文化遺址在城市發(fā)展中的作用

1、文化遺址在城市發(fā)展歷史中的作用班級(jí)：建筑 09-1 班學(xué)號(hào)： 2009101241姓名：宋 雪城市發(fā)展歷史中，文化遺址所起的作用是什么什么是城市歷史文化遺址？法定的各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以及 雖未定級(jí)但確有價(jià)值的古建筑、紀(jì)念建筑物、民居、遺址遺跡以及反 映城市發(fā)展階段的代表性建筑物、 構(gòu)筑物等；有歷史價(jià)值的風(fēng)景名勝 地；較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期風(fēng)貌特色的地段與街區(qū)；能夠體現(xiàn)歷史上城市規(guī)劃成就及反映城市發(fā)展歷史的規(guī)劃格局、風(fēng)貌特色和空 間秩序。現(xiàn)代人在享受現(xiàn)代科技帶來的高效、便捷、舒適生活方式的同時(shí)， 越來越推崇古樸美、自然美、原始美，希望找回對(duì)生活的親切感，希 望從鋼筋、水泥、混凝土這些硬冷的

2、建筑材料的包圍中走進(jìn)古樸、回 歸自然，增加人與人之間的親切感，融匯人與人之間、人與自然之間、 人與歷史文脈之間的溝通和了解。越古老的藝術(shù)，越能引起現(xiàn)代人心理上的饑渴，越古樸的造型、 越能感受自然和神靈的默化，過去那種生活方式所依托的院落建筑， 對(duì)今天浮躁難耐的人們，無疑是一種精神上的調(diào)和劑和鎮(zhèn)靜劑。 清代 官書工程做法曾規(guī)定：在北京的故宮砍磨二尺金磚，一個(gè)工人一 天只能砍磚三塊，墁磚時(shí)每瓦工一人、壯工二人每天只能墁磚五塊。 砍、墁兩道工序，雖說與我們今天的壘砌、鋪地可以對(duì)應(yīng)，但其中的 勞動(dòng)意義和勞動(dòng)價(jià)值與今天是絕不等同的， 所謂紫禁城里的金磚，除 了它們的選材優(yōu)良，燒制獨(dú)特之外，還有嚴(yán)絲密縫的

3、做工，真正的“慢 工出細(xì)活”。這樣的工藝，這樣的工序，本身就是在創(chuàng)造著藝術(shù)。這些指出了歷史文化遺址在現(xiàn)代人心目中的地位。 那些幸存的古 老的建筑物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明進(jìn)步的見證，它們歷經(jīng)幾百 年的風(fēng)風(fēng)雨雨，承載了無數(shù)人類的苦難和希望，蘊(yùn)含著城市的歷史文 脈和文化底蘊(yùn)及歷史文化遺址在現(xiàn)代城市發(fā)展中起的重要作用。在城市快速發(fā)展的今天， 歷史文化遺址是除了基礎(chǔ)設(shè)施和土地資 源之外的又一種寶貴的、不可再生的資源，特別是旅游業(yè)的發(fā)展，所 以我們應(yīng)該充分利用、保護(hù)、更新、傳承歷史文化遺產(chǎn)。下面通過幾 點(diǎn)來具體描述一下文化遺產(chǎn)對(duì)城市發(fā)展的作用。首先，一個(gè)民族文化的根基， 一種精神文明的傳承需要載體，

4、城 市歷史發(fā)展中， 文化與城市建設(shè)有著密切的聯(lián)系， 或者說，城市建設(shè) 的靈感來源于歷史文化。 悠久的文化， 是承載于千年文化遺產(chǎn)， 例如 風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、 古遺址、古建筑等之上的。 以建筑為例， 現(xiàn)代建筑以鋼筋水泥為材料， 它的抗震性能較差， 而中國古代多以木 質(zhì)建筑為主， 它的建造結(jié)構(gòu)使它具有更強(qiáng)的抗震作用。 這一建筑風(fēng)格 背后，蘊(yùn)含的是中國 “以柔克剛 ”的傳統(tǒng)文化理念。 再如，上海市第 12 塊歷史風(fēng)貌區(qū) 上海市虹口區(qū)霍山路的老屋和街區(qū)， 就是中國人民 與猶太人民友好的見證。 這個(gè)地方得到保護(hù)， 全世界人民逐漸都會(huì)知 道，在德國法西斯殘酷屠殺猶太人時(shí)， 在許多國家拒絕接納四散逃

5、亡 的猶太難民時(shí)，也在遭受日本帝國主義蹂躪的中國人民友好地接納了 3 萬多猶太人。相反，如果承載著歷史信息的載體消亡了，負(fù)載在其 上的歷史和文化也必然會(huì)被沖淡或消亡。其次，歷史文化遺址的存在， 使該城市有了自己獨(dú)有的特色風(fēng)貌。 傳統(tǒng)文化與落后文化、 舊文化的混淆， 直接導(dǎo)致了人們對(duì)于歷史文化 遺產(chǎn)保護(hù)的不力。在一些人看來，要更新，就要破 “舊”立“新”，就要 “快刀斬亂麻 ”、“放開手腳干 ”。而片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視文化建設(shè) 和歷史文化保護(hù)，讓更多高樓大廈和旅游發(fā)展吞噬了很多歷史建筑， 毀壞了不少歷史名城的風(fēng)貌。這不但使文化遺存和原來的地方風(fēng)情、 城市風(fēng)貌一掃而光，而且割斷了社會(huì)的歷史文脈。

6、再次，歷史文化遺址也是為了滿足不同時(shí)代人們對(duì)文化的不同理 解，并從中獲取各自想要的物質(zhì)和精神需求， 這樣對(duì)城市發(fā)展起到了 積極地作用。 從個(gè)體到整體，從個(gè)人到城市， 文化遺址不僅對(duì)城市建 設(shè)的物質(zhì)需求起到了促進(jìn)作用， 而且對(duì)城市發(fā)展中的人們的思維起到 了擴(kuò)展作用。在享受現(xiàn)代科技帶來的高效、便捷、舒適的生活方式的 同時(shí)，人們正在失去或已失去了自然狀態(tài)中的寧靜、平和、恬淡，都 市人追求明亮寬敞舒適的居住空間，但鋼筋砼這些硬冷的建筑材料， 越來越多地隔絕人與人之間的親切感， 也隔斷了人與大自然的溝通和 交流。都市人的生活節(jié)奏在不斷加快，精神壓力在不斷地增加。從遠(yuǎn) 古森林走來的現(xiàn)代人，在緊張繁忙和紛雜

7、喧鬧的追名逐利之余，對(duì) 自然狀態(tài)生活中的純真、寧靜、樸素和舒緩，充滿著期望和向往。對(duì) 于已解決溫飽問題的人群，休閑是一種情趣，是快節(jié)奏生活的補(bǔ)償， 也是放松情緒維持健康生活的需要， 更是科技信息時(shí)代情感生活的需 要?？諘绲脑?、 寧靜的街道、平和的人群無不喚醒人們對(duì)過去的自 然狀態(tài)下生活方式的深深的懷戀。然后，歷史文化遺址可以促進(jìn)城市與城市之間， 國家與國家之間 文化的交流。再有，歷史文化遺址促進(jìn)了城市旅游業(yè)的發(fā)展。 世界上許多城市 都存在這樣一個(gè)現(xiàn)象 ,一些文化遺址因喪失其原初功能而被廢棄 ,最終 因與新的城市建設(shè)不協(xié)調(diào)或缺乏保護(hù)資金等原因被拆毀或任其衰敗。 而城市旅游卻給了文化遺產(chǎn)一個(gè)合理

8、的平臺(tái)， 同時(shí)，讓人們對(duì)城市文 化發(fā)展有了深入的了解，對(duì)城市有了親切感。然而 ,不可忽視的是 ,旅游發(fā)展和文化遺址保護(hù)畢竟有著不同的訴 求,兩者關(guān)系中存在沖突的一面。不適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)不僅會(huì)傷害文物 建筑本身 ,還會(huì)導(dǎo)致其非物質(zhì)文化特性的喪失 :如平遙的例子 ,有研究 認(rèn)為過度旅游開發(fā)對(duì)城市造成負(fù)面影響甚至形成 “視覺污染最后，歷史文化遺址， 讓現(xiàn)代人們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)發(fā)展中能夠取其精 華去其糟粕，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上培育出新的現(xiàn)代文化。第一，對(duì)建筑本身 ，例如，麗江古城經(jīng)歷了 7 級(jí)地震還基本無損， 后被評(píng)為世界遺產(chǎn)。 第二 ，對(duì)城市規(guī)劃，古代也有很多實(shí)例。 第三， 對(duì)原有文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。 人們?nèi)绾?/p>

9、對(duì)待一個(gè)“地方”的“構(gòu)件”， 就取決于怎么做能使這個(gè) “地方”的文化意義得到最好的延續(xù)。 例如， 澳大利亞西部的文化遺產(chǎn)費(fèi)里曼特爾監(jiān)獄， 管理者將遺址中每一所建 筑的文化價(jià)值都單獨(dú)做出評(píng)估， 并考慮它們與整個(gè)遺址的聯(lián)系， 以此 為每一所建筑找到合適的用途： 比如重要區(qū)域租給旅游公司， 為游客 提供了解 19和 20世紀(jì)監(jiān)獄生活的獨(dú)特視角； 原工廠和女子監(jiān)獄租給 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，成為他們的畫室和現(xiàn)代設(shè)計(jì)場(chǎng)所，等等。西澳大利 亞的伯恩斯貨棧曾經(jīng)是 20 世紀(jì)初十分紅火的商業(yè)活動(dòng)中心，后來遭 到廢棄，澳大利亞人通過公共投標(biāo)將其售出，保留原有的立面、基本 結(jié)構(gòu)框架等標(biāo)志性建筑遺產(chǎn)元素， 同時(shí)創(chuàng)造性地將

10、其改建成住宅單元 房。不少傳統(tǒng)的銀行、郵局、法院、教堂、加油站、火車站、車間、 羊毛倉庫和面粉工廠都被重新利用， 它們一邊為業(yè)主帶來收益， 一邊 向公眾講述著過去的故事， 解讀這些遺址本身已經(jīng)成為一個(gè)特殊的專 業(yè)領(lǐng)域。不過，澳大利亞人對(duì)待遺產(chǎn)的“改造再利用”十分謹(jǐn)慎，認(rèn) 為小修改的長(zhǎng)期積累會(huì)使遺產(chǎn)的文化意義不斷喪失。 第四 ，保護(hù)城市 歷史文化遺址大體分三個(gè)層次：第一層次，保護(hù)城市文物古跡；第二 層次，保護(hù)有典型歷史風(fēng)貌和民族、地方特色的地段；第三層次，保 護(hù)歷史文化名城。留存文化遺址，其意義也關(guān)乎未來。理解文化遺產(chǎn)，應(yīng)該理解遺 產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的深刻歷史文化含義， 更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上培育出新的 現(xiàn)代文化。這種萌發(fā)于歷史文化傳統(tǒng)之上的 “新 ”文化，才更具有根基、 底蘊(yùn)、特色和生命力。社會(huì)文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史， 而是在歷史基礎(chǔ)上發(fā)展，是從舊環(huán)境中滋生出新的東西。繼承和發(fā)展、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代化要求都是人們的需求。財(cái)富理應(yīng) 包括文化財(cái)富。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入展開，關(guān)鍵是要讓社會(huì)各界 更好地體味與認(rèn)同它的價(jià)值，歷史文化的價(jià)值同樣蘊(yùn)藏著巨大的財(cái)富。對(duì)于一座城市來講，文化遺產(chǎn)就是自己的品牌和個(gè)性，就是財(cái) 富，就是創(chuàng)造與建設(shè)現(xiàn)代特色城市的基礎(chǔ)。 因?yàn)槿魏我粋€(gè)時(shí)代的城市 文化，都不是憑空創(chuàng)造的，繁榮與發(fā)展，都是以