)模式進(jìn)行比較，以解答社會(huì)學(xué)的某些理論問(wèn)題并對(duì)社區(qū)發(fā)展提出改革意見(jiàn)。第二節(jié)農(nóng)村社區(qū)1、農(nóng)村社區(qū)的特征農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們生活的共同體。其特征有：（1）居住特征：從農(nóng)村社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)來(lái)看，農(nóng)村社區(qū)基本上采取了大聚居、小分居的居住方式。（2）產(chǎn)業(yè)特征：農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。（3）社會(huì)關(guān)系特征：血緣關(guān)系和地緣關(guān)系是農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系。（4）生活特征：生活節(jié)奏慢；自給性強(qiáng)；生活水平低；農(nóng)村生活的同質(zhì)性高。農(nóng)村人的生活特征是與生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。2、農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)（1）農(nóng)村的組織結(jié)構(gòu)農(nóng)村社區(qū)是以家庭、家族及其他初級(jí)群體為基礎(chǔ)組織起來(lái)的。其特征有：1）以互助生產(chǎn)和共同生活為組織紐帶。2）成員以具有血緣關(guān)系、地緣關(guān)系的人為主。3）組織簡(jiǎn)單、規(guī)范性差。（2）農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)1）傳統(tǒng)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)2）現(xiàn)代農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)3、中國(guó)農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展（1）傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，二千年的封建制度使農(nóng)業(yè)制度不斷完善，使之具有十分典型的農(nóng)村社區(qū)特征：1）農(nóng)業(yè)是主要的、幾乎是唯一的產(chǎn)業(yè)。2）家庭是基本的活動(dòng)單位和組織形式。3）血緣關(guān)系是維持農(nóng)村社會(huì)運(yùn)行的主要紐帶。4）鄉(xiāng)土觀念濃重，安土重遷。5）生活水平低。6）土地占有是農(nóng)村階級(jí)、階層劃分的主要標(biāo)準(zhǔn)。（2）建立新中國(guó)到1979年，經(jīng)過(guò)30多年農(nóng)村體制的改革，我國(guó)農(nóng)村社區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化：A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由單一性變?yōu)槎鄻踊?。B、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。C、社會(huì)組織方式發(fā)生變化。D、農(nóng)民生活方式發(fā)生變化。（3）改革開(kāi)放20多年來(lái)，農(nóng)村得到了迅速的發(fā)展：A、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨于合理化。B、農(nóng)村居民的物質(zhì)生活水平得到提高。C、農(nóng)村社會(huì)組織方式發(fā)生變化。D、生活方式豐富、多樣化。第三節(jié)城市社區(qū)城市社區(qū)是指一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體。城市社區(qū)通常按人口數(shù)量或功能進(jìn)行分類。1、城市社區(qū)的特征（1）城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大，高密度。（2）居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。（3）成員的異質(zhì)性高。（4）生活方式的多樣化。（5）人際交往中情感色彩淡薄。（6）居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。2、城市社區(qū)的結(jié)構(gòu)（1）城市社區(qū)的區(qū)位結(jié)構(gòu)：人們主要在室內(nèi)工作，生活居住與工作場(chǎng)所摻雜交織。（2）城市社區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：大多數(shù)勞動(dòng)者從事工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。（3）城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)：主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民從事職業(yè)活動(dòng)的工作單位，以及家庭。3、城市的發(fā)展（1）城市化人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱為城市化。城市化的動(dòng)力：1）工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2）社會(huì)管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。3）城鄉(xiāng)差別。4）城市的中心作用。（2）城市發(fā)展過(guò)程1）古代城市2）近代城市3）現(xiàn)代城市（逆城市化）4、中國(guó)城市的發(fā)展與建設(shè)（1）封建社會(huì)中國(guó)的城市發(fā)展及地位（2）解放后我國(guó)城市的發(fā)展我國(guó)城市的發(fā)展與建設(shè)，特點(diǎn)：城市人口的增加以自然增長(zhǎng)為主；城市的發(fā)展受政治因素影響大；發(fā)展不平衡。第四節(jié)城鄉(xiāng)關(guān)系1、城鄉(xiāng)之間的對(duì)立城鄉(xiāng)之間的對(duì)立存在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。2、城鄉(xiāng)差別城市中心地位的形成，造成了城鄉(xiāng)之間的一種關(guān)系：城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村，城市優(yōu)于農(nóng)村。城鄉(xiāng)差別的直接后果是農(nóng)村發(fā)展緩慢，促使大量人口流向城市。3、城鄉(xiāng)融合馬克思、恩格斯把城鄉(xiāng)融合當(dāng)作人類社會(huì)發(fā)展的一種理想狀態(tài)。有三種實(shí)現(xiàn)途徑：A、優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村；B、優(yōu)先發(fā)展城市；C、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。4、我國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系及城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村，為了縮小差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我們的策略是：（1）實(shí)行“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策。（2）打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通。（3）城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村。應(yīng)該指出的是，農(nóng)村城市化有著豐富的涵義，即農(nóng)村居民生活方式的城市化。只要農(nóng)村發(fā)展達(dá)到了較高水平，農(nóng)民也可以在農(nóng)村過(guò)上城里人的富裕健康、豐富多彩的生活。農(nóng)村發(fā)展了，減輕了城市的壓力，城鄉(xiāng)可以互相結(jié)合、互相促進(jìn)，從而形成城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P212。第八章階級(jí)與階層一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握階級(jí)的涵義、馬克思主義階級(jí)分析與階層分析的理論，社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系以及社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)。一般掌握社會(huì)分化與社會(huì)分層的基本涵義，社會(huì)流動(dòng)的類型及意義。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系2、社會(huì)分層的具體標(biāo)準(zhǔn)3、社會(huì)分層需要論4、馬克思主義的階級(jí)理論三、教學(xué)時(shí)間4課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由前兩章學(xué)習(xí)內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會(huì)分化與社會(huì)分層1、社會(huì)分化社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化的原因一般是由于勞動(dòng)分工的需要，而分化的因素則是基于生物的和社會(huì)文化的條件。2、社會(huì)分層在社會(huì)分化過(guò)程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會(huì)分層。社會(huì)分層是社會(huì)分化的一個(gè)最重要形式。由于階級(jí)、地位、權(quán)力等不同關(guān)系，就形成了不同的級(jí)別或社會(huì)等級(jí)。社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）財(cái)富，即指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇；（2）聲望，即指在社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬；（3）權(quán)力，即指處于社會(huì)關(guān)系中的行動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性；這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既相互聯(lián)系，相輔相成，也可在不同情況下作獨(dú)立考慮。另，在社會(huì)分層的研究中，常見(jiàn)的還有職業(yè)的評(píng)價(jià)，這對(duì)社會(huì)分層也有一定的代表性。解釋社會(huì)分層的理論：功能論:以美國(guó)結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。他認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)整體。社會(huì)組織在結(jié)構(gòu)上有三個(gè)不同層次（即三個(gè)不同的功能系統(tǒng))技術(shù)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)和制度系統(tǒng)。三個(gè)功能系統(tǒng)在統(tǒng)一目標(biāo)下各司其職而又互相關(guān)聯(lián)，在勞動(dòng)分工復(fù)雜的情況下，每個(gè)系統(tǒng)都有自己的工作規(guī)范和規(guī)律。社會(huì)組織的分層是出自功能的需要，出自勞動(dòng)分工的需要。需要論：分層存在于任何社會(huì)，能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)揮一定效能，是基于四個(gè)先決條件：A、組織中有效的角色分配B、必須有一定分配位置來(lái)表現(xiàn)他們C、擔(dān)任角色的人必須經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練D、這些角色是自覺(jué)地表現(xiàn)自己的該理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，衡量分層位置上的重要性有兩個(gè)方法：一個(gè)是功能不可替代。另一個(gè)是地位聯(lián)系別人的程度，聯(lián)系程度越大，重要性越大。天才論：該觀點(diǎn)認(rèn)為等級(jí)越高越重要是不對(duì)的。每個(gè)人都是同等重要的，因?yàn)檎l(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。分層是由于人們的各種機(jī)會(huì)和所受的待遇不同而形成的。才智較高的人才能身?yè)?dān)重任，表現(xiàn)出出色的成就。因此必須對(duì)人們進(jìn)行天才教育。社會(huì)分層是任何社會(huì)所需要的,不可避免的，問(wèn)題是如何看待分層現(xiàn)象，如何解釋分層才是更符合實(shí)際，更加科學(xué)。3、社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系從人類歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；因而一般說(shuō)來(lái)社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化就越復(fù)雜；但社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)的內(nèi)部也有分化。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。第二節(jié)階級(jí)與階層1、階級(jí)的起源與定義階級(jí)產(chǎn)生于：社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。2、馬克思主義的階級(jí)理論馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出現(xiàn)的。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)就導(dǎo)致了生產(chǎn)資料的私人占有，生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的出現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削。由于一些集團(tuán)在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，它們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多少也不同。由于這些不同，其中一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，其本質(zhì)是剝削。階級(jí)必然隨著私有制的消滅而消滅。3、等級(jí)和種姓等級(jí)制貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終。種姓制共有四姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅4、階級(jí)劃分與階層劃分階級(jí)的劃分按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)的。而階層的劃分還包括人們的社會(huì)地位的高低、政治權(quán)力的大小以及其他因素在內(nèi)。層劃分是階級(jí)分析的深化，也是貫穿階級(jí)觀點(diǎn)的具體化。在我國(guó)剝削階級(jí)滅亡后，進(jìn)行階層分析更能準(zhǔn)確地理解不同階層、不同集團(tuán)人們之間的關(guān)系和矛盾，更能完善地解決有關(guān)的社會(huì)矛盾。第三節(jié)社會(huì)主義中國(guó)的階級(jí)與階層1、我國(guó)的剝削階級(jí)消滅的過(guò)程我國(guó)的剝削階級(jí)消滅，政府采取了不同的具體做法：（1）對(duì)于官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)，采取沒(méi)收的辦法，即沒(méi)收官僚資本。（2）對(duì)于封建地主階級(jí)，通過(guò)土地改革運(yùn)動(dòng)，沒(méi)收他們的土地和其他生產(chǎn)資料分給廣大農(nóng)民的辦法來(lái)解決。（3）對(duì)于資本家階級(jí)，采取了贖買的政策。1956年基本上消滅了剝削階級(jí)，但階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)、一定歷史條件下還將長(zhǎng)期存在。2、我國(guó)的工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)在社會(huì)主義的中國(guó)現(xiàn)狀下，工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)都是從被剝削下解放出來(lái)的，他們?cè)瓉?lái)就是相互幫助,互相協(xié)作而不是剝削與被剝削的關(guān)系。3、我國(guó)的知識(shí)分子階層知識(shí)分子是工人階級(jí)中掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的一部分，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中有著特殊重要的作用。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P240。第九章社會(huì)制度一、教學(xué)目的要求通過(guò)本章學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)制度的涵義、構(gòu)成要素及其意義、功能。了解社會(huì)制度的基本特征，了解制度化的涵義及其與制度建設(shè)的關(guān)系，結(jié)合我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革認(rèn)識(shí)制度變遷是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)制度的涵義及其特征2、社會(huì)制度的構(gòu)成要素3、社會(huì)制度的功能三、教學(xué)時(shí)間4課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由第五、六和七章學(xué)習(xí)內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會(huì)制度的涵義、特征與類型1、社會(huì)制度的涵義所謂社會(huì)制度是指為了滿足人類社會(huì)需要，在一定歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。社會(huì)制度的涵義有三：第一，指社會(huì)形態(tài)或體系意義上的制度，是對(duì)制度大尺度的宏觀觀察，常用來(lái)區(qū)別人類社會(huì)的不同發(fā)展階段，如社會(huì)主義制度、資本主義制度等；第二，是一個(gè)社會(huì)中的具體制度，它以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體，常用來(lái)分析不同的社會(huì)關(guān)系和在研究不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里的問(wèn)題時(shí)使用，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度。第三，指各種社會(huì)組織群體中的規(guī)章制度，用來(lái)規(guī)定人們的行為模式和辦事程序，如考勤制度、獎(jiǎng)懲制度等。社會(huì)學(xué)主要是在中等層次上來(lái)使用社會(huì)制度這一概念的。2、社會(huì)制度的特征（1）普遍性。從人們現(xiàn)在能夠看到的社會(huì)或能夠發(fā)掘到的古代人類社會(huì)遺跡，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到普遍存在著社會(huì)制度。（2）變異性。社會(huì)制度是一定歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件下的產(chǎn)物，是隨著條件的變化而變化的。（3）相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一。（4）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)制度不可避免地要打上階級(jí)的烙印。3、社會(huì)制度的類型社會(huì)制度是社會(huì)關(guān)系的規(guī)范體系，可劃分為：（1）本原社會(huì)制度：人類社會(huì)中出現(xiàn)得最早的母體制度，如家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。（2）派生的社會(huì)制度：由本原制度派生出來(lái)的制度，包括政治、宗教和教育制度。第二節(jié)社會(huì)制度的構(gòu)成與功能1、社會(huì)制度的構(gòu)成要素社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素包括以下四個(gè)方面：（1）概念系統(tǒng)：說(shuō)明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。（2）規(guī)則系統(tǒng)：一整套用來(lái)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。（3）組織系統(tǒng)：檢查和推動(dòng)社會(huì)制度運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織體系，它是社會(huì)制度的實(shí)體。（4）設(shè)備系統(tǒng)：該社會(huì)制度正常運(yùn)行所依賴的物質(zhì)資源。社會(huì)制度的四個(gè)要素相互聯(lián)系、相互支持，形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的功能系統(tǒng)。在這四個(gè)要素中，概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)是社會(huì)制度的“靈魂”，組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)是其“驅(qū)體”。2、社會(huì)制度的功能社會(huì)制度滿足著人們多方面的需要，發(fā)揮著重要的功能。（1）滿足人類社會(huì)生活的需要社會(huì)制度是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐漸積累形成的。它能夠指導(dǎo)人們最有效地去實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。滿足人類社會(huì)生活的需要是社會(huì)制度的最本質(zhì)的特點(diǎn)。（2）提供社會(huì)化和社會(huì)選擇機(jī)制社會(huì)制度是人們生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，新的社會(huì)成員要參加社會(huì)生活并期望成功時(shí)就必須學(xué)習(xí)以往的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐有效的行為規(guī)則，這是社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)角色和社會(huì)規(guī)范都由社會(huì)制度確定。另，社會(huì)的有秩序的變化是靠社會(huì)制度來(lái)進(jìn)行的、社會(huì)制度對(duì)社會(huì)成員的有秩序的流動(dòng)起著指導(dǎo)和篩選作用。（3）對(duì)社會(huì)起整合作用在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中積淀而成的社會(huì)制度是一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理的系統(tǒng)。靠著這個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)整合。人們?nèi)舭凑丈鐣?huì)制度規(guī)定的規(guī)范體系行事，社會(huì)就有序；反之，社會(huì)在結(jié)構(gòu)上就會(huì)陷入混亂。（4）傳遞社會(huì)文化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。從本質(zhì)意義上講，社會(huì)制度也是社會(huì)文化，是經(jīng)過(guò)人們篩選保留下來(lái)的文化。因此，文化是在社會(huì)制度中保存的，也是在人們實(shí)踐社會(huì)制度的過(guò)程中傳播的。但，社會(huì)制度的功能并不總是積極的。當(dāng)社會(huì)制度所包含的價(jià)值觀念、行為規(guī)則已落后于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人們的需要時(shí)，它就對(duì)社會(huì)成員合理需要的滿足和社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。在這種情況下，人們的任務(wù)就是進(jìn)行制度改革。第三節(jié)制度建設(shè)與制度改革制度建設(shè)是建立健全社會(huì)制度的過(guò)程，制度改革是改變或完善舊制度的過(guò)程。制度建設(shè)，也是制度定型化的過(guò)程。與制度化配套的，必須有一套相應(yīng)的制裁系統(tǒng)與制度化相聯(lián)系。某種社會(huì)制度定型化了，制度化了，能夠提供社會(huì)關(guān)系的一種有序系統(tǒng)。制度的定型化，決不是固定不變的。在制度化過(guò)程中，新舊制度并存引起沖突是不可避免的，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。2、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是由經(jīng)濟(jì)的舊模式向新模式的轉(zhuǎn)換。舊制度模式是一種中央集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，新制度模式是有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是社會(huì)主義制度不斷完善的過(guò)程。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P265。第十章社會(huì)控制一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)控制的涵義和功能以及法律和道德在社會(huì)控制中的地位。重點(diǎn)掌握社會(huì)失范論和手段—目標(biāo)論。一般掌握社會(huì)控制的類型，功能及越軌行為與犯罪問(wèn)題。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)控制的涵義及功能2、習(xí)俗與道德、道德與法律的區(qū)別3、社會(huì)失范論4、手段—目標(biāo)說(shuō)三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由人們的正常生活、社會(huì)的正常運(yùn)行需要一定的社會(huì)秩序引入本章學(xué)習(xí)2、講授新課第一節(jié)社會(huì)控制的涵義與功能1、社會(huì)控制的涵義社會(huì)控制就是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過(guò)程。2、社會(huì)控制的類型（1）根據(jù)對(duì)不同性質(zhì)的越軌行為的社會(huì)控制需要，可分為：統(tǒng)治與制約（2）根據(jù)規(guī)則形態(tài)不同，可分為：正式控制與非正式控制（3）依據(jù)控制力量的直接來(lái)源，可分為：外在控制與內(nèi)在控制3、社會(huì)控制的功能（1）維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制。（2）維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。（3）促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展。社會(huì)的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)在運(yùn)行過(guò)程中的有序是依靠社會(huì)控制來(lái)達(dá)到和保障的。（4）社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突，沖擊社會(huì)的正常秩序。因此，在發(fā)揮社會(huì)控制積極功能時(shí)，要注意它的反功能。第二節(jié)社會(huì)控制的方式1、習(xí)俗、道德和宗教習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和，是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。宗教是一種和神或圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系。它是通過(guò)教育和制裁來(lái)約束和控制其信徒的活動(dòng)。2、習(xí)俗與道德作用的區(qū)別第一，約束力不同。道德的內(nèi)容較為嚴(yán)肅，具有較大的約束力，而習(xí)俗的約束力就相對(duì)差些。不從俗是常有的事，不太引人關(guān)注，而不道德的行為則要受到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈遣責(zé)。第二，義務(wù)感不同。大家按習(xí)俗辦事，不管誰(shuí)都要順從習(xí)俗，所謂“入鄉(xiāng)隨俗”就是這個(gè)意思；而道德則不然，它不但有種順從的心理，而且還有一種發(fā)自內(nèi)心的義務(wù)感。3、政權(quán)、法律和紀(jì)律政權(quán)是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力，是國(guó)家一切權(quán)力的基礎(chǔ)。政權(quán)是一種強(qiáng)有力的社會(huì)控制手段。同一性質(zhì)的政權(quán)，也會(huì)采用不同的社會(huì)控制方式。法律是由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)制定，國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它靠國(guó)家政權(quán)控制力量來(lái)推行，是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效的社會(huì)控制手段。紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則，是它們用來(lái)指導(dǎo)和約束自己的成員，促使其承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段。它具有約束性和一定程度的強(qiáng)制性。4、道德與法律作用的區(qū)別道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間、形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律，并且貫穿人類社會(huì)的始終，是自發(fā)形成的，而法律在人類社會(huì)中不是永恒的。①二者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多，不道德行為不一定是違法行為，違法行為一定是違反道德的行為。②二者被支持的力量不同。法律是靠強(qiáng)制的力量來(lái)支持的，道德是靠社會(huì)輿論的力量來(lái)支持的。③二者作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。法律的作用主要表現(xiàn)為對(duì)人們一定行為的限制和禁止，違法者就要被處罰，甚至剝奪生命；道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻，違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的攻擊。5、社會(huì)輿論和群體意識(shí)社會(huì)輿論是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包括了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。具有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播的特點(diǎn)。群體意識(shí)是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。第三節(jié)越軌行為1、越軌行為及其類型越軌行為也稱違規(guī)行為，顧名思義，它是指違反社會(huì)規(guī)范的、被認(rèn)為是出格的行為。越軌行為的判定標(biāo)準(zhǔn)受其適應(yīng)范圍影響。越軌行為的類型：按照越軌行為的性質(zhì)，可分為：正向越軌行為和負(fù)向越軌行為。按照越軌行為的主體特征，可分為：個(gè)人越軌和群體越軌。按越軌行為對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的破壞類型和程度，可分為：違反習(xí)俗的不從俗行為、違反道德的不道德行為、違紀(jì)行為、違反法律法令的違法行為和犯罪行為。2、對(duì)越軌行為發(fā)生原因的解釋對(duì)越軌行為的解釋是隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步逐漸深入的。生物學(xué)解釋：從人的生理特征的角度解釋人產(chǎn)生越軌行為的原因，認(rèn)為犯罪的人與平常人有不同的生理特征。生理學(xué)解釋：從心理學(xué)的角度尋找越軌的原因。弗洛伊德認(rèn)為一個(gè)人的人格由本我、自我、超我三部分組成。本我是人的本能的沖動(dòng)。人的本我一旦失控就會(huì)造成犯罪。社會(huì)學(xué)解釋：社會(huì)失范是指社會(huì)失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)。迪爾凱姆認(rèn)為，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。此時(shí)，人們?cè)谏鐣?huì)規(guī)范的指導(dǎo)和約束下相互適應(yīng)，正常生活，隨著社會(huì)的迅速變動(dòng)，原來(lái)的某些指導(dǎo)和約束人的行動(dòng)的社會(huì)行為規(guī)范就會(huì)失效。這時(shí)，人們就會(huì)手足無(wú)措，處于無(wú)所遵循的迷茫狀態(tài)，從而做出各種越軌行為。社會(huì)解組論：社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)成員的約束力減弱，社會(huì)的組織程度降低的現(xiàn)象?！笆侄危繕?biāo)”說(shuō)認(rèn)為：美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓在迪爾凱姆提出的社會(huì)失范論的基礎(chǔ)上，提出了“手段－－目標(biāo)論”。他認(rèn)為社會(huì)作為一個(gè)文化體系為每個(gè)社會(huì)成員都規(guī)定了目標(biāo)，但是社會(huì)在結(jié)構(gòu)的安排上并沒(méi)有為每一個(gè)人提供達(dá)到上述目標(biāo)的合法手段。按照社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛都對(duì)社會(huì)的要求發(fā)生一定的偏離，屬于越軌行為。亞文化群體論認(rèn)為：亞文化群體是指一些與主體社會(huì)有顯著差異的群體。該群體服從于主體社會(huì)的一部分法律和準(zhǔn)則，同時(shí)又具有自身特有的文化價(jià)值規(guī)范。當(dāng)該文化規(guī)范與主體社會(huì)行為準(zhǔn)則相沖突時(shí)會(huì)被視為越軌，但越軌者并不認(rèn)為自己是在違反社會(huì)準(zhǔn)則，而認(rèn)為是在遵循自己群體的價(jià)值規(guī)范。“標(biāo)簽”說(shuō)認(rèn)為：越軌不在于行為本身，而是社會(huì)反應(yīng)、他人定義的結(jié)果。越軌是一些人為的法規(guī)強(qiáng)加于某些人身上的標(biāo)簽。3、犯罪行為及其治理在所有越軌行為中，犯罪是程度最嚴(yán)重者。它違反了國(guó)家法律、侵犯了國(guó)家及社會(huì)利益，對(duì)社會(huì)秩序和人們的正常社會(huì)生活秩序帶來(lái)嚴(yán)重不利影響。犯罪現(xiàn)象的發(fā)生不是某一因素單獨(dú)造成的，它是多種因素共同綜合作用的結(jié)果。一旦發(fā)生犯罪則進(jìn)行認(rèn)真治理：（1）預(yù)防：教育、建立、健全法律體系（2）治理：幫教、感化、必要的懲罰六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P292。第十一章社會(huì)問(wèn)題一、教學(xué)目的要求通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)問(wèn)題的涵義及成因，人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，我國(guó)人口問(wèn)題的成因及狀態(tài)，人口問(wèn)題對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，掌握就業(yè)與失業(yè)的涵義，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)在就業(yè)方面所承受的壓力，以及在體制改革條件下可能產(chǎn)生的失業(yè)現(xiàn)象和它可能造成的影響，以及勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的解決途徑。一般掌握社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系及貧窮與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的一般原因2、社會(huì)問(wèn)題阻礙社會(huì)發(fā)展3、我國(guó)人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、原因4、我國(guó)人口問(wèn)題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決辦法5、我國(guó)勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)6、我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由社會(huì)制度、社會(huì)控制學(xué)習(xí)內(nèi)容引入本章2、講授新課第一節(jié)社會(huì)問(wèn)題的涵義及其成因1、社會(huì)問(wèn)題的涵義社會(huì)問(wèn)題是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)力量加以解決的問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題既是一個(gè)客觀存在的問(wèn)題，也是人們心理反映的問(wèn)題。2、社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的一般原因（1）人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是原生環(huán)境問(wèn)題，即自然界本身存在的因素對(duì)人類生存和生產(chǎn)帶來(lái)的不利影響以至威脅。二是次生環(huán)境問(wèn)題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類造成威脅，另外，人類對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。（2）社會(huì)關(guān)系失調(diào)。人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。3、社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展（1）社會(huì)問(wèn)題阻礙社會(huì)發(fā)展①社會(huì)問(wèn)題加大了社會(huì)運(yùn)行的成本，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。②社會(huì)問(wèn)題直接給社會(huì)成員的正常生活以威脅，以致造成痛苦。③社會(huì)問(wèn)題對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展設(shè)置了障礙。(2)社會(huì)通過(guò)解決問(wèn)題不斷發(fā)展A、社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)有利于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。B、社會(huì)問(wèn)題的解決為進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。第二節(jié)人口問(wèn)題1、人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)人口問(wèn)題是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。2、當(dāng)前我國(guó)的人口問(wèn)題我國(guó)人口問(wèn)題的主要表現(xiàn)為：A、人口數(shù)量多。人口基數(shù)大，增長(zhǎng)速度快，人口分布不平衡。B、人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì)、人的文化和精神素質(zhì)。造成人口問(wèn)題的原因有：A、政治原因。在“人多熱情高，干勁大”口號(hào)的鼓舞下，我國(guó)人口嚴(yán)重失控。B、人口慣性。我國(guó)1953－1973年兩次生育高峰，為我國(guó)人口周期性高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。C、文化及社會(huì)因素的影響。傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。醫(yī)療衛(wèi)生條件大大改善，死亡率大大降低。某些農(nóng)村基層組織渙散，農(nóng)村計(jì)劃生育失控。人口問(wèn)題對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人民生活的提高帶來(lái)十分不利的影響：A、大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。B、大量新增人口日后必然會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的就業(yè)問(wèn)題。C、我國(guó)人口文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。D、我國(guó)老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來(lái)重要的影響。3、解決我國(guó)人口問(wèn)題的途徑A、控制人口數(shù)量。嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育；建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，提高對(duì)計(jì)劃生育的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化管理。B、提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)。C、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)的矛盾。第三節(jié)勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題1、就業(yè)與失業(yè)就業(yè)是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)。就業(yè)是生存和發(fā)展的條件。失業(yè)是的指勞動(dòng)力的供給大于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求，致使一部分勞動(dòng)力找不到勞動(dòng)或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置的狀態(tài)。失業(yè)現(xiàn)象受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、技術(shù)進(jìn)步、季節(jié)等多種因素影響。失業(yè)有正、負(fù)兩方面的功能。2、我國(guó)的就業(yè)問(wèn)題及其解決途徑勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要來(lái)自新增勞動(dòng)力的就業(yè)、解決隱性失業(yè)和體制改革造成的失業(yè)問(wèn)題。解決就業(yè)問(wèn)題的途徑：A、發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。B、廣開(kāi)就業(yè)渠道。C、繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)。D、建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。第四節(jié)貧窮問(wèn)題1、貧窮的定義及類型貧窮是指人們?nèi)鄙贊M足他們生活基本需要的資源和手段的狀況。貧窮有相對(duì)和絕對(duì)二重意義。貧窮的類型：絕對(duì)貧窮與相對(duì)貧窮，個(gè)案貧窮與集體貧窮，短期貧窮與長(zhǎng)期貧窮。2、世界貧窮問(wèn)題及對(duì)貧窮的解釋世界貧窮問(wèn)題：貧窮國(guó)家大量存在，還有發(fā)達(dá)國(guó)家的貧窮問(wèn)題。關(guān)于貧窮問(wèn)題的解釋：包括惡性循環(huán)論、貧窮文化論、社會(huì)環(huán)境剝奪論。3、我國(guó)的貧窮問(wèn)題及反貧窮實(shí)踐我國(guó)是一個(gè)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)處于貧窮落后狀況的國(guó)家，建國(guó)以來(lái)我國(guó)消滅了剝削階級(jí)，但未能消除貧窮。1978年以來(lái)，我國(guó)把反貧窮工作逐步納入國(guó)家生產(chǎn)建設(shè)的軌道，加快了貧困的脫貧速度。六、小結(jié)教師小結(jié)這一章所學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，可通過(guò)做書本上的思考題去鞏固。見(jiàn)課本P324。第十二章社會(huì)保障與社會(huì)工作一、教學(xué)目的要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握社會(huì)保障的涵義與內(nèi)容，掌握社會(huì)保障對(duì)于社會(huì)及其成員生存和發(fā)展的重要意義。重點(diǎn)掌握社會(huì)工作的涵義、內(nèi)容、功能及社會(huì)意義。了解我國(guó)社會(huì)保障與社會(huì)工作的成就和改革、發(fā)展問(wèn)題。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、社會(huì)保障及其特點(diǎn)、內(nèi)容2、社會(huì)保障的功能3、社會(huì)工作及其功能4、我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障制度的特點(diǎn)及改革方向三、教學(xué)時(shí)間5課時(shí)四、教學(xué)方法講授法五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課由任何社會(huì)總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的社會(huì)問(wèn)題，影響到人們的正常生活引入需要一種手段本章的內(nèi)容2、講授新課第一節(jié)社會(huì)保障1、社會(huì)保障的涵義與內(nèi)容社會(huì)保障是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。社會(huì)保障的特點(diǎn)：A、經(jīng)濟(jì)保障。社會(huì)保障主要是經(jīng)濟(jì)上的保障。B、社會(huì)性。在現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)保障是一種全民性保障，國(guó)家對(duì)其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù)。C、合法性。近現(xiàn)代的社會(huì)保障都是依法進(jìn)行的。D、人道主義。人道主義是人們對(duì)其同類所抱有的同情、愛(ài)護(hù)的感情與理性，是社會(huì)保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)保障的內(nèi)容：社會(huì)保障包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利社會(huì)保險(xiǎn)：是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員因年邁、疾病、傷殘或由于其他原因而喪失勞動(dòng)能力從而生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助，保證其生活需要的一種保障制度。主要包括老年保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、傷殘保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)。它具有行政推動(dòng)、非營(yíng)利性和社會(huì)福利性等特點(diǎn)。社會(huì)救助：也稱社會(huì)救濟(jì)。是國(guó)家和社會(huì)向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，并增強(qiáng)他們適應(yīng)社會(huì)生存能力的一種社會(huì)保障制度。社會(huì)福利：有廣義、狹義之分。狹義指當(dāng)社會(huì)成員因年老、疾病、生理或心理缺陷而喪失勞動(dòng)能力而出現(xiàn)生活困難時(shí)，向其提供的服務(wù)。廣義指為了改善和提高全體社會(huì)成員的物質(zhì)生活和精神生活的各種社會(huì)措施。三者的區(qū)別:三者在資金來(lái)源、保障手段、保障標(biāo)準(zhǔn)和保障獲取方式上有不同。社會(huì)保險(xiǎn)：預(yù)防型，保障水平有高有低，主要是對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防；社會(huì)救助：應(yīng)急型，以最低生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)貧困的救濟(jì)；社會(huì)福利：服務(wù)型，超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)，提供的是福利設(shè)施和社會(huì)服務(wù)。2、社會(huì)保障的演進(jìn)與功能A、社會(huì)保障的演進(jìn)社會(huì)保障起源于歐洲中世紀(jì)慈善事業(yè)，1948年基本成熟，目前，由于各國(guó)用于社會(huì)保障的支出愈來(lái)愈大，使政府不堪重負(fù)，因而各國(guó)都在進(jìn)行改革。社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò)國(guó)民收入再分配來(lái)緩解社會(huì)問(wèn)題。B、社會(huì)保障的功能：

（1）滿足無(wú)勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。社會(huì)保障的基本內(nèi)容是向老、弱、病、殘、無(wú)業(yè)人員等提供物質(zhì)幫助，保證這些處于不利境況的社會(huì)成員的安全。（2）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)保障通過(guò)向不幸者提供保障，緩解各種社會(huì)矛盾，從而保持社會(huì)的穩(wěn)定。（3）保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。（4）促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)保障通過(guò)合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。（5）社會(huì)保障的反功能：①社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國(guó)家和政府通過(guò)此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。②在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。3、社會(huì)保障的理論與實(shí)踐社會(huì)保障的理論主要有：A、馬克思主義的社會(huì)保障理論B、福利經(jīng)濟(jì)理論在不同理論的指導(dǎo)下，不同國(guó)家和地區(qū)根據(jù)自己的情況選擇了自己的社會(huì)保障模式，進(jìn)行社會(huì)保障實(shí)踐。第二節(jié)社會(huì)工作1、社會(huì)工作的涵義與種類社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)工作的助人性質(zhì)及其涉及領(lǐng)域的廣泛，決定了社會(huì)工作類型的多樣化。A、社會(huì)保障與社會(huì)工作的關(guān)系：相同與差異B、社會(huì)工作的對(duì)象：狹義與廣義C、社會(huì)工作的種類據(jù)社會(huì)工作的方法分：個(gè)案工作與社區(qū)工作；據(jù)社會(huì)工作的對(duì)象分：青少年、農(nóng)村、工業(yè)、住宅、醫(yī)療、就業(yè)、心理衛(wèi)生、貧民救助社會(huì)工作等。以上分類可以交叉。2、社會(huì)工作的演進(jìn)與功能社會(huì)工作是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初在西方社會(huì)產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)具有深刻的思想基礎(chǔ)和歷史淵源。社會(huì)工作的功能：A、解決實(shí)際困難，保障個(gè)人