8《蘭亭集序》課件新人教版必修2 (2)

1、出紹興市區(qū)，沿著山陰出紹興市區(qū)，沿著山陰路路( (古之古之“山陰道山陰道”)”)向向西南而行，經(jīng)西南而行，經(jīng)1313公里之公里之路程，來(lái)到蘭渚山下，路程，來(lái)到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積一個(gè)如今占地面積3071530715平方米的書法圣地蘭亭平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過(guò)蘭草，漢代時(shí)于此種過(guò)蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過(guò)驛亭，此又設(shè)過(guò)驛亭，“蘭亭蘭亭”一名便由此而生。一名便由此而生。詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景詩(shī)意的景 在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上，魏在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前

2、啟后的重要作用：晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉基本奠定一方面漢隸發(fā)展至魏晉基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。草書又得到長(zhǎng)足發(fā)展。 就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書法家，被后世譽(yù)為家，被后世譽(yù)為“書圣書圣”，他寫的樂(lè)毅論黃庭經(jīng)，他寫的樂(lè)毅論黃庭經(jīng)等楷書被稱為等楷書被稱為“書之圣書之圣”，他的行草書被尊為，他的行草書被尊為“草之圣草之圣”，他寫的行草他寫的行草 蘭亭集序被后世書法家譽(yù)為蘭亭集序被后世書法家譽(yù)為“行書第行書第一一”，他就是，他就是王羲之王羲之。“飄如浮云

3、，矯若驚龍飄如浮云，矯若驚龍”“貴越群品，古今莫二貴越群品，古今莫二”王羲之蘭亭集序序：序：是古代文體的一種，是寫在書籍或詩(shī)文的前是古代文體的一種，是寫在書籍或詩(shī)文的前邊的邊的說(shuō)明性文字說(shuō)明性文字。（相當(dāng)于現(xiàn)在的前言或引言）。（相當(dāng)于現(xiàn)在的前言或引言） 一般的書序介紹一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵?、成書的?jīng)過(guò)、出版或?qū)懽鞯囊庵肌?作者情況作者情況等，也可以包括等，也可以包括對(duì)作家作品的評(píng)論對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。 本文由宴游活動(dòng)談到生本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義人生的意義。這便是蘭亭。這便是蘭

4、亭集序與一般書序不同之處集序與一般書序不同之處。 歲在歲在癸癸丑丑 會(huì)稽會(huì)稽 禊禊事事 流流觴觴曲水曲水 激激湍湍 形形骸骸 嗟悼嗟悼 彭彭殤殤 騁騁懷懷 靜靜躁躁 guKui jx shngtunhiji doshng 一讀課文，讀準(zhǔn)字音，掌握文中的字詞讀音，語(yǔ)句節(jié)奏，初步感知課文內(nèi)容。chngzo1.1.古文觀止中吳楚材的評(píng)價(jià)古文觀止中吳楚材的評(píng)價(jià)“當(dāng)時(shí)（東晉）當(dāng)時(shí)（東晉）士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人，故（此文）于少曠達(dá)人，故（此文）于蒼涼感嘆蒼涼感嘆

5、之中，亦有之中，亦有無(wú)窮意趣無(wú)窮意趣?！闭?qǐng)思考：哪些段落為請(qǐng)思考：哪些段落為“蒼涼感蒼涼感嘆嘆”，哪些段落為，哪些段落為“無(wú)窮意趣無(wú)窮意趣”？ 2. 2.作者的情感是怎樣變化的？試從作者的情感是怎樣變化的？試從 每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼?！盁o(wú)窮意趣無(wú)窮意趣”為為1 1，2 2段段; “ ; “ 蒼涼感嘆蒼涼感嘆”為為3 3，4 4段。段。 當(dāng)年王羲之邀集當(dāng)年王羲之邀集4141位友人舉行曲水流觴位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長(zhǎng)的地方。曲水全長(zhǎng)3030余米，想當(dāng)年，王羲余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒

6、的杯子子(“(“觴觴”)”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 蘭蘭 亭亭 集集 序序 王羲之王羲之永和九年，歲在永和九年，歲在癸丑癸丑，暮春

7、之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群群賢賢畢畢至，至，少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸咸集。此地有崇山峻嶺，茂林集。此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流急湍，竹，又有清流急湍，映映帶帶左右。引以為左右。引以為流流觴曲水，列坐其觴曲水，列坐其次次，雖無(wú)絲竹管弦之，雖無(wú)絲竹管弦之盛盛，一，一觴觴一詠，亦足以暢敘幽情。一詠，亦足以暢敘幽情。是是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大宇宙之大，俯察，俯察品類之盛品類之盛，所所以以游游目目騁騁懷，足以懷，足以極極視聽(tīng)之娛，視聽(tīng)之娛，信信可樂(lè)也?？蓸?lè)也。形作名：賢士形作名：賢士形作名：年少的，年長(zhǎng)的。形作

8、名：年少的，年長(zhǎng)的。帶帶：形作動(dòng)，環(huán)繞。：形作動(dòng)，環(huán)繞。 流：流：使動(dòng)：使使動(dòng)：使流動(dòng)流動(dòng)游：游：使動(dòng)：使使動(dòng)：使舒展。舒展。 騁：騁：使使開(kāi)暢。開(kāi)暢。觴：觴：名作動(dòng)，飲酒。名作動(dòng)，飲酒。 極：極：形作動(dòng)：窮盡。形作動(dòng)：窮盡。句式：句式：仰觀仰觀（大）（大）宇宙，俯察宇宙，俯察（盛）（盛）品類。品類。 【定【定語(yǔ)后置】語(yǔ)后置】 永和九年，這年是癸丑年，永和九年，這年是癸丑年，三月三月初，（名士們）初，（名士們）在在會(huì)稽郡山陰縣會(huì)稽郡山陰縣的的蘭亭蘭亭集會(huì)集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都都來(lái)了，有來(lái)了，有年輕的，也

9、有年長(zhǎng)的年輕的，也有年長(zhǎng)的都都聚集在一起。這里有高大的聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嬋★嫞?，人們?cè)谇?，人們?cè)谇赃吪赃吪帕卸帕卸?。雖然雖然沒(méi)有管弦沒(méi)有管弦齊奏的齊奏的盛況盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表表達(dá)達(dá)各自幽雅的情懷。各自幽雅的情懷。第一段譯文第一段譯文 這這一天，天氣晴朗空氣清新，和

10、風(fēng)一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，廣大無(wú)邊的吹來(lái)心情舒暢。向上看，廣大無(wú)邊的天空，向下看，如此天空，向下看，如此繁多的繁多的地上事物，地上事物，（這樣）（這樣）來(lái)來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡盡視和聽(tīng)視和聽(tīng)的的樂(lè)趣，樂(lè)趣，實(shí)在實(shí)在快樂(lè)??！快樂(lè)??！第二段譯文第二段譯文良辰良辰 美景美景 賞心賞心 樂(lè)事樂(lè)事 “ “山水山水”是我們這個(gè)民族長(zhǎng)期以是我們這個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)精心塑造的人格精神或人格理想的來(lái)精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到塵世生活標(biāo)尺。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時(shí)，韁繩枷鎖束縛之時(shí)，“山水山水”便成為便成為我們心靈世界的最后

11、皈依。在這個(gè)意我們心靈世界的最后皈依。在這個(gè)意義上本文之義上本文之“樂(lè)樂(lè)”，固然在于良辰、，固然在于良辰、美景、賞心、樂(lè)事，更在于蘭亭雅集美景、賞心、樂(lè)事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的詩(shī)意人生的逼這樣一種簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的詩(shī)意人生的逼真呈現(xiàn)真呈現(xiàn)這才是作者這才是作者“樂(lè)樂(lè)”之根源。之根源。本部分文字在寫法上有本部分文字在寫法上有 什么特點(diǎn)？什么特點(diǎn)？寫景抒情，敘議結(jié)合寫景抒情，敘議結(jié)合“永和九年永和九年列坐其次列坐其次”敘敘“雖無(wú)絲竹管雖無(wú)絲竹管暢敘幽情暢敘幽情”議議“是日也是日也惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢”敘敘“仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大信可樂(lè)也信可樂(lè)也”議議 人與人人與人相交往相交往，很快便度過(guò)一生。

12、很快便度過(guò)一生。有的人有的人喜喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面面對(duì)面對(duì)面交談；有的人交談；有的人隨著隨著自己所愛(ài)好的事物自己所愛(ài)好的事物寄托寄托情情懷，不受任何約束懷，不受任何約束放縱放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)對(duì)所所接觸的事物感到高興，接觸的事物感到高興，一時(shí)一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿足，很自得，快樂(lè)而滿足，竟不覺(jué)得衰老將要竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨物感到厭倦，心情隨著事

13、物的變化而變化，感慨也就也就隨著隨著產(chǎn)生了。產(chǎn)生了。從前從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不已成為陳?ài)E了，還不能不因此因此而引起心中的感慨；而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊?！边@這怎么怎么不叫人悲痛萬(wàn)不叫人悲痛萬(wàn)分呢？分呢？第三段譯文第三段譯文第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世（境界擴(kuò)大）（境界擴(kuò)大）兩種人兩種人靜者：晤言一室之內(nèi)靜者：晤言一室之內(nèi);動(dòng)者：放浪形骸之外

14、動(dòng)者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足;所之既倦，情隨事遷所之既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳?ài)E俯仰之間，化為陳?ài)E修短隨化，修短隨化，“死生亦大矣死生亦大矣”生死樂(lè)痛（沉重（沉重 、悲痛）、悲痛） 其一：人生美好卻短暫其一：人生美好卻短暫 其二：生命欲望永不滿足其二：生命欲望永不滿足 其三：時(shí)間無(wú)情，生命歸于毀滅其三：時(shí)間無(wú)情，生命歸于毀滅 欣于所遇，所之既倦欣于所遇，所之既倦 向之所欣，已為陳?ài)E向之所欣，已為陳?ài)E 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡第四段譯文第四段譯文第四自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？第四自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫作事由。對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫作事由。“

15、每覽昔人興感之由，若合一契。每覽昔人興感之由，若合一契?！薄耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作。一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文。后之覽者，亦將有感于斯文?！北?夫夫 作者將心中所思所感推及人類：作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，昔人興感，已契我心，“后之視今，后之視今，亦猶今之視昔亦猶今之視昔”。對(duì)生命的思考是。對(duì)生命的思考是人類永無(wú)止境的話題，也是人類永人類永無(wú)止境的話題，也是人類永遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所遠(yuǎn)無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂謂“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤”，不過(guò)，不過(guò)是些虛妄無(wú)稽之談。是些虛妄無(wú)稽之談。 作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感

16、慨，但深沉作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然然“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人，就應(yīng)該追求真正的人生之樂(lè)。那么，人生的真正之樂(lè)在哪里？文章開(kāi)頭生之樂(lè)。那么，人生的真正之樂(lè)在哪里？文章開(kāi)頭所寫的會(huì)稽雅集，實(shí)際上就形象地回答了這一問(wèn)題。所寫的會(huì)稽雅集，實(shí)際上就形象地回答了這一問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，作者才?duì)這次集會(huì)的正因?yàn)槿绱?，作者才?duì)這次集會(huì)的“成果成果”倍加珍倍加珍惜，惜，“列敘時(shí)人，錄其所述列敘時(shí)人，錄其所述”，以期在暗淡的人世，以期在暗淡的人世間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁

17、的人事長(zhǎng)河中濺間留下會(huì)稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長(zhǎng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。兩兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴種人生態(tài)度：一死生齊彭觴 死生亦大矣死生亦大矣三三種不同心境：樂(lè)種不同心境：樂(lè)-痛痛-悲悲一一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文四四種表達(dá)方式：敘事種表達(dá)方式：敘事 寫景寫景 抒情抒情 議論議論 延伸閱讀延伸閱讀將王羲之蘭亭詩(shī)和蘭亭集序?qū)ψx，蘭亭集序?qū)⑼豸酥m亭詩(shī)和蘭亭集序?qū)ψx，蘭亭集序中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？客觀的

18、自然之物嗎？蘭亭詩(shī)其一蘭亭詩(shī)其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。仰視碧天際，俯瞰淥水濱。 寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。 大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。 群籟雖參差，適我無(wú)非新。群籟雖參差，適我無(wú)非新。詩(shī)中的詩(shī)中的“仰視碧天際仰視碧天際”對(duì)應(yīng)序中對(duì)應(yīng)序中“仰觀宇宙之大仰觀宇宙之大”“”“天朗氣清天朗氣清”。詩(shī)中詩(shī)中“俯瞰淥水濱俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)序中對(duì)應(yīng)序中“俯查品類之盛俯查品類之盛”“”“清流激湍清流激湍”。詩(shī)中詩(shī)中“無(wú)涯觀無(wú)涯觀”“”“萬(wàn)殊萬(wàn)殊”“”“群籟群籟”對(duì)應(yīng)序中對(duì)應(yīng)序中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。這些景

19、物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。新的、可愛(ài)的。一、一詞多義一、一詞多義1、修、修 例句例句 出處出處 釋義釋義乃重乃重修修岳陽(yáng)樓，增其舊制岳陽(yáng)樓，增其舊制內(nèi)立法度、務(wù)耕織、內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修修守戰(zhàn)之具守戰(zhàn)之具議法度而議法度而修修之于朝廷之于朝廷鄒忌鄒忌修修八尺有余八尺有余況況修修短隨化、終期于盡短隨化、終期于盡2、期、期例句例句 出處出處 釋義釋義會(huì)天大雨，道不通，度已失會(huì)天大雨

20、，道不通，度已失期期今夜半，方今夜半，方期期我決斗某所我決斗某所上不順天，下不惠民，征斂無(wú)上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期期，求索無(wú)厭，求索無(wú)厭良馬良馬期期乎千里，不期乎驥驁乎千里，不期乎驥驁期期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 況修短隨化、終況修短隨化、終期期于盡于盡史記史記陳涉世家陳涉世家期限期限大鐵椎傳大鐵椎傳約定時(shí)限約定時(shí)限呂氏春秋呂氏春秋限度限度察今察今期望、企求期望、企求戰(zhàn)國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策（j）滿、周，一周年）滿、周，一周年蘭亭集序蘭亭集序至、及、到至、及、到3、次、次 例句例句 出處出處 釋義釋義1.賢能不待賢能不待次次而舉而舉 荀子荀子王制王制 2.陳勝吳廣皆陳勝吳廣皆次

21、次而行而行 陳涉世家陳涉世家3.凡用兵之法凡用兵之法全軍位上，破軍全軍位上，破軍次次之之 孫子兵法孫子兵法4.師退，師退，次次于召陵于召陵 左傳左傳僖公僖公5.又間令吳廣之又間令吳廣之次次所旁叢祠，夜篝火所旁叢祠，夜篝火 陳涉世家陳涉世家 6.列座其列座其次次 蘭亭集序蘭亭集序4、致致 例句例句 出處出處 釋義釋義皖師欲結(jié)歡于寧南，皖師欲結(jié)歡于寧南，致致敬亭于幕府敬亭于幕府柳敬亭傳柳敬亭傳 一篇之中，三一篇之中，三致致意焉意焉屈原賈生列傳屈原賈生列傳假輿馬者，非利足也，而假輿馬者，非利足也，而致致千里千里勸學(xué)勸學(xué)家貧，無(wú)以家貧，無(wú)以致致書以觀書以觀送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，

22、以不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致致天下之士天下之士過(guò)秦論過(guò)秦論 v女行無(wú)偏斜，何意女行無(wú)偏斜，何意致致不厚不厚孔雀東南飛孔雀東南飛 專心專心致致志志 (成語(yǔ)成語(yǔ))所以興懷，其所以興懷，其致致一也一也蘭亭集序蘭亭集序送、送達(dá)送、送達(dá)表示、表達(dá)表示、表達(dá)到達(dá)到達(dá) 獲得、得到獲得、得到招致、引來(lái)招致、引來(lái)致使、使得致使、使得極、盡極、盡情趣、情致情趣、情致5、俯仰俯仰 a a仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。 （ 表示抬頭與低頭的動(dòng)作）表示抬頭與低頭的動(dòng)作） b b夫人之相與，俯仰一世。夫人之相與，俯仰一世。 c c向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。 （一俯一仰之間，表示時(shí)間很短（一俯一仰之間，表示時(shí)間很短 ） 6 6、所以所以 a a所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛。 （用來(lái)（用來(lái)，表憑借），表憑借） b b雖世殊