教育學(xué)與教育心理學(xué)

1、最新資料推薦教育學(xué)與教育心理學(xué)教育學(xué)名人舒爾茨（美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）1960年在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)第73屆年會(huì)上所做的人力資本投資的講演，被稱為人力基本理論創(chuàng)立 的憲章。他提出的該理論的核心概念是人力資本。他根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲(chǔ)藏量的分析方法，推算教 育對(duì)國(guó)民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。赫爾巴特 赫爾巴特對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上， 以此奠定了 科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。他試圖以心理學(xué)的統(tǒng)覺理論原理說明教育過程。他著有普通教育學(xué)將教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科。他認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系與系統(tǒng)化過程。他率先提出教學(xué)具有教育性?？涿兰~斯（17世紀(jì)）在大教學(xué)論中對(duì)班

2、級(jí)組織進(jìn)行了論證， 從而奠定了班級(jí)的理論基礎(chǔ)。最早對(duì)班級(jí)授課制（興起于17世紀(jì)的烏克蘭）進(jìn)行了闡述。 提出了泛智教育。把教育學(xué)作為了一門學(xué)科最早從理論上對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行論述。他主張一切只是都從感官的知覺開始的，把教學(xué)建立在感覺活動(dòng) 的基礎(chǔ)上，這是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論 杜威 杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，現(xiàn)代教育的代表。他的思想集中反應(yīng)在民本主義與教育中。他認(rèn)為教學(xué)過程是從做中學(xué)的過程。教育即生長(zhǎng)。它以新的知識(shí)觀和知識(shí)形成觀作為教學(xué)理論的基礎(chǔ)。將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)加以規(guī)范化和具體化為課程，并且付諸實(shí)踐?？鬃涌鬃釉诮逃飞现鲝埐粦嵅粏?，不悱不發(fā)。他的教育思想集中反應(yīng)在論語(yǔ)中把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)

3、思行的 統(tǒng)一過程。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆表明孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié) 合。馬卡連柯 提出了平行影響，促成了班級(jí)平行管理的理論。盧梭 盧梭的教育思想屬于自然主義教育思想。個(gè)人本位教育目的論代表人物。洛克（英國(guó)哲學(xué)家）提出的白板說是外棟輪論的典型代表。他的教育漫話是獨(dú)立教育學(xué)誕生的標(biāo)志。蘇格拉底 蘇格拉底是古希臘對(duì)后世影響較大的教育家。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家。他的產(chǎn)婆術(shù)（體現(xiàn)了啟發(fā)性）教育原則與不憤不啟、不悱不發(fā)教學(xué) 原則相一致。是以個(gè)人認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出的教學(xué)論。泰勒 泰勒的評(píng)價(jià)原理和課程原理。最新資料推薦他被稱為課程評(píng)價(jià)之父他最早將評(píng)價(jià)引入課程編制過程之中。他的原理

4、所包含的主要內(nèi)容有：1. 學(xué)校應(yīng)達(dá)到那些教育目標(biāo) 2提供那些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些 目標(biāo)；3、怎樣才能有效的組織這些教育經(jīng)驗(yàn);4、怎樣確定這些目標(biāo)正 在得到實(shí)現(xiàn)。朱熹 寬著期限，緊著課程 荀子 荀子是中國(guó)古代外棟論的代表 人物。中國(guó)的社會(huì)本為教育目的論的代表人物。德魯克 德魯克（美國(guó)管理學(xué)家）提出目標(biāo)管理，是一種以自我管 理為中心的管理。孟子 孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物。個(gè)人本位教育目的論代表人物。裴斯泰洛奇 裴斯泰洛奇的教育思想j集中反應(yīng)在他的著作林 哈德與葛篤德中。個(gè)人本位教育目的論代表人物 斯賓塞 斯賓塞把課程用作教育 科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)。董仲舒 董仲舒提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的建議，對(duì)后

5、世產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)的影響。贊科夫 贊科夫的教育與發(fā)展提出了提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn) 一般發(fā)展的思想。布魯納布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，以此而建立的課程理論是結(jié)構(gòu)主義課程論（核 心觀點(diǎn)）。楊賢江 楊賢江著有新教育大綱，在我國(guó)教育史上，最早試 圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題。柏拉圖 柏拉圖是西方社會(huì)本為教育目的論的代表人物之一?？档?康德是西方社會(huì)本為教育目的論的代表人物之一。涂爾干涂爾干說：教育在于使青年社會(huì)化-在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì) 的我。亞里士多德亞里士多德主張按兒童心理發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行 分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的全面發(fā)展。皮亞杰 皮亞杰是道德

6、教育的認(rèn)知模式理論的提出者。第斯多惠第斯多惠有一句名言：一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師發(fā)現(xiàn)真理這體現(xiàn)了教學(xué)的 啟發(fā)性原則。教育心理學(xué)名人 布魯納1994年報(bào)告：第一，主動(dòng)性研究。第二，反思性研究。第三，合作性研究。認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。主張通過范縣學(xué)習(xí)，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)即認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。認(rèn)為教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)有基本的理解。 所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指其基本概念、原理、方法等。且基本結(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，越有利于學(xué)生理解和 運(yùn)用。格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：表明個(gè)體的成長(zhǎng)是收心理和生理成熟機(jī)制制約的，認(rèn)為的任意提 前訓(xùn)練，會(huì)給一個(gè)人在生理和心理上造成負(fù)擔(dān)。因

7、此教學(xué)前必須明確學(xué)生呢個(gè)的發(fā)展水平，這是新教學(xué)的出發(fā) 點(diǎn)。洛倫茲洛倫茲關(guān)鍵期的研究是從奧地利動(dòng)物學(xué)家洛倫茲對(duì)動(dòng) 物行為發(fā)展規(guī)律的研究開始的。小鵝認(rèn)母行為皮亞杰皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。發(fā)展心理學(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。認(rèn)為發(fā)展就是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的一種建構(gòu)過程。（圖式認(rèn)知結(jié)構(gòu)基本單元，表現(xiàn)出某種可以重復(fù)的動(dòng)作模式或思 維模式。）認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展可以分為四個(gè)階段：感覺動(dòng)作階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。兒童的認(rèn)知發(fā)展必須先與教學(xué)，學(xué)習(xí)應(yīng)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平，即兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念青少年的兩種認(rèn)知歪曲：1、假想的觀眾。認(rèn)為自己站在舞臺(tái)中央，相信別人在關(guān)注

8、自己。2、個(gè)人的虛構(gòu)。認(rèn)為自己有多么重要，自己是獨(dú)特的。容易產(chǎn)生過激行為。道德發(fā)展階段理論。分為他律道德（10歲前）與自律道德（10歲后）。認(rèn)為在從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。埃里克森埃里克森人格發(fā)展理論。兒童期與社會(huì)把人格的發(fā)展分為 8個(gè)階段：嬰兒期（0-1）幼兒期（1-3）兒童早期（3-6）兒童晚期（6-12）青少年 期（12-18）青年期（18-24）成人期（24-65）老年期（65-死亡）青少年期 面臨的任務(wù)是建立自我同一性.赫爾曼 威特金 赫爾曼威特金 研究 飛行員的垂直直覺時(shí)發(fā)現(xiàn)：場(chǎng)依存，知覺較多的受到他所看到的環(huán)境信息的影響。場(chǎng)獨(dú)立，較多的受到來

9、自身體內(nèi)部的線索的影響。卡根沖動(dòng)型與沉思型。沖動(dòng)型反應(yīng)快出錯(cuò)率高，沉思型反應(yīng)慢出錯(cuò)率低。戈登帕斯克整體型與序列型。整體型者提出假設(shè)較復(fù)雜，每個(gè)假設(shè)同時(shí)涉及若干屬性，序列型 提出假設(shè)簡(jiǎn)單，每個(gè)假設(shè)只包括一個(gè)屬性。比奈和西蒙 比奈和西蒙1905年，智力量表，即斯坦福比奈量 表。加德納加德納人的智力并不是單一的一元結(jié)構(gòu)，而是分為七種智力：言語(yǔ)，音樂，邏輯，視覺，身體，自知，交往。布盧姆 提出掌握學(xué)習(xí)，即向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教 學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。斯金納-斯金納箱斯金納提倡程序教學(xué)，通過教學(xué)機(jī)器和程 序化的教科書來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)程序，使學(xué)生循序個(gè)別學(xué)習(xí)。操作條件作用

10、。涉及主動(dòng)行為的學(xué)習(xí)過程的理論。認(rèn)為個(gè)體行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。斯金納箱學(xué)習(xí)裝置（踏桿取食）基本規(guī)律：1、強(qiáng)化2、逃避條件作用3、回避條件作用4、消退5、懲罰（不 是負(fù)強(qiáng)化，是抑制行為只是暫停行為，不能根除 ）強(qiáng)化論。由行為主義學(xué)習(xí)論提出。認(rèn)為個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的激發(fā)與先前的這種行為所受到的強(qiáng)化有很大的關(guān)系。培因，榮格，阿德勒 機(jī)能類型說，向性說，獨(dú)立順從說 加涅 學(xué) 習(xí)結(jié)果分類五種：1 、言語(yǔ)信息學(xué)習(xí)2、智慧技能學(xué)習(xí)3、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)4、動(dòng)作 技能學(xué)習(xí)5、態(tài)度的學(xué)習(xí) 信息加工學(xué)習(xí)論，編碼過程。桑代克科學(xué)教育心理學(xué)奠基人。第一個(gè)拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)推測(cè)人的心理的學(xué)者。動(dòng)物學(xué)習(xí)迷箱實(shí)驗(yàn)試誤學(xué)習(xí)論認(rèn)

11、為學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是人的聯(lián) 結(jié)系統(tǒng)。這種聯(lián)結(jié)的形式是通過盲目的嘗試并逐步淘汰錯(cuò)誤而習(xí)得的。學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1、效果律2、練習(xí)律3、準(zhǔn)備律 遺忘的痕跡衰退說，練習(xí)律 巴 甫洛夫 鈴聲刺激，控制狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)。提出經(jīng)典條件作用?；疽?guī)律：1、獲得與消退2、泛化3、辨別普雷馬克原理行為學(xué)習(xí)的一 個(gè)重要原理：將低期望的活動(dòng)與高期望的活動(dòng)聯(lián)系起來，可促進(jìn)低期望活動(dòng)的 發(fā)生。即可用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，但不可反之。也叫祖母規(guī)則柯勒-頓悟柯勒格式塔完形心理學(xué)代表人物。 提出頓悟?qū)W習(xí)論。認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知覺的重新組織，是形成一種完形。學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。猩猩解決問題實(shí)驗(yàn)。奧蘇泊爾-認(rèn)知結(jié)構(gòu) 有意

12、義接受學(xué)習(xí)論。根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。一切有意義的學(xué)習(xí)都包含有遷移，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié) 構(gòu)的組織特征是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的最關(guān)鍵因素。它包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過這三個(gè)變量對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響 的。同化說。遺忘是只是的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。馬斯洛-需要層次理論需要層次理論，人本主義心理學(xué)派。認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來的。人有五種基本的需要：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要尊重的需要。這五種又分為兩類：

13、缺失需要和成長(zhǎng)需要。意義在于：如果學(xué)生的基本需要得不到滿足，其學(xué)習(xí)就會(huì)受到影響。在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒有 得到充分的滿足。成為其學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。維納 對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行探討，把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因 和不可控制歸因。并發(fā)現(xiàn)人們常將活動(dòng)成敗的原因及行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因 素，即能力高低，努力程度，任務(wù)難易，運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外部 環(huán)境等。阿特金森成就動(dòng)機(jī)理論代表人物。認(rèn)為個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)可分為兩部分：一類是追求成功的傾向，一類是避免失敗的傾向。首先將關(guān)鍵詞法入外語(yǔ)教學(xué)，關(guān)鍵詞法包括兩個(gè)階段：聲音聯(lián)結(jié)，

14、心像聯(lián)結(jié)。班杜拉 自我效能理論最早提出者。指人們對(duì)自己能否成功地從事某種成就行為的主管判斷。認(rèn)為人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素音箱。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，分為三種：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。指出自我效能感的形成主要受個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)影響，歸因方式也可使個(gè)體的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響出現(xiàn)變化，替代 性強(qiáng)化也會(huì)影響自我效能。柯維頓習(xí)得性無助。指學(xué)習(xí)者認(rèn)為無論自己怎樣努力，也不可能取得成功，并由此產(chǎn) 生沮喪情緒、喪失動(dòng)機(jī)，甚至不去避免失敗，放棄學(xué)習(xí)的無助行為。稱為接受失敗者。沃爾夫，任德沃斯，桑代克 沃爾夫形式訓(xùn)練說，認(rèn)為個(gè)體心理 的組成部分是各種官能，官能即注意、知覺

15、、記憶、思維、想象等一 般的心理能力。在形式訓(xùn)練說看來，訓(xùn)練和改進(jìn)心理的各種官能，是教學(xué)的最重 要目標(biāo)。桑代克和任德沃斯，共同要素說。賈德 經(jīng)驗(yàn)類化說，又叫概括原理說。認(rèn)為兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前 提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中能概括出它們之間的共 同原理，即主體將所獲得經(jīng)驗(yàn)類化。對(duì)原理學(xué)習(xí)得越好、越透徹，對(duì)新情境的適應(yīng)性就越強(qiáng)，遷移 就越好。概括化的原理的經(jīng)驗(yàn)是遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵。辛格萊，安德森，格林諾 辛格萊和安德森認(rèn)為學(xué)習(xí)和問題解決 的遷移之所以產(chǎn)生，主要是由于個(gè)體在先前學(xué)習(xí)中已形成的產(chǎn)生式系 統(tǒng)與當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定的重疊。格林諾情境性遷移

16、理論。認(rèn)為遷移問題主要是說明在一種情境中去學(xué)習(xí)參與某種活動(dòng)，將 如何影響在不同情境中參與另一種活動(dòng)的能力。安德森，心智技能形成三段論。認(rèn)為心智技能的形成需要經(jīng)過三個(gè)階段：認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段，自動(dòng)化階段。吉克，霍利約克 學(xué)習(xí)材料的相似性包括結(jié)構(gòu)特征的相似 （本質(zhì) 相似）與表面特性的相似。艾賓浩斯-遺忘曲線 艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以 后逐漸緩慢，過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間以后，幾乎不再遺忘。以往的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢的負(fù)加速型。弗洛伊德 動(dòng)機(jī)遺忘理論最早提出者。又叫壓抑理論。通過催眠發(fā)現(xiàn)，遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑。加里培林心智技能形成階段論。認(rèn)為心智技能是通過實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。分為五個(gè)階段：活動(dòng)定向階段，物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，有聲言語(yǔ)活動(dòng)階段， 無聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)，內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。邁克卡學(xué)習(xí)策略分類為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略。吉爾福特通過因素分析法提出，創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由發(fā)散思維 和聚合思維構(gòu)成。其實(shí)，創(chuàng)造性思維是一個(gè)由發(fā)散思維、聚合思維、直覺思維和邏 輯思維等組成的復(fù)合思維。把思維的流暢性分為四種形式：1、用此的流暢性2、聯(lián)想的流暢性3、表達(dá)的流暢性4、觀念 的流暢性?？聽柌?在皮亞杰的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了道德發(fā)展階段理論，提出了 人類道德發(fā)展的順序原則