從《老子》看王熙鳳與曹操的赤子情懷

1、從?老子?看王熙鳳與曹操的赤子情懷摘 要：王熙鳳與曹操皆是家喻戶曉的人物，他們已經(jīng)超脫了小說人物或者歷史人物的范疇，而成為某種性格與命運(yùn)的象征。本文從?老子?中赤子情懷的角度，通過分析王熙鳳與曹操的性格中的得意之處，去偽存真、剝除歷史與生命的迷霧，復(fù)原真實的充滿人性的曹操與王熙鳳形象。關(guān)鍵詞：?老子?;赤子情懷中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?老子?云：含德之厚，比于赤子。認(rèn)為赤子情懷，乃是最接近于道體根源，也是最高的道德。赤子如何高？?老子?第十章給了我們一個答案：載營魄抱一，能無離乎？摶氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？ 明白四達(dá)，能無知乎？

2、生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。不思而思，不為而為，不見而見，不知而知。此非某種神力，而是一種心態(tài)一種行為取向。一.王熙鳳赤子情懷辨析王熙鳳確實是個伶俐人，“少說有一萬個心眼子。會說話，能辦事。能嚴(yán)能慈，能笑能怒。但是在?紅樓夢?五十四回?史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣?出現(xiàn)了一個要彩斑衣、放炮仗的大家閨秀、名門夫人，人皆云得意的緊、有趣得緊。先看彩斑衣。原文寫到說書人講到?鳳求凰?，說宰輔王忠之子名為王熙鳳。王忠告老還鄉(xiāng)，王熙鳳遇到鄉(xiāng)紳之女雛鸞。于是演化一段愛情故事。是謂“鳳求凰。老太君接著說了一段才子佳人故事的大破綻，王熙鳳便作?掰謊記?，“說書“彩斑衣。可以發(fā)現(xiàn)，王

3、熙鳳根本就沒有真正上臺彩斑衣，咿呀唱戲。最多有個說書的貫口樣。不過不用“彩斑衣，當(dāng)面鑼對面鼓直接就上演了。就在老太君面前，就用現(xiàn)實的語言，就著當(dāng)下的衣物，哄得老太君大笑不止。二.曹操赤子情懷辨析再舉?三國志?與?三國演義?中的兩例。其一，耳熟能詳?shù)摹扒嗝分缶?，于劉備直言：“天下英雄，唯使君與操耳。;其二，曹操西征關(guān)中韓遂、馬超，“賊將見公，悉于馬上拜，秦、胡觀者，前后重沓。公笑謂賊曰：汝欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目兩口，但多智耳！其人其態(tài)，觀乎?三國演義?誰能相抗？觀乎?三國志?，也就孫權(quán)、周瑜、魯肅、荀等人可略相配。從?遺令?到“青梅煮酒論英雄、“自言曹公亦猶人，雙目一口但多智。皆是率性而

4、為、沉著灑脫。相比于王熙鳳之演戲，更見出其赤子情懷、英雄本色。赤子情懷，最根本在于不做作、自然。當(dāng)然，并非隨心所欲、恣意妄為。而是順著本性、依著原那么。相比于上文令人稱道的王熙鳳之放炮仗、彩斑衣，其真正表達(dá)本性的，倒應(yīng)該是不為人注意或者別有想法的“哭秦可卿與“蘆雪庵聯(lián)詩之一夜北風(fēng)緊句子的出口。前者失去可說話人，賈府一大家子，她對上媚，對下嚴(yán)，對平兒賈璉防。唯有個秦可卿可說上幾句知心話。后者倒是語句從心出，片點(diǎn)不沾身。那巧舌利嘴沒攪進(jìn)去，壞了真情。曹操是能說真話，做真事盡量說真話，做真事。煮酒論英雄就是典型例子。理論上說，這種天機(jī)當(dāng)深藏心底，并伺機(jī)殺掉曹操。斷無說出令其防范之理，事實也證明。未幾，劉備便逃。由此可知，王熙鳳并非沒有得意之處，只是得意之處吞沒在她的機(jī)心權(quán)謀之下，以難見到。曹操絕對有得意之處，縱然身處亂世戰(zhàn)場，不變其赤子之心、真性之情。而這也是本性的分歧。王熙鳳愛表現(xiàn)，卻是為表現(xiàn)而表現(xiàn)。曹操也表現(xiàn)，只是順心而做、率性而為。一個是故作姿態(tài)，一個是從心而發(fā)。一個是巧辯多思，一個沉著瀟灑。一個是左右逢源、多方應(yīng)承，一個是自作本心、不變應(yīng)變。參考文獻(xiàn)：1吳少平 ?