中國音樂史試題含答案

1、中國音樂史試題一 填空題 (每空1分 共20空 計20分)1在遠古社會中,詩歌,音樂,舞蹈三者溶為一爐,不可分離,所以古代 文獻中常把音樂寫作( );2到周代時,周的統(tǒng)治者把從黃帝開始之周代的由各代所制的樂舞,統(tǒng)稱( ),用于宴饗和祭祀活動中;3詩經(jīng)中的國風可分為兩大類:一類是北方黃河流域以秦聲為 主以( )為代表的民歌;一類是長江中,下游以周南,召南為代表的民歌;4春秋,戰(zhàn)國時代,管仲在其著作管子 地圓篇中對樂律學提出了( )的理論,這是我國也是世界上( )的律學理論;5到漢武帝時,西漢進入到全盛時期.( ),公元前112年西 漢政府設立了在我國音樂歷史上有名的音樂機構(gòu)( );6 相和歌的另

2、一種含義是一種歌曲的演唱形式.它最早為無伴奏的( ),以后發(fā)展成但歌,一直發(fā)展到由( )相和歌;7北魏的太武帝在統(tǒng)一北中國以后,曾大量接受了先進的漢族音樂文 化,( )在這個時期利用鮮卑族民歌曲調(diào),填新詞凡一百五十 章,叫作(),也叫北歌.8聲無哀樂論 是我國魏晉時期的一篇( )著作,全文是用秦客問()的對話形式寫成;9隋,唐時代,一些經(jīng)過勞動人民世世代代創(chuàng)造和提煉的民歌中的一 些好的曲調(diào),經(jīng)過文人的選擇,( ),加工,并用新詞配曲的音樂叫做（ ）;10工尺譜是以記寫音樂符號的（11姜夔的詞體歌曲現(xiàn)保存有（尺譜）這是僅見的宋代（ ）,況有著極為重要的價值;12唱賺是唐,宋時期的一種說唱音樂形式

3、,曲本叫（ ）其音樂 范圍很廣,既包含傳統(tǒng)的藝術(shù)歌曲,也有當時的漢族和少數(shù)民族的民 間歌曲;13彈詞在其發(fā)展的過程中產(chǎn)生了許多著名的藝人,其中以乾隆年間 的蘇州藝人王周士,嘉,道年間的（ ）,毛菖佩,俞秀山,陸瑞廷尤為著名.二 單項選擇題（共10題 每題1分 計10分）1古琴曲瀟湘水云的作者是:a（嵇康）,b（陳康士）, c（郭沔）2見諸記載的琵琶曲楚漢最早演奏者是:a（成玉）,b（湯應曾）,c（張雄）3弦索備考的編輯者是:a（榮齋）,b（華秋萍），c（王猷定）4樂府傳聲的作者是:a（徐青山）, b（徐大椿）, c（燕南芝庵）5祖國歌的填詞者是:a（沈心工）, b（曾孝谷）, c（李叔同）6五

4、四紀念愛國歌的作者是:）而得名的的一種記譜形式;）首,這些作品都附帶樂譜（工對于我們考證,了解宋代音樂的情a （蕭友梅）, b（趙元任）, c（黃自）7二胡曲良宵的作者是:a（劉天華）,b（阿炳）,c（徐炳麟）8歌曲漁光曲的作者是:a（聶耳）,b（任光）,c（青主）9歌曲團結(jié)就是力量的作者是:a（李劫夫）,b（李一鳴）,c（盧肅）10歌曲古怪歌的作者是:a（宋楊）,b（費克）,c（馬可）三 請解釋下列名詞 每題5分 共4題 計20分1相和大曲2沈心工3黃自4黃河大合唱四 簡述題 共1題 計20分簡述南戲五 論述題 共1題 計30分樂記二 評分標準及答案1評分說明:A填空題,單項選擇題:嚴格按答

5、案給分.B名詞解釋題:按所答要點的多少和正確程度給分.C簡述題:要求按題意作出正確回答,并作簡要的說明.D論述題:要求文字表述清晰,理論觀點正確,論述符合邏輯,E聯(lián)系實際部分要緊扣題意,不要簡單的踩點給分.答案一 填空題 每空1分1樂舞;2 六代樂舞;3鄭,衛(wèi)之音;4三分損益;5律學;6 漢承秦制; 7樂 府;8徒歌;9由各種管弦樂器伴奏;10鼓吹樂;11真人代歌;12音樂美學著 作;13東野主人;14推薦;15曲子;16工尺譜;17十七首;18詞樂曲譜;19賺 詞;20陳遇乾.二 單項選擇題 每題1分1 C; 2 B; 3 A; 4 B; 5 A; 6 A; 7 B; 8 B; 9 C; 1

6、0 A.三 請解釋下例名詞 每題5分1相和大曲相合大曲是在相和歌的基礎上,經(jīng)過專業(yè)音樂家與文學家對其進行改編,加工 后的一種提高了的音樂形式,是相和歌的最高發(fā)展階段.其特點是:歌唱,器樂,舞 蹈三種藝術(shù)的有機結(jié)合;是一種有器樂伴奏的歌唱,有樂器伴奏的歌舞,并有純粹 器樂演奏部分的綜合歌舞大曲形式.2沈心工沈心工(1870-1947),原名沈慶鴻,字叔逵,筆名心工,上海市人.我國近代學堂 樂歌的主要作者,著名的音樂教育家. 1897年考入上海南洋公學師范學堂,1902年東渡日本進東京弘文學院學習,同年在東京留學生中組織了音樂講習會,研究 樂歌的創(chuàng)作,1903年回國任教原校,后擔任附小校長.191

7、1年任該校校長, 1922年兼 任大學訓育主任.先后編創(chuàng)了許多學堂樂歌作品和 學校唱歌集 等.是我國學堂 樂歌的最早編寫者. 1947年病逝于上海.3黃自黃自(1904-1938),字今吾,江蘇沙川(今上海市人),我國現(xiàn)代作曲家,音樂教 育家.1916年入清華學校,1921年開始學習鋼琴,1922年開始學習和聲,1924年赴 美國留學,入歐伯林大學學心理學,1926年學習音樂理論,作曲和鋼琴. 1928年轉(zhuǎn)入 耶魯大學繼續(xù)學習音樂,1929年創(chuàng)作交響序曲 懷舊并獲學士學位并回國.1930年任國立上海音樂專科學校作曲教授兼教務主任.其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣,作品風格典雅精致,旋律簡潔流暢,結(jié)構(gòu)

8、工整嚴謹,并為我國培養(yǎng)了一批具有較高 專業(yè)水平的音樂家.4黃河大合唱黃河大合唱 是我國人民作曲家冼星海于1939年創(chuàng)作的一部具有杰出影 響的一部大合唱.作品以黃河為背景,熱情地歌頌了中國人民堅強不屈的戰(zhàn)斗意志,歌頌了具有悠久歷史的偉大祖國,描述了在抗日戰(zhàn)爭前后黃河兩岸人民生活的巨 大變化,痛述了日寇的殘暴和人民所遭受的沉重災難.最后又以驚人的筆墨勾畫出 一幅幅中國人民紛紛起來保衛(wèi)祖國,反抗日寇侵略的壯麗情景.充滿了激動人心的 情感力量和雄偉渾厚的氣魄,成功地反映和歌頌了中國人民如火如荼的愛國熱情,是中國音樂史上一部里程碑式的大和唱作品.四 簡述題20分 簡述南戲 計20分（答案要點）南戲是北宋

9、宣和年間在浙東永嘉一帶的民歌,曲子的基礎上發(fā)展而成的一 種民間戲曲,也叫永嘉雜劇,戲文.后來又進一步吸收了唱賺,諸宮調(diào)和雜劇中 的歌舞,念白等成分,形成了一種具有獨立風格和特點的戲曲劇種.宋代的南戲有著濃厚的生活氣息,能構(gòu)充分表達人民群眾的思想感情.它的 劇目,不論是民間傳說或?qū)嵤乱萋?一般都具有強烈的戰(zhàn)斗性;南戲的音樂與元雜劇有著很大的區(qū)別,其音樂有五聲調(diào)式構(gòu)成,風格比較流利 婉轉(zhuǎn),與用七聲音階風格的雜劇大異其趣;南戲的劇本也比較靈活,其劇本可長可 短,所用的只曲與套曲也可多可少,不受一宮一折的限制,可隨時轉(zhuǎn)換宮調(diào)和曲牌;南戲的演唱方式也是多樣化的,既可以獨唱,又可以對唱,輪唱,合唱等.不僅

10、如此,凡 登場的每一個角色都可以演唱,與元雜劇的區(qū)別十分明顯.南戲到明,清時代變成傳奇,為我國后來的戲曲音樂的形成打下了良好的基 礎.五 論述題（答案要點）計30分樂記是禮記中的一篇.是迄今為止我國最早的音樂美學論著.現(xiàn)傳樂 記共11篇,被保存在禮記之中,其內(nèi)容包括: 音樂本質(zhì)與特征; 音樂與倫理,政治的關系; 音樂的美感認識; 音樂的社會教育作用等.關于音樂的本質(zhì),樂記認為:音樂的產(chǎn)生是由于外界事物引起人的思想感 情變化的結(jié)果,人的思想感情與音樂作品是一致的.樂記的作者反對當時有些 人把音樂單純作為奢侈品或消遣物的看法,也反對那種根本否認音樂存在的觀點,認為音樂是客觀世界的主觀反映:凡音之起

11、,由人心生也.人心之動,物使之然也.感于物而動,故形于聲,聲相應 故生變,變成方,謂之音.比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂.樂記 還進一步論證了音樂的內(nèi)容只要有真實根據(jù),便具有深刻的認識意 義.指出樂者,象成者也.說明音樂是不能嬌揉造作,弄虛作假的,它要反映真實的 思想感情,從而充分肯定了音樂對現(xiàn)實的反映.樂記認為在音樂同政治的關系方面,音樂是反映政治的,是有其深刻的思 想內(nèi)容的,因此,提出了:是故治世之音安,以樂其政和;亂世之音怨,以怒其政乖;亡 國之音哀,以思其民困,聲音之道,與政通矣.在音樂具有社會教育作用方面,樂記還認為音樂作為人們思想感情的語 言,不僅反映著一個國家的政治狀況,并且還認

12、為音樂對于社會的風氣和人們的道 德以至于國家的政治能夠給予有力的影響,即所謂移風易俗,莫善于樂的觀點.在 樂記作者的眼中,音樂成了一種進行教化最有力的工具.正因為如此,政治和道 德的要求就成為評價音樂最重要的標準.所以,社會功利主義傾向也是中國先秦音 樂美學的又一特點.同時,樂記還認為禮,樂,刑,政都是鞏固統(tǒng)治的工具,它們各自都要有其不同的作用.而樂的作用就是要對人的心靈起巨大的感染力 量.樂記還認為要充分發(fā)揮其音樂的教育功能,還必須強調(diào)其政治,道德的標準樂記還肯定了音樂具有娛樂作用,指出:樂者,樂也,人情之所必不免也.所謂的樂者,樂也有兩層意思,樂者是指音樂能表現(xiàn)歡樂的情感;而樂也則是指音樂能使聽者感到歡樂,能給人以快感,從而肯定了音樂的美感作用.而人 情之所必不免也則進一步肯定了人人都有欣賞音樂的審美要求和欲望.樂者,樂 也,君子樂得其道,小人樂得其欲.以道制欲,則樂而不流;以欲忘道,則或而不樂.因 此,樂記肯定樂得其道而否定樂得其欲,所以