格物致知以文化人(洪善理)

1、臨沂九中臨沂九中 洪善理洪善理格物致知格物致知 以文化人以文化人l格物致知源于格物致知源于禮記禮記 大學(xué)大學(xué)的的“欲誠其意者，欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠而后意誠”一段，一段，現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典對對 “格格物致知物致知”解釋為：解釋為：“推究事物的原理法則而總推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。結(jié)為理性知識?！备裎镏轮裎镏轮?以文化人以文化人l古希臘人說，一切教育只有兩個永恒的目的，一是使人高尚，二是使古希臘人說，一切教育只有兩個永恒的目的，一是使人高尚，二是使人聰慧，因為人格比能力重要，能力比知識重要。人存在的價

2、值，不人聰慧，因為人格比能力重要，能力比知識重要。人存在的價值，不惟知識的飽學(xué)，不惟智慧的增長，最重要的是人格的建樹，精神的挺惟知識的飽學(xué)，不惟智慧的增長，最重要的是人格的建樹，精神的挺立。立?！案裎镏轮?、以文化人格物致知、以文化人”就是強調(diào)人的自省，為了在孩子的心靈就是強調(diào)人的自省，為了在孩子的心靈里播種上高尚人格的種子、進(jìn)取精神的種子，我們應(yīng)該正確引領(lǐng)學(xué)生里播種上高尚人格的種子、進(jìn)取精神的種子，我們應(yīng)該正確引領(lǐng)學(xué)生明確事理的基礎(chǔ)上，把學(xué)生培養(yǎng)成擁有一種發(fā)自內(nèi)心的對目標(biāo)的執(zhí)著明確事理的基礎(chǔ)上，把學(xué)生培養(yǎng)成擁有一種發(fā)自內(nèi)心的對目標(biāo)的執(zhí)著和追求的人，一生都善于思考人格健全的人，從而形成以師生共同

3、認(rèn)和追求的人，一生都善于思考人格健全的人，從而形成以師生共同認(rèn)可的價值觀為核心的群體意識、群體精神氛圍和群體行為規(guī)范?？傻膬r值觀為核心的群體意識、群體精神氛圍和群體行為規(guī)范。格物致知格物致知 以文化人以文化人大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l回到教育的原點思考：回到教育的原點思考：1、整齊劃一的隊列，鴉雀無聲的課堂，規(guī)規(guī)矩矩的坐姿，鮮、整齊劃一的隊列，鴉雀無聲的課堂，規(guī)規(guī)矩矩的坐姿，鮮明光彩的成績，耀眼奪目的一張張重點高中或者大學(xué)通知明光彩的成績，耀眼奪目的一張張重點高中或者大學(xué)通知書是不是我們教育的至高追求？書是不是我們教育的至高追求？2、我們的教育是在拼什么？、我們的教育是在拼什么？ 拼

4、時間？拼體力？拼效率？拼育人？拼時間？拼體力？拼效率？拼育人？3、我們內(nèi)心深處是否也有過類似的教育之痛？、我們內(nèi)心深處是否也有過類似的教育之痛？ 具體具體案例案例大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l任何時候，我們都不應(yīng)該以學(xué)生尊嚴(yán)的傷害作為任何時候，我們都不應(yīng)該以學(xué)生尊嚴(yán)的傷害作為代價，去換取所謂的代價，去換取所謂的“教育效果教育效果”！教育，絕不！教育，絕不能為了目的而不擇手段！教育，要時刻警惕專制能為了目的而不擇手段！教育，要時刻警惕專制的愛，警惕自私的愛，警惕善意出發(fā)點對學(xué)生造的愛，警惕自私的愛，警惕善意出發(fā)點對學(xué)生造成的傷害。教室，就是允許出錯的地方，有時候成的傷害。教室，就是允許出錯

5、的地方，有時候?qū)W(xué)生的寬容也是一種拯救。對學(xué)生的寬容也是一種拯救。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l班級經(jīng)營問題的策略與運用1、不守秩序的處理 形成原因：生理的因素、感覺統(tǒng)合失調(diào)、需求無法滿足、空間規(guī)劃問題（教室內(nèi)）、運動量不足、師生溝通不良、觀念差異問題、家庭環(huán)境因素等。 應(yīng)對策略：實施常規(guī)要求、施加適當(dāng)?shù)膽徒?、討論策略、正強化策略、改變狀況策略、運用削弱策略、表達(dá)期望策略等。 輔導(dǎo)原則：親切感與安全感、建立自信心、制定合理的班級規(guī)范、創(chuàng)新教學(xué)與變化、立即反饋原則、獎懲應(yīng)該一致或者公平、顧忌學(xué)生的尊嚴(yán)等。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l班級經(jīng)營問題的策略與運用 2、逃學(xué)學(xué)生的處理 影響

6、因素：家庭、學(xué)校、社會和個人等因素。 輔導(dǎo)原則：個別咨詢與輔導(dǎo)、教導(dǎo)壓力與情緒應(yīng)對策略、提供學(xué)生班級成功的經(jīng)驗、進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與生活輔導(dǎo)、實施親職教育、賦予學(xué)生班級責(zé)任感等。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l班級經(jīng)營問題的策略與運用 3、多動學(xué)生的處理 行為表現(xiàn)：注意力不集中、活動量過多、行為沖動等。 行為問題處理：專業(yè)的訓(xùn)練、建立信任關(guān)系、提供練習(xí)的機會、空間安排以減少刺激為主、因材施教、教導(dǎo)具體化策略、研討個別教學(xué)計劃、培養(yǎng)良好的人際關(guān)系、良好的親師溝通、運用觀察記錄、適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)介等。 教學(xué)原則：簡化原則、增進(jìn)課業(yè)參與感、加強活動機會、制定適當(dāng)?shù)慕淌乙?guī)則、實施緩沖期、有效的獎勵制度、分散學(xué)習(xí)

7、原則、分段學(xué)習(xí)等。 輔導(dǎo)原則：了解與接納、善用頻繁的鼓勵與運用及時的反饋、兼顧正面鼓勵與負(fù)面懲處、一致性的態(tài)度、提供感覺統(tǒng)合訓(xùn)練、體諒與包容、提供互動的機會等。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l班級經(jīng)營問題的策略與運用 4、偷竊行為的輔導(dǎo) 形成原因：物質(zhì)支配欲望、心理需求因素、病態(tài)的人格、家庭不良示范等。 輔導(dǎo)原則：培養(yǎng)正確的行為觀念、關(guān)懷學(xué)生需求的滿足、成人的正確態(tài)度、加強法律意識、培養(yǎng)自我控制能力、實施個別輔導(dǎo)策略等。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l班級經(jīng)營問題的策略與運用 5、兩性關(guān)系的輔導(dǎo) 提供兩性合作學(xué)習(xí)的機會、避免性別刻板印象的形成、避免性別隔離現(xiàn)象的發(fā)生、重視潛在課程并使之

8、起到潛移默化的效果、實施性別團(tuán)體輔導(dǎo)活動、活動健康參與等。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l班級經(jīng)營問題的策略與運用 6、單親家庭的輔導(dǎo) 對學(xué)生的影響：自信心、情緒、生活習(xí)性、自我概念、人際相處、情感需求等。 輔導(dǎo)原則：建立信任的師生關(guān)系、引導(dǎo)緩解情緒、一關(guān)懷取代指責(zé)、善用鼓勵與贊美、信守公道比公平重要的信念等。 大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l愛心是教育的基礎(chǔ)，但不是教育的全部，兢業(yè)是愛心是教育的基礎(chǔ)，但不是教育的全部，兢業(yè)是教育的前提，但也不是教育成功的標(biāo)志。教育應(yīng)教育的前提，但也不是教育成功的標(biāo)志。教育應(yīng)當(dāng)是一項充滿愛心的事業(yè)當(dāng)是一項充滿愛心的事業(yè), 需要關(guān)注生命；教育是需要關(guān)注生

9、命；教育是一項充滿規(guī)律的事業(yè)一項充滿規(guī)律的事業(yè), 需要尊重科學(xué)；教育是一項需要尊重科學(xué)；教育是一項充滿智慧的事業(yè)充滿智慧的事業(yè), 需要不斷創(chuàng)新。需要不斷創(chuàng)新。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l這世間，無論人還是事，其實都可以分出層次和境界。第一個層次這世間，無論人還是事，其實都可以分出層次和境界。第一個層次和境界的老師，追求和境界的老師，追求“管得住管得住”，滿足于課堂上或者班級里能夠建，滿足于課堂上或者班級里能夠建立一個基本規(guī)范的秩序，而不出什么亂子或者事故。第二個層次和立一個基本規(guī)范的秩序，而不出什么亂子或者事故。第二個層次和境界的老師，開始思考境界的老師，開始思考“管住了干什么管住了干

10、什么”，于是致力于營造一個良，于是致力于營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。他（她）開始深入學(xué)生的心靈，增強教學(xué)的吸引力，好的學(xué)習(xí)氛圍。他（她）開始深入學(xué)生的心靈，增強教學(xué)的吸引力，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。第三個層次和境界的老師，希望建設(shè)一個優(yōu)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。第三個層次和境界的老師，希望建設(shè)一個優(yōu)秀的集體、一個良好的團(tuán)隊，于是會格外關(guān)注孩子的情感需求和凝秀的集體、一個良好的團(tuán)隊，于是會格外關(guān)注孩子的情感需求和凝聚力問題。而且他們的概念中，學(xué)習(xí)是發(fā)展最為重要的目標(biāo)，而不聚力問題。而且他們的概念中，學(xué)習(xí)是發(fā)展最為重要的目標(biāo)，而不是唯一的目標(biāo)，而且，多種多樣的活動、豐富多彩的生活、良好的是唯一的目標(biāo)，而且，多種

11、多樣的活動、豐富多彩的生活、良好的輿論環(huán)境，就成為教育教學(xué)工作的重點內(nèi)容。輿論環(huán)境，就成為教育教學(xué)工作的重點內(nèi)容。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道l難能可貴的是，有些老師不滿足于此，開始追求第四難能可貴的是，有些老師不滿足于此，開始追求第四個層次和境界個層次和境界從集體又回到了個體，努力克服班從集體又回到了個體，努力克服班級授課制先天的級授課制先天的“平均平均”局限，能夠關(guān)注每個孩子的局限，能夠關(guān)注每個孩子的發(fā)展，搭建更多的平臺，讓幾乎所有的孩子都能在適發(fā)展，搭建更多的平臺，讓幾乎所有的孩子都能在適合的平臺上獲得成長和發(fā)展。在我們今天這種大班額合的平臺上獲得成長和發(fā)展。在我們今天這種大班額的

12、現(xiàn)實背景下，這樣做無疑需要這類老師付出很多很的現(xiàn)實背景下，這樣做無疑需要這類老師付出很多很多。多。大道從簡大道從簡 育德有道育德有道 最好的老師則始終努力追求第五個層次和境界最好的老師則始終努力追求第五個層次和境界關(guān)注學(xué)生關(guān)注學(xué)生的心靈和精神生活。這些老師銘刻在心的是，通過教育不僅使孩的心靈和精神生活。這些老師銘刻在心的是，通過教育不僅使孩子能夠獲得現(xiàn)實生活意義上的好，更為重要的是如何能夠達(dá)到精子能夠獲得現(xiàn)實生活意義上的好，更為重要的是如何能夠達(dá)到精神與心靈的好。這些老師，可以當(dāng)之無愧的成為神與心靈的好。這些老師，可以當(dāng)之無愧的成為“中小學(xué)生的人中小學(xué)生的人生導(dǎo)師生導(dǎo)師”。 教師能夠達(dá)到的層次

13、和境界與其自身素質(zhì)也就是專業(yè)發(fā)展和教師能夠達(dá)到的層次和境界與其自身素質(zhì)也就是專業(yè)發(fā)展和成長密不可分。教師工作的層次和境界，其實也是我們?nèi)松膶映砷L密不可分。教師工作的層次和境界，其實也是我們?nèi)松膶哟魏途辰纭４魏途辰?。大道從簡大道從?育德有道育德有道 馬斯洛說：馬斯洛說：“教育的重要任務(wù)教育的重要任務(wù),應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為有創(chuàng)造力的人，能采取創(chuàng)造的態(tài)度。有創(chuàng)造力的人，能采取創(chuàng)造的態(tài)度?！倍白晕覍崿F(xiàn)者自我實現(xiàn)者的創(chuàng)造性，首先看中的不是成就，而是人格，成就充的創(chuàng)造性，首先看中的不是成就，而是人格，成就充其量只是這種人格魅力閃現(xiàn)的副產(chǎn)品其量只是這種人格魅力閃現(xiàn)的副產(chǎn)品”。那么，我們回。那么，我們回到教育的原點，回歸教育的本真，就不難明白，教育到教育的原點，回歸教育的本真，就不難明白，教育的過程其實本來就應(yīng)當(dāng)是立足于促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展的過程其實本來就應(yīng)當(dāng)是立足于促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展和完善。教育不能只有知識，沒有人；不能只看到方和完善。教育不能只有知識，沒有人；不能只看到方法，看不見興趣；不能只看到能力，看不到情感。法，看不見興趣；不能只看到能力，看不到情感。大教教心大