《六一居士傳》教案

1、?六一居士傳?教案教學目標1、了解賦的文體特點 ,情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托 ,樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。3、理解古代士大夫的“達那么兼濟天下 ,窮那么獨善其身。重點難點1、了解賦的文體特點 ,情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開闊。2、掌握常用“謫“更“置“疾“走“勝等常用實詞的用法 ,提高文言文的閱讀能力。3、理解古代士大夫的“達那么兼濟天下 ,窮那么獨善其身。教具準備多媒體課時安排2課時教學過程與教學內容教學方法、教學手段與學法、學情一、導入問題1：每天起床你會不會問自己“我快樂還是不快樂?問題2：那么 ,什么樣的事情

2、讓你快樂?什么樣的事情又讓你不快了呢?引入課文：那么我們來看看 ,那位意不在酒而在乎山水之間的醉翁 ,他快樂不快樂。二、整體感知請在課文中找出句子答復以下問題：什么事情讓歐陽修快樂?而什么事情讓其不快樂?明確：“然?；疾坏脴O吾樂于其間者 ,世事之為吾累者眾也。從這句話可以看出“五物讓歐陽修快樂 ,而“世事之累讓他憂愁。三、重點研討(一)學習第二段1、“五物指的是什么?那么何謂“六一呢?明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。這讓我們想起陶淵明?五柳先生傳?“先生 ,不知何許人也 ,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹 ,因以為號焉。閑靜 少言 ,不慕榮利。好讀書

3、 ,不求甚解;每有會意 ,便欣然忘食。性嗜酒 ,家貧 , 不能常得 ,親舊知其如此 ,或置酒而招之不管是愛琴、棋、書、酒、金石 ,還是愛柳樹 ,都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術情趣 ,從側面也反映出他們對功名利祿的淡薄。2、“樂之如何?明確：(1)“太山在前而不見 ,疾雷破柱而不驚專心至極 ,能不受任何外物干擾。(2)“雖響九奏于洞庭之野 ,閱大戰(zhàn)于涿鹿之原 ,未足喻其樂且適也真可以說專心致志 ,其樂無窮。 (形象的比喻)3、“世事之累表達為什么呢?明確：“軒裳組勞吾形于外 ,憂患思慮勞吾形于內 ,使吾形不病而已悴 ,心未老而先衰 ,尚何暇于五物哉?說明世事令他煩憂 ,希脫身于世俗雜務

4、 ,回歸自然 ,寄情五物。4、歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物?明確：“累于彼者已勞矣 ,又多憂;累于此者既佚矣 ,幸無患。說明官場事物不僅勞形 ,常有不測之禍 ,十分令人擔憂。至于悠游陶醉于五物 ,不僅安逸舒適 ,還有平安感 ,不會帶來任何禍患。思考：蘇軾認為歐陽修是“有道之人 ,有人那么認為他需要借助“五物來讓自己快樂 ,所以還是為物所累。你認為呢?(結合課后“資料信息蘇軾的話答復。)明確：“今居士自謂六一 ,是其身均與五物為一也 ,不知其有物邪?物有之也?居士與物均為不能有 ,其孰能置得喪于其間?由此可見 ,歐陽修的樂 ,是“六一 ,把自身也容于這“五物之中 ,就無所謂為物所累了。5、課文

5、為什么要引用?莊子·漁父?里面的典故?明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的 ,也是為了引出歐陽修的態(tài)度深知名不可逃 ,也并不想逃名 ,取名“六一并不是矯情的表現(xiàn) ,僅僅是“聊以志吾之樂爾。(二)學習第三段1、本段作者提出了哪幾條隱退的理由? (本文主旨：“三宜去 ,與“六一相對)明確：本段作者在主客對話的根底上 ,進一步總結了自己想隱退的三條理由：(1)“老而休 ,是必然規(guī)律。 (四十年的仕途生活 ,三度被貶。)(2)“訖無稱 ,外表上謙虛 ,骨子里是牢騷 ,是對“受侮于群小的不滿。(3)“貪過分之榮祿 ,是將違其素志而自食其言 ,是儒者功成身退、知足常樂思

6、想的必然結果。2、結合第二段 ,作者要求退休的真正原因是什么?明確：“軒裳組勞吾形于外 ,憂患思慮勞吾形于內 ,使吾形不病而已悴 ,心未老而先衰 ,尚何暇于五物哉?使得與此五物皆返于田廬 ,庶幾償其夙愿焉。(三)小結總之 ,這篇文章反映了歐陽修晚年的厭倦官場生活 ,想歸隱的思想 ,有其豁達開朗、淡泊明志的一面 ,也有其明哲保身、遠身以避禍的一面。明顯的表現(xiàn)出了孟子的“達那么兼濟天下 ,窮那么獨善其身的觀點。四、探究拓展談論：比照歐陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀 ,談談你自己的快樂觀。?醉翁亭記?：醉翁之意不在酒 ,在乎山水之間也。山水之樂 ,得之心而寓之酒也。?黃州快哉亭記?：使其中坦然 ,不以物傷性 ,將何適而非快?