優(yōu)秀個人總結(jié)范文：“無為”管理藝術(shù)

1、“無為”管理藝術(shù)高科技時代、信息時代、改革開放的時代，使人們的社會生活觀 念、生活方式發(fā)生了廣泛、深刻的變化?，F(xiàn)代社會管理的發(fā)展趨勢是：給人以更多的尊重、更大的自主，同時要求人有更高的自覺、更嚴的自律。東北財經(jīng)大學(xué)出版社出版了大連學(xué)者群的著作管理新論無為管理學(xué)，在緒論中指出：“無為管理”這個概念的誕 生，具有突破性的意義，它是我國古代傳統(tǒng)文化中“無為思想體 系與現(xiàn)代管理科學(xué)體系在一定歷史條件與機緣下水到渠成的融 合”是一門“青出于藍而勝于藍”的嶄新的管理學(xué)科。無疑，深化教改、推進素質(zhì)教育、增強德育的實效，應(yīng)從無 為管理的思想中得到啟示，從教育哲學(xué)上找到一個新的思考角 度。當前，相當多的空洞、枯

2、燥的說教（包括學(xué)校與家庭）與青 少年不斷增長的自主意識之間的矛盾日益突出。在教育中，事倍功半、勞而無功甚至事與愿違的事屢見不鮮。那么，體現(xiàn)無為管理思想的“無為”教育藝術(shù)能不能給我?guī)硇碌乃悸?、新的方式、新的途徑和方法?？“無為”教育藝術(shù)的研究對象與特征以教育意識為核心，教育過程表現(xiàn)為四種模式：第一種，教育者有明顯的教育意識，被教育者有明顯的被教 育意識在學(xué)校和家庭中，這種模式最普遍。在一所市重點學(xué)校中， 成功地組織了“熱愛生命”的主題班會。學(xué)生到自然博物館參觀“人之由來”展覽后寫了觀后感， 請家長到學(xué)校來參加班會。 班 會上，家長紛紛講述了十月懷胎的艱難，為了保胎不擠公共汽車上班，堅持步行頂

3、風冒雨；為了保胎感冒發(fā)燒不敢多吃藥讓 學(xué)生了解了母親懷胎的生理反應(yīng)。 這一別開生面的班會，強烈震 撼了學(xué)生的心靈，使他們懂得了孕育生命的艱難，懂得了生命不 屬于自己的道理，悟到了孝敬父母、珍惜生命的道理。教師、家 長、學(xué)生都明確參加班會的目的，教育意識貫穿全過程。第二種，教育者有明確的教育意識，但被教育者沒有意識到 教育者的教育目的，在不知不覺中受到教育。一位父親帶3歲半的兒子去游玩，遇到了一個土坑，兒子非 要下坑里去玩兒。當兒子玩得高興時，爸爸蹲在不遠的地方，不 讓兒子看見。兒子玩夠了，要上來，開始喊爸爸。爸爸一聲不吭， 裝沒聽見，兒子直呼爸爸的名字，爸爸還是不理他。于是他連哭 帶罵：“壞爸

4、爸，大壞蛋！嗚嗚 ”叫喊哭罵兒句都不見爸爸 露面，兒子只好自己在坑里想辦法，終于發(fā)現(xiàn)了坑邊的土階梯， 便手腳并用地爬上來了。當他發(fā)現(xiàn)爸爸就在坑邊一棵大樹下蹲著 時，便驚喜地撲上去，高興地摸著小拳頭不無自豪地說：“是我 自己爬上來的！沒有爸爸，我自己也能上來1爬坑，孩子感悟到“我行1,收到了父親預(yù)期的效果。這不 正是培養(yǎng)了孩子的自信和戰(zhàn)勝困難的意志嗎？不正是家長的“無為”創(chuàng)造了孩子的“有為”嗎？這不是比空洞的說教高超 得多嗎？這是“無為”教育藝術(shù)的典型事例。教育者用心構(gòu)思， 去創(chuàng)設(shè)一種情境，引導(dǎo)一種經(jīng)歷，讓學(xué)生和孩子真正成為教育的 主體，在實踐進行自我教育，得到感悟，完成精神的升華。這樣 的教育

5、藝術(shù)是多么有魅力呀！難道不令人神往嗎 ？第三種，教育者沒有教育意識，但受教育者往往在意外中受 到教育。一位母親發(fā)燒躺在床上，對女兒輕聲地說：“真想吃口西 瓜”。女兒卻只是想有一堆數(shù)學(xué)題還沒做，望著陰沉沉快要下雨的天，怕耽誤時間不理茬兒。突然一陣急促的敲門聲，她表姐急 沖沖地闖進來：“姨，姥姥又喘起來了，臉發(fā)白，昏過去兩次了?！?只見她媽媽一愣，立即翻身下床，抄起大衣，拉起表姐就往外走， 邊走邊囑咐表姐去換氧氣，竟沒理會女兒遞給她的雨桑媽媽急匆 匆地走了，女兒舉著雨傘站在雨里，好久好久。她的心怎么能平 靜呢？媽媽重病在身，可她為了母親卻不顧自己。她想吃一口西 瓜，我卻不敢接她的話茬兒。這位中學(xué)生

6、在西瓜代表我的 心的作文中寫道：“那雨夜好長好長??！也就是自那雨夜以后， 我驚異地發(fā)現(xiàn)我長大了，變成了懂事的大姑娘。在母親節(jié)到來的 時候，我要去買一個大西瓜給媽媽， 西瓜代表著女兒一顆愛媽媽 的心。”母親的身教促使孩子開悟，這是成功的無言之教一例。母親 并不是有意示范，女兒也并不認為母親的行動是用意在教育她。但母親的行動本身完成了一個教育過程， 受教育者在對比中得到 心靈的凈化。第四種，教育者沒有教育意識，但被教育者有明顯的受教育 意識，能主動接受教育。一名中學(xué)生仰慕某語文教師已久，但未分到該老師班里。一 次該老師來班里監(jiān)考，喜出望外。因試卷印刷模糊，老師在黑板 上工工整整地寫了一個“鶴”字。 全班同學(xué)都停止了答卷， 欣賞 起優(yōu)美的書法。這一個字，給學(xué)生留下了終生難忘的印象，也激 發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和進取精神。 由于敬佩，在學(xué)校中學(xué)生模仿 老師的宇，文如其師，字如其師的現(xiàn)象相當普遍?！耙蛔种畮煛?令學(xué)生終生受益，可見”無為”教育藝術(shù)的魅力。從對四種教育模式的簡要分析中，我們注意到教育意識在“有”“無”之間的轉(zhuǎn)換。 最有教育藝術(shù)的是，作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育，這 可謂“不教而教”?！安唤潭獭笨煞Q為教育的最高境界。在結(jié)晶中華民族智慧的成語中“不而”也反映了這