吳雯及其詩歌研究(攻略)

1、；，“” ，”， ，；： 中文文摘中文文摘本文重點(diǎn)研究清初著名布衣詩人吳雯及其詩歌。全文分為緒論、五個章節(jié)和四個附錄，現(xiàn)將文摘錄于下：緒論，分四部分：、選題的緣由；、吳雯研究綜述；、選題的意義和研究內(nèi)容；、選題的創(chuàng)新之處和創(chuàng)作性成果。第一章研究吳雯的生平思想，分四節(jié)：第一節(jié)考述吳雯生平。吳雯，字天章，號蓮洋，又號玉溪生。山西蒲州（今永濟(jì)）人，清初著名詩人。清順治元年甲申（）生于遼東?？滴跞昙壮剑ǎ瑓泅阎üαI(yè)的夢想攜詩北上拜訪其父摯友?？滴跏四昙何矗ǎ?，吳雯應(yīng)試博學(xué)鴻詞科報罷?？滴跏拍旮晗模ǎ?，吳雯出外游歷山河?？滴跛氖昙咨辏ǎ┪逶露呷辙o世，享年六十一歲。第二節(jié)為吳雯思想

2、嬗變歷程。吳雯生活在一個王朝更迭，由亂到治、風(fēng)雨初霽的時代。他從小受到中國儒家傳統(tǒng)文化的熏陶，其人生觀基本屬于中國正統(tǒng)的儒家思想，因而他希翼入仕有所作為，但隨著一次次的求仕失敗，吳雯的思想也經(jīng)歷了很大變化，由胸懷建功立業(yè)的大志到求仕之心逐漸變得淡泊、隱居避世之心漸漸強(qiáng)烈，再到最后的倦游返鄉(xiāng)，歸隱中條，從中我們可以完整地看到吳雯這個不得志的士子思想嬗變歷程。第三節(jié)介紹吳雯性情志趣。本節(jié)從吳雯詩歌及其友人的著作中總結(jié)出吳雯獨(dú)特的性情志趣：、拙于時事，性情孤高；、喜游山水，素心恬淡；、求知若渴，虛懷若谷；、關(guān)愛民生，胸懷天下。第四節(jié)為吳雯與王士禎的交游考。吳雯一生交友甚廣，其中他與當(dāng)時詩壇領(lǐng)袖王士禎

3、的交游最值得關(guān)注，因?yàn)橥跏康潓泅┑娜松^的形成和所取得的詩學(xué)成就影響最大。本節(jié)分為吳雯和王士禎的交游歷程、二人友情建立的基石以及王士禎對吳雯的重要影響。福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文第二章為吳雯詩歌的思想內(nèi)容。吳雯詩歌大致可以分為山水詩、民生疾苦詩、書齋生活詩、思家念親詩等幾個類別，本章就這幾類詩歌的思想內(nèi)容進(jìn)行研究。第一節(jié)為吳雯山水詩的思想內(nèi)容。情寄山水，付諸詩詠，是歷代文人的一種生存方式，當(dāng)然吳雯也不例外，在其蓮洋集中，山水田園詩占有很大比例。他的隱逸詩、送別詩、記游詩等詩歌中，都有對山水田園的描寫，這些詩篇在一定程度上也可以稱為山水田園詩。本節(jié)著重從其山水田園詩中的佛道情懷、隱逸情趣、

4、離愁別緒三方面去深入研究，從中可以看到他詩中山水和田園的完美交融，從而領(lǐng)略到他異彩紛呈的精神世界。第二節(jié)為吳雯民生疾苦詩的思想內(nèi)容。吳雯出身沒落官僚家庭，自小受傳統(tǒng)儒家文化的教育，再加上他一介布衣，這些就使他對下層勞動人民有較全面深刻的了解，并抱有真摯深厚的感情，具有一顆仁慈憫民之心，在其詩中有揭示社會現(xiàn)實(shí)中的各種不平等現(xiàn)象，有同情人民生活的艱辛和悲苦，有譴責(zé)統(tǒng)治者的壓迫和無所作為，具有強(qiáng)烈的社會批判性。本節(jié)力圖展示詩人的愛民憂民之心。第三節(jié)吳雯書齋生活詩的思想內(nèi)容。歷代文人為了求取功名，努力博覽群籍，所以詩集中有反映他書齋讀書生活和書生情趣的詩歌，這些詩頗似讀后感文體，在他品評歷史人物、感嘆

5、人世際遇的同時，也包含著詩人自己的身世之悲。第四節(jié)吳雯的思家念親詩的思想內(nèi)容。吳雯一生大部分時間都是離鄉(xiāng)背井在外漂泊，再加上山川阻隔和交通不便，自然會產(chǎn)生思念親人，想念家鄉(xiāng)的情感意緒。本節(jié)通過對這類型詩歌的研究，可以看到吳雯在愛家庭，愛親人，愛家鄉(xiāng)方面的真誠親切。第三章探究吳雯詩歌的藝術(shù)成就。數(shù)千年文化史料的積累為吳雯的詩歌創(chuàng)作提供足以借鑒的豐富經(jīng)驗(yàn)，再加上其淵博厚實(shí)的學(xué)識、不俗的作詩能力、一代宗師的教化、力求出新的不懈追求，使吳雯既吸取了古人和當(dāng)代名家的長處，詩歌頗得神韻精髓，又自出機(jī)杼而不拘泥于師學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格。本章分四節(jié)：第一節(jié)寫吳雯詩歌的繼承和創(chuàng)新。主要寫吳雯詩歌所表現(xiàn)出來的唐韻風(fēng)骨，以

6、及繼承其師王士禎神韻精髓的“學(xué)并在此基礎(chǔ)上自己的“創(chuàng)”：第謬中文文摘二節(jié)寫吳雯詩歌所蘊(yùn)含的濃厚文化意蘊(yùn)；第三節(jié)寫吳雯詩歌體裁多種多樣；第四節(jié)寫吳雯詩歌詞語錘煉精當(dāng)。第四章論述吳雯及其詩歌的歷史地位。吳雯及其詩歌在后來的文學(xué)史中一直沒有給予廣泛的關(guān)注，而且歷來的文學(xué)史家似乎對吳雯及其詩歌在文學(xué)史上的地位也缺乏比較深入的研究探討。本章先考述當(dāng)世及后世名家對吳雯詩歌的肯定性和否定性評價，并從政治、詩學(xué)、個性三方面分析其詩歌弊病產(chǎn)生的不可避免的原因，最后論述吳雯被當(dāng)代文學(xué)史所忽視并對其錯誤定位的原因。第五章為結(jié)語。本章以精煉的語言總結(jié)本文的研究成果和不足。吳雯一生詩作頗豐，流傳下來的也很多，本文結(jié)合吳

7、雯所處的歷史時代背景對吳雯的詩集進(jìn)行分析研究，進(jìn)而使我們對吳雯諸多方面的研究達(dá)到一定高度，拋磚引玉，引起更多的人們對他的關(guān)注，使其研究更加全面，力圖還原詩史原貌。最后論述了本文的不足之處。附錄有四：、吳雯年譜考略。通過對各種相關(guān)材料的收集，以翁方綱蓮洋吳徵君年譜為軸，對吳雯的事跡作一簡編：、吳雯詩集的版本流傳情況。主要考述吳雯蓮洋集版本在后世流變狀況以及各個版本的優(yōu)、缺點(diǎn)；、現(xiàn)存吳雯撰、評的古籍善本書目及其所藏之處，供后來研究者參閱；吳雯交游的部分人物一覽表。包括部分交游人的字、號、著作等簡略情況，為后來研究者提供些許方便。，、，目錄摘要。中文文摘。目錄目錄。緒論一、選題的緣由二、吳雯研究綜述

8、三、選題的意義和研究內(nèi)容四、選題的創(chuàng)新之處和創(chuàng)造性成果第一章吳雯的生平思想研究第一節(jié)吳雯生平考述第二節(jié)吳雯思想嬗變歷程。一、攜詩求仕懷大志崇佛愛道顯真性二、歸心日增報罷后仕意漸淡豪游中三、歸隱田園得其樂潛心佛道解其憂第三節(jié)吳雯的性情志趣一、拙于時事性情孤高。二、喜游山林素心恬淡 三、求知若渴虛懷若谷。四、關(guān)愛民生胸懷天下。第四節(jié)與王士禎的交游。一、吳、王交游歷程。二、吳、王的友情基石。三、王士禎對吳雯之影響第二章吳雯詩歌的思想內(nèi)容、第一節(jié) 山水詩的思想內(nèi)容?福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文一、山水詩中的佛道情懷。二、山水詩中的隱逸情趣三、山水詩中的離愁別緒第二節(jié)民生疾苦詩的思想內(nèi)容一第三節(jié)書齋生

9、活詩的思想內(nèi)容第四節(jié)思親念家詩的思想內(nèi)容。第三章吳雯詩歌的藝術(shù)成就第一節(jié)詩風(fēng)的繼承和創(chuàng)新一、從師但不拘于師二、學(xué)古但不泥于古 ?。坏诙?jié)文化意蘊(yùn)濃厚第三節(jié)體裁多種多樣。第四節(jié)詞語錘煉精當(dāng)。第四章吳雯及其詩歌的歷史地位第五章結(jié)語附錄吳雯年表考略附錄吳雯詩集的版本流傳情況附錄現(xiàn)存吳雯撰、評的古籍書目及其藏處附錄吳雯交游部分人物一覽表！梗保?參考文獻(xiàn)攻讀學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果致謝個人簡歷。福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明，緒論緒論清代是古代詩歌在中國封建社會發(fā)展的最后輝煌時期，詩歌創(chuàng)作在數(shù)量超過任何一個朝代，作為詩選本的晚晴移詩匯就選入六千一百余位詩人的兩萬七千余首詩作。上至皇

10、帝親王，下至僧尼歌妓，作者遍布各階層和各行業(yè)，足見詩歌普及程度之空前。清初詩壇也是詩家輩出，吳雯便是其中之一位。一、選題的緣由吳雯傳世詩作頗豐，對吳雯生平、著作的研究，有助于我們對清初三晉文人的創(chuàng)作情況有更深層的挖掘和完善。吳雯一生未仕，卻因?qū)W識淵博、詩才卓逸而與傅山并稱三晉的“北傅南吳”，且得到王士禎、朱彝尊、趙執(zhí)信、陳維崧、王蘋、陳廷敬、沈德潛等名人學(xué)士的高度推崇。其詩集曾出現(xiàn)過一刻于吳中，再刻于都下，三刻于津門的盛況，足見其在當(dāng)時詩壇上的聲譽(yù)顯赫，他還與同時的李雯、田雯推稱“三雯”。光緒七年，張之洞在太原建四徵君祠，將吳雯與傅山、閻若璩、范都鼎合祀，稱“晉士楷模。其詩集蓮洋集被收入四部備

11、要中，歷來評價都頗高，是研究清詩的重要文獻(xiàn)。遺憾的是目前除了期刊上幾篇簡介性文章之外，還沒有專門研究吳雯的專書，所以對于吳雯及其詩歌的研究尚有很大的挖掘空間和意義，故本文選擇吳雯及其詩歌作為研究對象。二、吳雯研究綜述對吳雯及其詩歌，前人有褒有貶，且褒多于貶。無論褒貶，都明顯多于當(dāng)今的評論。吳雯的恩師王士禎稱其詩歌風(fēng)格殆不減楊廉夫，并認(rèn)為得其詩學(xué)精髓，稱贊吳雯是清初第一“仙才，且詩風(fēng)“古澹閎肆，得古作者精意而自成一家之言，灼。傅山為山西陽曲（今太原市）人，太原位于山西中部。吳雯為山西蒲州人（今永濟(jì)市），永濟(jì)位于山西南部，故有“北傅南吳”之稱。清朱庭珍在筱園詩話卷二“國初遺老山西顧寧人、傅青主二征

12、君”此說不確切。清詩話續(xù)編收有筱園詩話，末加注一條：“按顧炎武字寧人，乃江蘇昆山人，非山西人”。康熙十七年詔舉博學(xué)鴻詞時，顧炎武在山西：但是當(dāng)時真正與傅山同為山西籍而又齊名并稱“北傅南吳”或。二征君”的詩人應(yīng)該是吳雯。朱庭珍蓋以此牽連而致誤孫殿起販書偶記上海：上海古籍出版社，年：第頁。福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文然可傳于后者也；趙執(zhí)信認(rèn)為吳雯詩“風(fēng)騷適榛蕪，揮刃侔神工，認(rèn)為可比擬溫庭筠，且在談龍錄中云：“千頃之陂，不可清濁；天姿國色，粗服亂頭亦好；皆非有意為之也。儲水者期于江湖，而必使之瀠洄澄澈，是終為溪沼耳。自矜容色而故毀其衣妝，有厭棄之者矣。免于此者豈唯吳天章乎！”；沈德潛完全贊同趙之評

13、價，沈在評洪界詩歌成就時云：“漁洋及門中，在吳天章之下，余子之上，應(yīng)以可傳許之”，言外之意是吳雯在漁洋門下的數(shù)以千計的詩人中詩才名列第一：朱彝尊認(rèn)為吳雯是繼元好問之后三晉著名詩人，可和屈大均并列；陳廷敬則認(rèn)為吳雯的詩作可以和高適，劉長卿相媲美；延君壽認(rèn)為： “吳蓮洋五律一體，實(shí)在本朝諸人之上謝章埏和同之在他們的詩集中對吳雯也評價甚高，如此賞識之語不勝枚舉。當(dāng)然也有批評者，朱庭珍和康發(fā)祥在其詩話中對吳雯詩持部分否定態(tài)度，多也擊中其弊。無論是褒還是貶，至少說明，清代學(xué)者對于吳雯還是給予極大的關(guān)注，對其詩集研究也是取得一定成果的。近年來，學(xué)術(shù)界關(guān)于吳雯及其詩歌的研究明顯不足，只有山西古籍整理委員會整

14、理的蓮洋集點(diǎn)校本以及零星的幾篇簡介性文章，在高校通用的“袁行霈本等中國文學(xué)史教材中，未見其被關(guān)注，甚至都未提及，他的優(yōu)秀詩作也未被選取。在朱則杰清詩史、嚴(yán)迪昌清詩史、劉世南清詩流派史等專門研究清詩史的著作中對吳雯雖有所涉及，卻都篇幅很短，沒有深入的剖析研究，但這至少說明，吳雯開始為清詩研究的專家所關(guān)注，這是可喜的信號?？傮w而言，目前對吳雯的研究還大多把他作為王士禎的陪襯而貶低其詩歌的文學(xué)價值，這也正是四庫總目提要所說的那種“俗見，即認(rèn)為吳雯完全是依靠王士禎而獲得名聲，這種“俗見直至今日仍然存在，致使人們對吳雯一直持有這種錯誤定位。論文方面，專門論述吳雯的文章筆者見到的寥寥無幾，其中以孟肇詠先生

15、為代表，如年發(fā)表的詩仙吳雯和他的蓮洋集和“詩仙”吳雯詩作的藝術(shù)特色，主要著眼論述吳雯詩歌的詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色，雖然觀點(diǎn)新穎，不過因篇幅短小而影響對詩作的深入把握和論證的充分嚴(yán)密。張梅秀年發(fā)表的吳雯蓮洋。王士禎著張宗枘纂集戴鴻森校點(diǎn)帶經(jīng)堂詩話北京：人民文學(xué)出版社，年：第頁。趙執(zhí)信飴山詩集卷十六懷舊詩。引自吳雯蓮洋集附錄四部備要本上海：上海中華書局，第頁。趙執(zhí)信翁方綱著陳邇冬校點(diǎn)談龍錄石洲詩話）北京：人民文學(xué)出版社年：第頁。張維屏編撰陳永正點(diǎn)校國朝濤人徽略卷十四廣州：中山大學(xué)出版社。年：第頁延君壽老生常談）引自郭紹虞編選富壽蓀校點(diǎn)清詩話續(xù)編）上海：上海古籍出版社，第頁習(xí)緒論集版本述略，條理很清晰，

16、但也是存在受期刊篇幅局限的問題，許多版本研究的不是十分詳細(xì)。從中我們不難看出當(dāng)今學(xué)者對吳雯研究的忽視，這不符合清初詩學(xué)史發(fā)展的真實(shí)情況，所以值得我們?nèi)ミM(jìn)一步深入探討。三、選題的意義和研究內(nèi)容清代詩歌史是中國文學(xué)史上一個極為重要的時期，在清代初期涌現(xiàn)出如王士禎、趙執(zhí)信、朱彝尊、施閏章等一大批著名詩人，對他們當(dāng)中任何一位進(jìn)行研究都有著重要的文學(xué)意義。限于自己的學(xué)識，我選擇了吳雯這樣一個詩作頗豐卻被當(dāng)代清詩研究學(xué)者忽視的詩人。從吳雯的生卒年來看，他的政治活動和文學(xué)創(chuàng)作活動主要在清初康熙一朝，前后五十余年，因此對其人及其詩的深入研究具有一定的意義：首先，可以使我們看到清初詩壇一部分布衣文入學(xué)士艱難的生

17、存狀態(tài)和不屈的心路歷程，從一個側(cè)面窺見清初文化史之一斑：其次，可以使我們在領(lǐng)略當(dāng)時風(fēng)靡詩壇的神韻詩風(fēng)的同時，也看到迥異于神韻詩風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌風(fēng)格，這樣就會更加比較全面地了解清初詩壇的真實(shí)狀況；再次，從當(dāng)朝及后世名家對吳雯及其詩歌的評論來看，可以看出他確實(shí)是清初詩壇的一位杰出詩人，對其進(jìn)行研究在一定程度上填補(bǔ)了清代詩歌研究方面的空白和缺憾，從而使一些諸如吳雯這樣具有詩學(xué)價值的研究對象被當(dāng)代詩學(xué)界所重視，在開闊研究視野的同時，也有利于促進(jìn)清詩史的重新建構(gòu)；另外，吳雯作為當(dāng)時和傅山齊名的三晉詩人，對他的研究有利于進(jìn)一步深入挖掘河?xùn)|的地域文化的豐富內(nèi)涵?？傊瑢泅┑难芯靠梢酝苿忧宕娛返难芯肯蚩v深

18、發(fā)展。吳雯，王士禎眼中的“仙才，當(dāng)今對他的關(guān)注顯然不足，所以我們很有必要對其各方面進(jìn)行深入細(xì)致的研究。本文圍繞吳雯其人及其詩作進(jìn)行研究，全文分五章論述，第一章：緒論；第二章：吳雯的生平思想研究；第三章：吳雯詩歌的思想內(nèi)容；第四章：吳雯詩歌的藝術(shù)成就；第五章：吳雯及其詩歌的歷史地位。最后為結(jié)語和四個附錄。四、選題的創(chuàng)新之處和創(chuàng)造性成果由于前人對吳雯的研究比較零散，且大多是著墨于吳雯的詩歌特色方面，對其他方面涉及不多，就算偶爾有所論及也只是蜻蜒點(diǎn)水，淺嘗輒止，有些甚至不尊重史料，紕漏百出。鑒于此，本文通過全面考查和梳理史書中關(guān)于吳雯的一些零散記福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文載，力圖更加完整地呈現(xiàn)出

19、吳雯的生命歷程，使我們可以看到一個相對比較全面而真實(shí)的詩人形象。并且從吳雯的詩作入手，對吳雯的詩學(xué)思想及其在詩歌創(chuàng)作方面的師承和獨(dú)創(chuàng)成就進(jìn)行系扯釗氳難芯浚廡喬叭慫醋齬模彩潛疚牡拇?新之處。從清代詩學(xué)界直到當(dāng)代詩學(xué)界，對于吳雯在清初詩壇上的地位一直存在明顯分歧，其中有褒有貶，有些評論恰如其分，合情合理，但也有些評論失之偏頗，背離事實(shí)。本文在充分尊重諸家觀點(diǎn)的前提下，通過結(jié)合當(dāng)時社會背景、詩人性情、詩壇狀況等各方面因素對詩人及其詩作進(jìn)行全面深刻的分析研究，提出了自己的見解，進(jìn)一步客觀評價了吳雯在清詩史上的地位，這是本論文的創(chuàng)造性成果所在。特別需要值得指出的是，限于自己的學(xué)識，有些論斷是否合理，能否

20、成立，還需要后來研究者的檢驗(yàn)，一些膚淺、不成熟的觀點(diǎn)也有待于方家的批評和指征。霞、蔚、露和兩個妹妹，“母朱氏有節(jié)操，撫君及弟霞等，皆成立國，同時由于孤貧無力返回原籍，“遂寄籍于蒲州”，成為蒲州吳氏。家居中條山南的永樂鎮(zhèn)，“即春秋魏畢萬所封古河中府河?xùn)|縣也，唐相李石、李福、李程兄弟及呂仙巖故里”。該地風(fēng)景秀美。晚唐著名詩人李商隱曾卜居此地，后人便將永樂澗水稱為玉溪。另外，韓愈、司空圖、盧綸、楊巨源等名流都曾在此隱居或游覽。吳雯“幼明慧，善屬文，天資聰穎，勤奮好學(xué)，“嗜書如飲食，“少朗悟，記覽甚博，尤長於詩。順治十五年戊戌（），十五歲的吳雯“補(bǔ)諸生第一”，考中后，他似乎看到了實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下理想的希望

21、，從而“旋食餼益發(fā)憤讀書回，閉門苦讀不輟，他“瀏覽群籍于六經(jīng)三史外，先秦兩漢，下逮六朝、唐、宋、元、明國按：另一說吳雯生于順治元年甲申十二月二十二日，公歷應(yīng)為年元月日。待考圓王士禎吳徽君天章墓志銘云“六年，（吳允升）授蒲州學(xué)正”而王士禎漁洋文略卷七吳臨潁墓表云：“順治七年，就選得蒲州學(xué)正”二篇所記之年不同，翁方綱蓮洋吳徼君年譜認(rèn)為：“蓋選蒲州在六年，到官則在七年耳?！眹跏康潊轻杈煺履怪俱懸藻X仲聯(lián)主編廣清碑傳集蘇州：蘇州大學(xué)出版社，年：第頁四庫提要引自張維屏編撰陳永正校點(diǎn)國朝詩人徵略廣州：中山大學(xué)出版社，第頁。王士禎帶經(jīng)堂詩話卷五張宗楠纂集娥鴻森校點(diǎn)北京：人民文學(xué)出版社。年：第頁。母王蘋吳

22、徵君雯傳引自錢儀吉編清碑傳合集卷一百三十八上海：上海書店。明年第頁王士禎吳徵君天章墓志銘引自錢仲聯(lián)主編廣清碑傳集蘇州：蘇州大學(xué)出版社年：第頁回趙爾巽等撰清史稿? 列傳二百七十一第四十四冊北京：中華書局，年：第頁西王蘋吳徵君雯傳）引自錢儀吉編清碑傳合集卷一百三十八上海：上海書店，年：第頁口王蘋吳徵君雯傳引自錢儀吉編清碑傳合集卷一百三十八上海：上海書店，年：第頁福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文四部之書，無弗習(xí)也。旁及釋老內(nèi)典秘笈，皆鉤貫其旨趣，含咀其英華，“而尤于五際六義，有深嗜焉一圓，并能得其用于詩筆之間， “將所得一發(fā)之于吟詠。但他“薄帖括，以為不足為，“拙于時藝，困躓場屋中。他不喜歡八股文，所

23、以久厄于場屋，只能在永樂鎮(zhèn)讀書奉母，耕牧河山之陽。雖然過著窮困潦倒、繩床甕牘、破屋漏日的生活，但他卻默識嘯歌，樂在其中。康熙二年癸卯（），吳雯客游吳門，“在吳度歲?？滴跞昙壮剑ǎ?，吳雯“再赴太原試于有司不見收。由于仕途失敗，再加上厄于貧困，無以為養(yǎng)，二十余歲的吳雯開始攜詩入京，在拜訪其父摯友尋求生計資助的同時，也希望通過干謁實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的夢想，初到京師，“落落無所合”，雖有詩才卻無人賞識，京師士大夫無知其詩者?？滴跷迥瓯纾ǎ┑囊蝗?，當(dāng)時詩壇宗匠王士禎在榮開邸舍偶讀其家壁上署名日吳雯題的詩句，大為驚異，稱贊日：“此非今人之詩也！吟諷不絕于口，隨即詢問了吳雯的基本情況，而這時吳雯已因京師之

24、行的倍感失意，在旬月前孤舟南下江淮，去看他嫁于安東縣的妹妹了?？滴跗吣晡焐辏ǎ┤聟泅┰俅稳刖瑢ｉT謁見王士禎，并與王飲酒賦詩，傾心吐膽，遂立王氏門墻。王士禎向禮部侍郎、禮部尚書葉方靄吟誦吳雯的詩句，葉亦極為稱賞，退朝后立即驅(qū)車拜訪他，王以雯詩示劉體仁、汪琬、梁熙，三君都駭嘆復(fù)不已，由是吳雯詩名大噪京師。康熙十八年己未（）清廷詔舉博學(xué)鴻詞科，收攬?zhí)煜氯瞬?。吳雯得刑部侍郎謝重輝的舉薦，列于待選者之中。是年，海內(nèi)名士群集京師，其中不乏有日揣重金珍寶奔走于權(quán)貴之門、宛顏低眉望門求仕之徒。吳雯對這種賄賂搖尾的科場敗壞風(fēng)氣感到不齒，他“獨(dú)耽寂守素，不與他人走”，“膠牢淡泊，門可雀羅”，不愿拜謁公卿大員，

25、僅和同鄉(xiāng)的陳廷敬，父輩劉體仁、梁熙，及詩人汪琬等志同道合的文人學(xué)士唱和往來。召試博學(xué)鴻詞閱卷官之一、文華殿大學(xué)士吏部尚書馮溥大宴入毋王士禎吳徵君天章墓志銘引自吳雯蓮洋集）附錄四部備要本上海：上海中華書局，第頁。王士禎吳徵君天章墓志銘引自錢仲聯(lián)主編廣清碑傳集蘇州：蘇州大學(xué)出版社年：第頁。王鐘翰清史列傳第十八冊北京：中華書局，年：第頁王士禎吳徵君天章墓志銘引自錢仲聯(lián)主編廣清碑傳集），蘇州：蘇州大學(xué)出版社年：頁。趙執(zhí)信飴山詩集卷十六懷舊詩引吳雯蓮洋集）附錄四部備要本上海：上海中華書局頁翁方綱蓮洋吳徼君年譜引自吳雯蓮洋集年譜四部備要本上海：上海中華書局。第頁。翁方綱蓮洋吳徵君年譜引自吳雯蓮洋集年譜四部

26、各要本上海：上海中華書局，第頁鄭方坤國朝名家詩鈔小傳? 蓮洋詩鈔小傳引自錢仲聯(lián)主編清詩紀(jì)事江蘇：江蘇古籍出版，年：第頁。王士禎吳微君天章墓志銘引自錢仲聯(lián)主編廣清碑傳集蘇州：蘇州大學(xué)出版社，年：頁? 王士禎帶經(jīng)堂詩話卷五張宗枘纂集藏鴻舞校點(diǎn)北京：人民文學(xué)出版社。年：第頁第一章吳雯的生平思想研究京的諸文士名流于萬柳堂別墅，馮溥久聞吳雯詩名，意欲收到其門下，于是在席間出扇面向雯索詩，吳雯在扇面上寫了兩絕旬作為回贈，不作頌語。他這種恃才傲物、不阿附權(quán)貴的品格使得王士禎等文士對他更加敬重和欽佩，但也注定了他日后進(jìn)仕之路的艱難。三月三十日博學(xué)鴻詞發(fā)榜，吳雯報罷，但他“亦不悔，遂離京歸中條隱居永樂奉母，后再

27、因生計困難，于康熙十九年庚（）夏出外漫游以求故舊友人的資助，“游食于燕趙齊魯吳越秦楚，足跡幾半天下。其間友人也捐助他成為貢生，但他毅然丟棄舉業(yè)，再無任何仕途幻想。“抵天津，有知其貧者，假千金鬻財里中，拙營殖，值大饑，失千金。其人官布政，致之幕下十年以償稱貸，而不知者謂其負(fù)若”。但他生性耿直，難作媚態(tài)來討好主人，再加之體弱多病，故經(jīng)常困頓而歸。吳雯報罷之后，仕途之心淡泊，其之后的大部分時間都是在四處干謁的漂泊生活中度過，所至之處廣交當(dāng)?shù)孛?，與王士禎、洪舁、馮班、陳維崧、王蘋、趙執(zhí)信等當(dāng)時名家唱和贈答，切磋詩藝，留下許多漫行華章。所寫的詩愈多，技巧愈工，詩名也愈大，王蘋曾云“四十年來，布衣詩名之

28、盛、傾動四方如徵君者，未之有也，王士禎也譽(yù)其為寫詩的“仙才。吳雯游歷后返回蒲州，在友人張霖的資助下于雷首山的鄭谷口置一花園，園中種竹、黃梅、橘樹等數(shù)百株，他在園中構(gòu)筑草堂，背依雷首山，遙瞻太華山，署名“金鵝館，恬然自足，有在此終老之志。康熙四十年辛巳（）秋，年近花甲的吳雯最后一次出外訪友，先到天津晤趙執(zhí)信等，最后到京與王士禎相見，論詩唱和如舊，不久就倦游返鄉(xiāng)。吳雯有三弟二妹，其三弟、四弟旱逝。吳雯娶祁氏有子二人，一名江蘭，早卒，一名崇厚，蒲回王蘋 吳徵君雯傳弓自錢儀吉編清碑傳合集卷一百三十八上海：上海書店，年：第頁鄧之誠清詩紀(jì)事初編卷六上海：上海古籍出版社，年：第頁國王蘋吳徵君雯傳引自錢儀吉編

29、清碑傳合集卷一百三十八上海：上海書店年：第頁。固王蘋吳徽君雯傳引自錢儀吉編清碑傳合集卷一百三十八上海：上海書店。年：第頁楊鐘羲撰集劉承干參校雪橋詩話余集）北京：北京古籍出版社。年：第、頁云：。魯庵方伯由歲貢起家，官駕部郎中，出為陜西驛傳道? 遷福建布政使，署云南巡撫。落職家居，筑遂閑堂、一畝園、問津堂、思源莊、篆水樓，極園亭聲伎之盛。天才不羈，性復(fù)慨慷。家饒于財，推解不倦，延接名流一時主其家者，如姜西溟、吳蓮洋、朱竹姹、趙秋谷、查初白、汪退谷、梅定九、洪疇思、王石谷、方百、靈皋、朱字綠、張石松、陸石麟、徐芝仙、王清淮、馬清痰。同邑則粱崇此、李大拙、龍東溟、黃六吉、查漢客，飛箋刻燭，文蒜無虛日。

30、時人擬之月泉吟社、玉山草堂。蓮洋曾與魯庵言志云：我家中條山下，環(huán)以玉溪之水。倘買圃鄭谷之口，構(gòu)草堂十余間，有樓眺遠(yuǎn)。有亭納爽，有屋聹書，院種竹數(shù)百挺，黃梅數(shù)十株，面雷首，肘太華，徜徉終老，足矣。魯庵笑不言。居數(shù)年，蓮洋告歸比抵門，見廬舍頓改，皆魯庵為構(gòu)植，一如其所言。蓮洋寄張汝作兄云： 慷慨成高隱，艱難就草堂。買山原所自，高誼不能忘汝作魯庵字也魯庵輕財好士，崇尚風(fēng)雅，而任俠豪奢，卒因事下獄，家遭籍沒”福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文州附學(xué)生，亦前卒。后繼娶聶氏，有繼子名敦厚，孫名逢源，尚幼。家里的窘迫，兄弟、子女的早天使吳雯在晚年開始信佛學(xué)仙，用以排解郁積在心中窮苦郁悶之念?？滴跛氖辏ǎ┢淠?/p>

31、以八十二歲卒，他哀痛過甚，于康熙四十三年甲申（）五月二十七日辭世，年六十一歲。當(dāng)時正值炎夏酷熱之際，可因家境甚貧，數(shù)日難葬，恰遇以侍讀督山西學(xué)政的汪灝出巡運(yùn)城，聞訊出俸銀三十兩，才得以買棺入殮?？滴跛氖迥瓯纾ǎ┚旁率蝗眨瑓泅┰嵊谄阎菀刳?。光緒七年（），山西巡撫張之洞和提學(xué)使王仁堪于省垣令德堂建四徵君祠，以吳雯與傅山、閻若璩、范部鼎合祀，以為“晉士楷模，永遠(yuǎn)接受后世文人學(xué)士的頂禮膜拜。第二節(jié)吳雯思想嬗變歷程吳雯生活在一個王朝更迭，由亂到治、風(fēng)雨初霽的時代，他從小受中國儒家文化的熏陶，人生觀基本屬于中國正統(tǒng)的儒家思想，因此從他走上求仕之路的那一刻起就自覺不自覺地承擔(dān)了“兼濟(jì)天下”的職責(zé)，所

32、以在“白頭愁易得，青眼世難逢”（不寐）的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，仍然懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和濟(jì)世之志，時刻提醒自己“丈夫事業(yè)須早立，莫使蹉跎成白頭（：吳門逢春感賦），深信“丈夫非偶然，會有得意時（贈張子同學(xué)），儒家這種積極用世之道使他不知疲憊地去為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想而努力拼搏，而“學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)又注定了他必須登科進(jìn)仕才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，所以吳雯在其前半生大部分時間都執(zhí)著于仕途，企求為官。在吳雯的詩歌里，我們可以看到他崇高理想和殘酷現(xiàn)實(shí)相沖突所激起的心靈振蕩，同時我們也可以完整地看到吳雯思想嬗變的心路歷程。一、攜詩求仕懷大志崇佛愛道顯真性吳雯在康熙三年甲辰（）赴太原考試失敗后，便開始攜詩四處求仕。這一時期他

33、胸懷凌云之志，以努力求仕為主導(dǎo)，經(jīng)歷了“二十年來曉夢空，蓬山弱水信難通”（感傷四絕句其三），“三十年來數(shù)益奇，海天惆悵髯成絲”（哭張三公路之喪而送之十首其一）坎坷的求仕歷程。同時他喜游覽寺廟道觀，體現(xiàn)出崇愛佛道的自然秉性。翁方綱蓮洋吳徵君年譜和蓮洋集四庫備要本前附王士禎吳徵君天章墓志銘相同，都云卒于五月二十七日，而錢仲聯(lián)主編廣清碑傳集所載王士禎吳徽君天章墓志銘卻云：“卒以康熙四十三年甲申七月某日”，缺考第一章吳雯的生平思想研究吳雯家境在其父親去世后急速衰落，吳雯作為長子承擔(dān)起侍奉母親和祖母并照顧幼小弟妹的家庭重任。他自小勤奮好學(xué)，希望有朝一日能夠兼濟(jì)天下。在順治十五年（）補(bǔ)諸生第一后，更加發(fā)奮

34、苦讀，并在康熙二年（）客游吳門，作癸卯歲余吳門作，詩云：兩年?duì)幰幌ΓЮ锪b三吳入柳風(fēng)初暖，經(jīng)梅雪漸無江云潮翡翠，海月滂珊瑚。為報東門外，春田近可組康熙九年（）吳雯再下吳門，有將再之吳門四首其中兩首：無端浪跡入?yún)翘?，彈指風(fēng)光已七年可奈壯游終未已，東南山水又因緣。迢遞關(guān)門唱五噫，那能佳麗減鄉(xiāng)思可憐也有凌云筆，只與吳儂較竹枝前首詩描寫吳門在歲除時候的獨(dú)特景色，當(dāng)時詩人只有二十歲，年輕氣盛，仕途還沒有遭遇任何坎坷，所以詩中并沒有表現(xiàn)出明顯的憂傷情緒。七年之后，詩人再次浪跡吳門，經(jīng)歷了康熙三年（）考試的失敗和多年四處漂泊的艱難求仕生涯，心境已非七年前可比，表現(xiàn)的是徒有一腔抱負(fù)，卻壯志難酬，只能和吳儂把弄

35、竹枝辭賦，心中充滿無盡凄涼。這時期，吳雯進(jìn)行了大量的干謁活動，結(jié)交當(dāng)朝名公官員是其求仕的主要途徑。如寄呈梁大司農(nóng)：承明曾奉召，玉署喜相存國士知何忝，尚書道最尊孤忠通貝闕，素念托棠村。駐里途方遠(yuǎn)，鷗鵬翼正騫愧無將履敬，先得下堂言薦禰書仍在，投瓊語更溫。何曾分得喪，端不異寒喧座席春風(fēng)接，長途夏雨繁看花懷畫省，折柳記青門豈待無相識，方知感舊恩這首詩是吳雯寫給當(dāng)時在朝中任尚書的梁清標(biāo)。梁清標(biāo)，字玉立，號蕉林，河北正定人。家族世代為官，他是明崇禎十六年進(jìn)士?？滴跷迥暾{(diào)任禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書，后授光祿大夫、保和殿大學(xué)士。詩中表現(xiàn)了詩人希望梁尚書能夠像孔融推薦禰衡一樣薦舉他，流露出其急切的求仕之心。

36、再如古意柬徐勝力：美人艷南國，顏色如朝霞，咋來耶溪上，妒煞芙蓉花。秦珠隨月滿，越練逐風(fēng)斜。獨(dú)慕孤高義，今年尚浣紗徐嘉炎，字勝力，號華隱，浙江秀水人?！坝拙?，強(qiáng)記絕人，康熙十八年因戶。趙爾巽等撰清史稿? 列傳二百七十一）第四十四冊北京：中華書局，年：第頁福建師范大學(xué)級文學(xué)碩士學(xué)位論文部侍郎于可托薦，以國子生應(yīng)試博學(xué)鴻詞，授檢討。累擢內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎，充三朝國史及會典、一統(tǒng)志副總裁。這首詩是吳雯孤舟南下途經(jīng)耶溪時所寫，詩中詩人用西施的貌美來比喻自己的才華，但卻因注重自己的操守，所以至今只能淪落于民間而不受重視，流露出希望徐勝力愛才薦賢。再如宿吳山寺樓簡嚴(yán)灝亭先生：蕭蕭暮雨急寒榛，獨(dú)倚高樓少四

37、鄰江上黿鼉悲鼓角，下方燈火散星辰。梅花何處三更笛，寒食無家萬里人不是相逢嚴(yán)仆射，天涯誰念草堂貧。嚴(yán)沆，字子餐，號灝亭，浙江余杭人。清順治十二年進(jìn)士，選庶吉士。先后擔(dān)任兵科、吏科、戶科、刑科給事中，太仆寺少卿，僉都御史，宗人府府丞，左副都御史等職務(wù)，最后官至侍郎?！靶酝俗尅半m踐九列，不殊寒素”。吳雯在南下錢塘、輾轉(zhuǎn)吳山困頓無助之際，得到過嚴(yán)瀕亭的收容和慷慨資助。這首詩是四月初詩人在登臨吳山寺樓，看到眼前所呈現(xiàn)的江南蕭瑟凄清的清明景色后所寫的，詩中有抒發(fā)漂泊異鄉(xiāng)的孤苦窮愁之情，也有對嚴(yán)灝亭知遇之恩的感激之情，也有希求嚴(yán)灝亭像嚴(yán)武舉薦杜甫一樣引薦自己的愿望。沈德潛評曰： “一句含三層意，從萬里悲秋長

38、作客一聯(lián)悟出。嚴(yán)灝亭也沒有讓吳雯失望，“數(shù)作薦禰書，大似孔文舉。謂我天下才，不止賦鸚鵡。”（吳雯哭嚴(yán)灝亭）可見嚴(yán)曾多次舉薦吳雯。嚴(yán)死后，吳雯再游吳門，作有吳門逢春感賦，詩中發(fā)出“江上久無嚴(yán)仆射的感慨，這是對嚴(yán)灝亭的厚愛銘記于心，也是對再無人真正賞識引薦的無奈嘆息。詩中還云： “江山日遠(yuǎn)路日長，況復(fù)飄零歲方暮。鎮(zhèn)日思?xì)w不得歸，江南轉(zhuǎn)眼又芳菲寫詩人飄泊他鄉(xiāng)，眼看又是一年，自己卻仍然無所作為，思?xì)w故鄉(xiāng)卻歸不得的抑郁之情。又云：“百歲能勝幾浪游，徘徊獨(dú)倚仲宣樓。丈夫事業(yè)須早立，莫使蹉跎成白頭寫詩人徘徊樓上感悟萬千，人生不過百年，能禁得起幾次這樣的千里浪游，面對歲月的匆匆流逝，不應(yīng)該再蹉跎時光，應(yīng)該趁年

39、少早日實(shí)現(xiàn)自己的理想，表現(xiàn)出詩人希望早日實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的急切心情。再如呈涓翁：十年幕大藥，買山香爐峰還念四天下，惻然多戚容獨(dú)善苦非計，匡濟(jì)道亦同早曳尚書履，曉趨長樂鐘蒼生皆晏然，功德孰汗隆功成返白云，再騎雙茅龍趙爾巽等撰清史稿? 列傳二百七十一第四十四冊北京：中華書局，年：第頁沈德潛國朝詩別裁）引自張維屏編撰陳永正點(diǎn)校國朝詩人徵略卷九廣州：中山大學(xué)出版社，年：第頁。沈德潛等清詩別裁集海：上海古籍出版社，年：第頁 第一章吳雯的生平思想研究詩中詩人雖然對隱遁山林的“獨(dú)善生活表現(xiàn)出無限神往之態(tài)，但“匡濟(jì)的理想始終沒有放棄，依然因心系天下而面露戚容，流露著被舉薦的渴望，詩末有詩人“功成返白云，再騎雙茅龍”的人生設(shè)計。此類還有寄吳翁中“不惜齒牙數(shù)延獎，其如小子原空竦是被不吝賞識的感激之情， “時瞻天際生躊躇，近復(fù)遭際百不如”是懷才不遇的悲戚之情，“租船高詠誰相識，應(yīng)待先生薦禰書是渴望被舉薦的急切之情。吳雯通過對別人的登科進(jìn)仕流露出的發(fā)自內(nèi)心的艷羨之情，反襯自己一無所成，頗多傷感。如聞阮亭先生由戶部郎中改官侍從二首：瑯琊家學(xué)本無窮，天挺英姿更不同事業(yè)已聞多際會，文章今始見推崇宮人盡說元才子，天子頻遷待侍中入直那教早歸院，金蓮嘗撤御筵紅頻道新恩下九天，相過特地一欣然敢云賢人五百里，的有才名三十年從此但棲天祿閣，不須更算水衡錢。由來獎士元暉癖，猶問人間寶劍篇這是康熙十七年（）二月，吳雯聞其師王士禎授翰