《莊暴見孟子》備課筆記

1、?莊暴見孟子?備課筆記一、課文悟讀孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極強(qiáng)的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于煽動性，對后世散文有很大的影響。本文選自?孟子middot;梁惠王下?第一章，可以作為一篇對話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘人議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：好樂何如，然后表達(dá)孟子如何就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要與民同樂。全文圍繞著音樂這一話題，說明不與民同樂就會失去民心，而與民同樂就會得到民心、統(tǒng)一天下的王道思想。文章從一個側(cè)面表達(dá)了孟子的政治思想，故學(xué)習(xí)本文時，可讓學(xué)生對孟子的哲學(xué)思想和政治主張先作一些理解。學(xué)習(xí)本文，還要對文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活

2、用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強(qiáng)文言知識和語感的積累。為此，要求學(xué)生對文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進(jìn)一步理解孟子的政治思想。二、亮點(diǎn)探究1齊王聽到孟子談到好樂一事，為什么會變乎色?探究學(xué)習(xí)：學(xué)界出現(xiàn)了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認(rèn)為孟子不該問自己好樂的事；齊王有慚愧之色，認(rèn)為自己不應(yīng)該好樂；齊王有慍怒之色，認(rèn)為莊暴不該把他好樂的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說，以第三說為最正確。據(jù)?韓非子middot;內(nèi)儲說上?記載，齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人。供養(yǎng)這樣一支樂隊(duì)，勢必勞民傷財(cái)，并影響政事。孟

3、子來齊國宣揚(yáng)其仁政，勸說齊宣王保民而王，所以齊宣王心中要怪恚莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認(rèn)為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，并反對把音樂作為單純的娛樂活動。先王之樂是先王用來教化百姓、安定民心、治理國家、穩(wěn)固統(tǒng)治的手段，與世俗之樂截然不同。齊宣王愛好的不是先王之樂，而是世俗之樂，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續(xù)進(jìn)展，是因?yàn)槊献硬⒉环磳λ麗酆檬浪字畼?。也有人認(rèn)為：齊王感到作為國君而愛好音樂

4、，當(dāng)為言論所不許，怕受到孟子的批評，因此臉上表現(xiàn)得有點(diǎn)慚愧。(李炳英?孟子文選?)其實(shí)，戰(zhàn)國時期愛好世俗之樂的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到慚愧。所以，齊王的變乎色應(yīng)是慍怒之色。2先王之樂與世俗之樂壁壘清楚，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說今之樂猶古之樂呢?探究學(xué)習(xí)：今樂古樂本不可混淆，但孟子深知齊宣王不會放棄對今樂的愛好，所以存異求同，以便進(jìn)一步勸導(dǎo)齊王在愛好今樂的情況下實(shí)現(xiàn)與民同樂。所謂今之樂猶古之樂，問題不在于愛好今樂還是愛好古樂，而在于能否與民同賞。假設(shè)能與民同賞，那么古今無異。假設(shè)可以施行仁政，即使齊王愛好今樂也會得到人民的擁護(hù)。3本文所記敘的兩次對話有何聯(lián)絡(luò)?并作了怎樣的藝術(shù)

5、處理?探究學(xué)習(xí)：文中第一次寫莊暴和孟子的對話，實(shí)際上是全文的引子，起開篇的作用，故略寫。莊暴對齊王好樂的話題無言以對，一方面說明這個話題有難度，另一個方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對話是孟子和齊王的對話。這一段對話說明了孟子的政治觀點(diǎn)，表達(dá)了孟子擅長借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而到達(dá)宣講自己政治主張的目的。這次對話是全文的重點(diǎn)，故詳寫。4孟子與民同樂的思想在當(dāng)時能否實(shí)現(xiàn)?為什么?探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并開展了孔子的仁的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的仁政學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，開展消費(fèi)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義。同時，孟子的思想存在著嚴(yán)重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且