書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一、中國(guó)傳統(tǒng)書法在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀一、中國(guó)傳統(tǒng)書法在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀二、書法藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系及融合二、書法藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系及融合三、華人設(shè)計(jì)大師三、華人設(shè)計(jì)大師-陳幼堅(jiān)簡(jiǎn)介陳幼堅(jiān)簡(jiǎn)介四、陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)觀及作品四、陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)觀及作品五、感受五、感受中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思中，除了要借鑒國(guó)外優(yōu)秀設(shè)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思中，除了要借鑒國(guó)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念外，也要考慮到本作品的計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念外，也要考慮到本作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)

2、計(jì)作品正是缺乏這種文化的傳承，缺平面設(shè)計(jì)作品正是缺乏這種文化的傳承，缺少幾千年中國(guó)文化的內(nèi)涵，缺少民族特色。少幾千年中國(guó)文化的內(nèi)涵，缺少民族特色。任何設(shè)計(jì)作品中最重要的因素是民族文化的任何設(shè)計(jì)作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計(jì)出優(yōu)內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品，這是設(shè)計(jì)靈感的源泉。所以設(shè)計(jì)者秀作品，這是設(shè)計(jì)靈感的源泉。所以設(shè)計(jì)者要用西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念武裝自己的作品，要用西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念武裝自己的作品，也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層發(fā)掘，使得二也要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層發(fā)掘，使得二者相宜得彰。者相宜得彰。 在平面設(shè)計(jì)中文字是不可缺少的組成部分，而中國(guó)的文

3、字在一開始就具有了設(shè)計(jì)的藝術(shù)美，它與平面設(shè)計(jì)有許多相通之處。把中國(guó)書法藝術(shù)的構(gòu)成之美巧妙的運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去則是我國(guó)的設(shè)計(jì)作品要走民族之路的創(chuàng)新關(guān)鍵。 書法藝術(shù)書法藝術(shù) 書法藝術(shù)是實(shí)用性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。書法中的點(diǎn)線構(gòu)成十分講究空間與動(dòng)勢(shì)，甚至在平面中表現(xiàn)出立體感；而空間、動(dòng)勢(shì)和立體感在平面設(shè)計(jì)中也是十分重要的。書法是點(diǎn)與線相結(jié)合的藝術(shù)，點(diǎn)和線是書法構(gòu)成的最基礎(chǔ)的元素；同樣平面設(shè)計(jì)也是由點(diǎn)、線延伸到面相結(jié)合構(gòu)成的藝術(shù)，點(diǎn)和線也同樣是平面設(shè)計(jì)中的最基本構(gòu)成要素。 書法藝術(shù)以長(zhǎng)短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插來分割空間，表現(xiàn)書法的對(duì)比、均衡、韻律等形式美法則；而在平面設(shè)計(jì)中首先也是對(duì)空間的設(shè)計(jì)

4、，在設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出對(duì)比、均衡，節(jié)奏、韻律的和諧統(tǒng)一。 書法與平面設(shè)計(jì)書法與平面設(shè)計(jì) 書法與平面設(shè)計(jì)雖然作為兩個(gè)不同的領(lǐng)域，看似相離很遠(yuǎn)，但其二者之間也可以相互借鑒，相互融合。書法中墨的濃、淡、枯、潤(rùn)的變化可以運(yùn)用到設(shè)計(jì)中,比如說設(shè)計(jì)中要有色彩的變化。書法中的章法可以在設(shè)計(jì)之中的版式及構(gòu)圖中得以借鑒和運(yùn)用。反過來，設(shè)計(jì)中的色彩變化及版式構(gòu)圖等也可以分別運(yùn)用到書法中的墨的濃、淡、枯、潤(rùn)變化及書法的章法之中 。融合 書法與平面設(shè)計(jì)就像是完全不同的兩個(gè)人，他們有著做為人的共性（人性），同時(shí)又有著做為個(gè)體的獨(dú)自特點(diǎn)，只要是雙方都謙虛一點(diǎn)兒，還是能從對(duì)方身上看到閃光點(diǎn)，并借鑒和為己所用，雙方也將會(huì)受益很多。

5、 書法與平面設(shè)計(jì)雖然是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但如果雙方相互間去排斥，那將不利于各自的更好發(fā)展。書法與平面設(shè)計(jì)如果相互融合，相互借鑒，那對(duì)于無論書法還是平面設(shè)計(jì)中的哪一個(gè)領(lǐng)域來說，都將會(huì)更富有活力和生命力！陳幼堅(jiān)-最知名的華人設(shè)計(jì)大師 1950 出生于中國(guó)香港出生于中國(guó)香港1969 中學(xué)理科畢業(yè)于香港佛教黃鳳翎中學(xué)中學(xué)理科畢業(yè)于香港佛教黃鳳翎中學(xué)1970 與香港大一設(shè)計(jì)學(xué)院修讀為期十個(gè)月與香港大一設(shè)計(jì)學(xué)院修讀為期十個(gè)月的夜間設(shè)計(jì)課程的夜間設(shè)計(jì)課程1991 “東方匯合西方東方匯合西方”，創(chuàng)造畫廊，創(chuàng)造畫廊G8，日本，日本東京東京 1997 “香港設(shè)計(jì)業(yè)代表團(tuán)訪問北京香港設(shè)計(jì)業(yè)代表團(tuán)訪問北京”，香港，香港

6、貿(mào)易發(fā)展局，中國(guó)北京貿(mào)易發(fā)展局，中國(guó)北京1999 “99中國(guó)國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)博覽會(huì)中國(guó)國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)博覽會(huì)”，華瀚，華瀚國(guó)際文化發(fā)展公司及中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)上國(guó)際文化發(fā)展公司及中國(guó)國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)上海市分會(huì)，中國(guó)上海海市分會(huì)，中國(guó)上海2000 “當(dāng)代香港藝術(shù)當(dāng)代香港藝術(shù)2000”，香港藝術(shù)館，香港藝術(shù)館，中國(guó)香港中國(guó)香港“城市發(fā)現(xiàn)海報(bào)展城市發(fā)現(xiàn)海報(bào)展”，中國(guó)香港及，中國(guó)香港及德國(guó)德國(guó)2002 “東情西韻東情西韻”，銀座繪圖畫廊，日本東，銀座繪圖畫廊，日本東京群展京群展 “2002芝加哥藝術(shù)博覽會(huì)芝加哥藝術(shù)博覽會(huì)”，芝加哥，芝加哥會(huì)展中心，美國(guó)芝加哥會(huì)展中心，美國(guó)芝加哥 “2002巴塞爾國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)巴

7、塞爾國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”，巴，巴塞爾展覽場(chǎng)，瑞士巴塞爾塞爾展覽場(chǎng)，瑞士巴塞爾 “2002墨爾本藝術(shù)博覽會(huì)墨爾本藝術(shù)博覽會(huì)”，皇家展，皇家展覽館，澳洲墨爾本覽館，澳洲墨爾本 “夢(mèng)夢(mèng)02展覽展覽”，the.galleryoxo and Barge house，紅樓軒，英國(guó)倫敦，紅樓軒，英國(guó)倫敦世界十大最佳設(shè)計(jì)公司之一的創(chuàng)始人 日本的雜志是這樣評(píng)論陳幼堅(jiān)的：“ 日本人只認(rèn)識(shí)2個(gè)香港人，一個(gè)是功夫電影明星成龍，另一個(gè)是世界級(jí)的設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)。”可見，陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)在日本的影響力。陳幼堅(jiān)留著藝術(shù)家式的山羊胡子，舉手投足都帶著英國(guó)紳士的風(fēng)度，但言談之中不乏中國(guó)君子的儒雅和謙遜” 陳幼堅(jiān)是深愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的，但對(duì)中

8、國(guó)文化遺產(chǎn)的執(zhí)著和驕傲，并沒有使他變成一個(gè)固守傳統(tǒng)的乙?guī)ぼQ爬嫌，而是讓東西文化在他的設(shè)計(jì)理念中更為合理地融結(jié)在一起。他成功地揉合西方美學(xué)和東方文化，既賦予作品傳統(tǒng)神韻又不失時(shí)尚品味的優(yōu)雅，展出的有柄瓷杯、茶葉盒、文具以及杯墊等作品中國(guó)風(fēng)味濃重，卻又不失優(yōu)雅精細(xì)。他在東京新宿的高島屋有一家命名也櫨鎘的茶館，從茶館的室內(nèi)裝潢和司標(biāo)設(shè)計(jì)到茶具的選用，都堪稱是陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)藝術(shù)精髓，而東京三菱銀行的CI、NIKKO的現(xiàn)代中國(guó)餐具都讓人體會(huì)到了東西合璧的唯美。 市場(chǎng)與文化相結(jié)合市場(chǎng)與文化相結(jié)合 在在每每個(gè)事物中汲取靈感個(gè)事物中汲取靈感 陳幼堅(jiān)的設(shè)計(jì)觀，能夠達(dá)到中外雅俗共賞，是因?yàn)樗軌虬炎畈┐蟾呱畹闹袊?guó)文化

9、及傳統(tǒng)的工藝元素，用明快清晰的現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧再行鋪排，效果簡(jiǎn)潔有力而充滿令人驚喜的創(chuàng)意。在國(guó)際業(yè)界內(nèi)，有形象鮮明的標(biāo)志。由于他曾在廣告界任職，對(duì)于從市場(chǎng)角度考慮創(chuàng)作問題訓(xùn)練有素，故善于為市務(wù)問題從一個(gè)創(chuàng)作的角度，求取最理想的答案。 作品欣賞作品欣賞正如陳幼堅(jiān)老師所說的，設(shè)計(jì)源于生活正如陳幼堅(jiān)老師所說的，設(shè)計(jì)源于生活 ，很多同學(xué)都認(rèn)，很多同學(xué)都認(rèn)為自己學(xué)會(huì)了，可真拿一個(gè)具體的項(xiàng)目讓他去設(shè)計(jì)。做為自己學(xué)會(huì)了，可真拿一個(gè)具體的項(xiàng)目讓他去設(shè)計(jì)。做是做出來了，可那畫面的效果真的是慘不忍睹。色彩不是做出來了，可那畫面的效果真的是慘不忍睹。色彩不協(xié)調(diào)或太花，畫面沒有整體感或缺少變化，有些文字或協(xié)調(diào)或太花，畫面沒有整體感或缺少變化，有些文字或圖片擺在那里怎么看怎么別扭?？雌饋砣菀鬃銎饋黼y呵。圖片擺在那里怎么看怎么別扭?？雌饋砣菀鬃銎饋黼y呵。別人的設(shè)計(jì)為什么就那么漂亮呢？這是因?yàn)檐浖皇且粍e人的設(shè)計(jì)為什么就那么漂亮呢？這是因?yàn)檐浖皇且粋€(gè)工具，它有很強(qiáng)大的功能，但是，它只是設(shè)計(jì)師表達(dá)個(gè)工具，它有很強(qiáng)大的功能，但是，它只是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)思想的一種手段，永遠(yuǎn)不能替代設(shè)計(jì)師的思想。通設(shè)計(jì)思想的一種手段，永遠(yuǎn)不能替代設(shè)計(jì)師的