《孔雀東南飛》反映的民俗

1、?孔雀東南飛?反映的民俗?孔雀東南飛?反映的民俗了解?孔雀東南飛?所反映的漢末的民俗 ,可以加深同學(xué)們對(duì)此詩的理解。婚俗中的寡婦再嫁劉蘭芝被婆婆趕回娘家后 ,只十多天 ,縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后 ,太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝 ,為什么會(huì)有這么多的求婚？且求婚者的身份較高 ,從文章的表現(xiàn)手來看 ,這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高 ,另外也是由當(dāng)時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí) ,社會(huì)上對(duì)婦女的貞節(jié)問題不太在意 ,女人喪偶或離婚后 ,仍可再嫁 ,男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過屢次；另據(jù)史書記載 ,

2、漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后 ,而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末 ,婚姻十分重視門弟 ,縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚 ,除上述原因外 ,也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因 ,寡婦不嫁反而受到種種欺凌。?潛天論。斷論著篇?講 ,漢末那些欲守貞節(jié) ,潔身自好的寡婦 ,如果遇到不仁不義的大伯小叔 ,不仁不義的兄長(zhǎng)和弟弟 ,這些人有的是了聘禮物 ,有的是為了錢財(cái) ,有的是為了占有寡婦的兒子 ,就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗?fàn)?,有的在房中自縊而死 ,有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁 ,投入清水池 ,以死抗?fàn)?,正是當(dāng)時(shí)許多寡婦命運(yùn)的集中反映。七夕七夕又稱女兒節(jié) ,乞巧節(jié) ,這個(gè)節(jié)日大致開

3、始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九 ,嬉戲莫相忘。其中“初七即指七夕 ,每逢七月初七 ,人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗 ,這一天要曬衣服和書。乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日 ,為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里 ,婦女們張燈結(jié)彩 ,拿著各式各樣的針 ,在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí) ,能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女 ,就可得到桔祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng) ,所以又叫女兒節(jié) ,她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜 ,人們對(duì)天下拜 ,并說出心愿 ,主要是乞富、乞壽 ,沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加 ,

4、目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。坐具詩中的“床“榻都是坐具。床 ,最初只是臥具 ,后兼為坐具。要了解“床“榻為坐具 ,需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí) ,人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃蔚苯庸蜃诘厣虾懿皇娣?,所以很早就有用席子來鋪墊的習(xí)慣 ,就是所謂的席地而坐 ,即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席 ,把臀部放在腳跟上。這樣 ,腳跟承受的壓力太大 ,時(shí)間長(zhǎng)了 ,就會(huì)酸痛。估計(jì) ,隨著時(shí)間的推移 ,人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服 ,所以 ,大約在秦漢時(shí)期 ,床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低 ,大約有今天的一市尺。床 ,

5、一般體積較大 ,比較笨重 ,大多是室內(nèi)固定家具；榻 ,體積小較輕便 ,大多是待客的臨時(shí)用具 ,使用時(shí)移出 ,過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻 ,出置前窗下句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí) ,孫權(quán)曾召魯肅 ,二人“合榻對(duì)飲 ,不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝 ,床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床 ,可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。交通工具中的牛車詩中有“其日牛馬嘶句 ,牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢 ,所以 ,人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大 ,故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車 ,極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年 ,由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂 ,經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)?漢書?記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車 ,因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無奈。整個(gè)西漢和東漢前期 ,人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期 ,風(fēng)氣大變 ,貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。?晉書?記載：“其后稍見貴之牛車。自東漢靈、獻(xiàn)以來 ,天子志士庶以為常