教育：我們有話要說(shuō)讀后感

1、教育：我們有話要說(shuō)讀后感最近，我讀了教育：我們有話要說(shuō)一書，書中批評(píng) 的教育落后現(xiàn)狀令人痛心疾首，而一些教育專家在文中對(duì)如 何深化教育改革所提生的各自觀點(diǎn)給我很大啟發(fā)。作為一名 普通的中學(xué)教師，我在深深感觸之余也要談?wù)勛约旱慕虒W(xué)觀。世紀(jì)交替，我們面臨著新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨 激烈，國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)施 高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)需要的公民，也是搶 占高素質(zhì)人才高地的保證?；A(chǔ)教育的本質(zhì)是為學(xué)生終身發(fā) 展打基礎(chǔ)的教育?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，僅僅依靠昨天的知識(shí)和技 能是無(wú)以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)的，這就要求在教學(xué)中把社會(huì)昨 天的知識(shí)轉(zhuǎn)化為有助于學(xué)生從容應(yīng)對(duì)社會(huì)的學(xué)習(xí)能力、

2、思維 品質(zhì)、探究意識(shí)、乃至態(tài)度、情感、價(jià)值觀。因此，我認(rèn)為 教學(xué)過(guò)程應(yīng)真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程，以促進(jìn)學(xué) 生素質(zhì)的全面提高。一、教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互 溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享 彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念， 豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn) 教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)， 將不斷讓位于師生互教共學(xué)，形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”在這個(gè)共同體當(dāng)中，教師不再僅僅去教。而且也通過(guò)對(duì)話被 教，學(xué)生在被教的同時(shí)也在教。創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互

3、動(dòng)、 互惠的教學(xué)關(guān)系。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著人人參與，意味 著平等對(duì)話，意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認(rèn)識(shí)活 動(dòng)過(guò)程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對(duì)學(xué)生而言,交往意味著主體性的凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對(duì) 教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)而是一起分享理 解，促進(jìn)學(xué)習(xí)；上課不是單向的付由，而是生命活動(dòng)、專業(yè) 成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換： 教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。二、教學(xué)要變“追求學(xué)習(xí)的結(jié)果” 為“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程” 毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌 握正確的結(jié)論，所以必須重

4、結(jié)論。但是，如果沒(méi)有多樣化的 思維過(guò)程和認(rèn)知方式，沒(méi)有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭(zhēng)論和比較， 結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒(méi) 有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來(lái)。所以，教學(xué)不僅要重結(jié)論，更 要重過(guò)程。進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生在學(xué)校獲得的知識(shí)到社會(huì)上已 遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。人們只有不斷更新知識(shí)， 才能跟上時(shí)代的步伐。因此，讓學(xué)生從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，就顯得尤為重要和迫切會(huì)學(xué),重在掌握方法，主動(dòng)探求知識(shí)，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識(shí)、新信 息以及提由新問(wèn)題，是一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研 究指由，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過(guò)程，而且 也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)

5、題、解決問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程 一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問(wèn)、困難、障礙和矛盾的過(guò)程,另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性與創(chuàng)新成 果的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和 獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過(guò)程，意味著學(xué)生要面臨 問(wèn)題和困惑、挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很 多時(shí)間和精力結(jié)果表面上卻一無(wú)所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是 一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的、“長(zhǎng)效”、一種難以言說(shuō)的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說(shuō)是值得付由的代價(jià)。因此，我們要改變單一接受式的學(xué)習(xí)方式，提倡探究學(xué) 習(xí)，讓學(xué)生

6、感受、理解知識(shí)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 新精神和創(chuàng)新能力。根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)積累和認(rèn)知發(fā)展水 平，向?qū)W生提由探究性問(wèn)題，將學(xué)生置于探索者的位置。豉 勵(lì)學(xué)生利用各種信息材料、實(shí)踐技能去探索現(xiàn)實(shí)中的地理問(wèn) 題；豉勵(lì)學(xué)生積極思考和猜測(cè)想象。三、教學(xué)要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展第一，關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、 發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每 一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象， 關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽桂，關(guān)注本身就是最好的教育。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程應(yīng)該 成為學(xué)生一種偷悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課 堂上是興高采烈

7、還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉？ 伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來(lái)越積 極還是越來(lái)越消極？學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來(lái)越強(qiáng)還 是越來(lái)越弱？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí) 還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲 筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對(duì)本職的熱愛(ài)， 對(duì)學(xué)生的關(guān)切， 體現(xiàn)著教師熱切的情感。第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué) 科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著 豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的 一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道 德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德

8、 表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德 生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也 就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué) 生變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感， 越來(lái)越有教養(yǎng)。當(dāng)然，這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善自己四、改革教學(xué)評(píng)價(jià)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的指揮棒，怎么評(píng)價(jià)教學(xué)在很大程度上 決定了人們?cè)趺磳W(xué)與怎么教。教學(xué)評(píng)價(jià)的改革包括評(píng)價(jià)目的、 評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改革，體現(xiàn)以下特點(diǎn)：（一）重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)功能的轉(zhuǎn) 化隨著信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的形成，更加構(gòu)成了知 識(shí)的無(wú)限豐富與急劇增長(zhǎng)，因此，教學(xué)注

9、重培養(yǎng)學(xué)生包括積 極的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力以及健康的身心品質(zhì)等 多方面的綜合發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。于是，評(píng) 價(jià)的功能也發(fā)生著根本性轉(zhuǎn)變，不只是檢查學(xué)生知識(shí)、技能 的掌握情況，更為關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過(guò)程與方法， 以及與之相伴隨的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，評(píng)價(jià)不再是 為了選拔和甄別，而是如何發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，關(guān)注學(xué)生 成長(zhǎng)與進(jìn)步的狀況，并通過(guò)分析指導(dǎo)、提由改革計(jì)劃來(lái)促進(jìn) 學(xué)生的發(fā)展。因此，時(shí)代的發(fā)展使教學(xué)評(píng)價(jià)不只是進(jìn)行甄別、 選拔，更重要的是為了促進(jìn)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展。（二）重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多 元化即從過(guò)分關(guān)注學(xué)業(yè)成就逐步轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的考察。隨 著社

10、會(huì)的發(fā)展，知識(shí)爆炸、競(jìng)爭(zhēng)加劇、網(wǎng)絡(luò)與信息時(shí)代的來(lái) 臨，僅僅掌握知識(shí)與技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人發(fā)展的要 求，因此，在關(guān)注學(xué)業(yè)成就的同時(shí)，要關(guān)注個(gè)體發(fā)展的其它 方面，如積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、分析與解決問(wèn)題的能 力及正確的人生觀、價(jià)值觀等等，從考察學(xué)生學(xué)到了什么， 到對(duì)學(xué)生是否學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人等 等進(jìn)行考察和綜合評(píng)價(jià)。多元智力理論也論證了尊重個(gè)體發(fā) 展的差異性和獨(dú)特性的價(jià)值，所以，評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化可以 適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才多樣化的要求。（三）強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，定性與定量相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多樣化即從過(guò)分強(qiáng)調(diào)量化逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注質(zhì)的分析與把握。質(zhì)性 評(píng)價(jià)的方法以其全面、深入、真實(shí)再現(xiàn)評(píng)

11、價(jià)對(duì)象的特點(diǎn)和發(fā) 展趨勢(shì)的優(yōu)點(diǎn)受到歡迎，成為近3。年來(lái)世界各國(guó)課程改革 倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法。如，在美國(guó)國(guó)家科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中提供 的評(píng)價(jià)方法除了紙筆測(cè)試以外，還包括平時(shí)的課堂行為記錄、 項(xiàng)目調(diào)查、書面報(bào)告、作業(yè)等等開(kāi)放性的方法。英國(guó)則強(qiáng)調(diào) 以激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，并在教師評(píng)價(jià)中注意運(yùn)用 面談、行為觀察和行為記錄的方法。而“成長(zhǎng)記錄袋”、“學(xué)習(xí)日記”和“情感測(cè)驗(yàn)”等質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法，目前也受到較 為廣泛的重視和認(rèn)可。需要強(qiáng)調(diào)的是，質(zhì)性評(píng)價(jià)從本質(zhì)上并 不排斥量化的評(píng)價(jià)，它常常與量化的評(píng)價(jià)結(jié)果整合應(yīng)用。（四）強(qiáng)調(diào)參與與互動(dòng)，自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià) 主體的多元化即被評(píng)價(jià)者從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)逐步轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與

12、評(píng)價(jià)。傳 統(tǒng)的被評(píng)價(jià)者成為了評(píng)價(jià)主體中的一員，在評(píng)價(jià)主體擴(kuò)展的 同時(shí)，重視評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間的互動(dòng)，在平等、民主的 互動(dòng)中關(guān)注被評(píng)價(jià)者發(fā)展的需要，共同承擔(dān)促進(jìn)其發(fā)展的職 責(zé)。這樣，既提高了被評(píng)價(jià)者的主體地位，將評(píng)價(jià)變成了主 動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程；同時(shí)在相 互溝通協(xié)商中，增進(jìn)了雙方的了解和理解，易于形成積極、 友好、平等和民主的評(píng)價(jià)關(guān)系，這將有助于評(píng)價(jià)者在評(píng)價(jià)進(jìn) 程中有效地對(duì)被評(píng)價(jià)者的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控和指導(dǎo)，幫助被 評(píng)價(jià)者接納和認(rèn)同評(píng)價(jià)結(jié)果，促進(jìn)其不斷改進(jìn)，獲得發(fā)展。（五）注重過(guò)程，終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí) 現(xiàn)評(píng)價(jià)重心的轉(zhuǎn)移關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評(píng)價(jià)，是面向“過(guò)去”的評(píng)價(jià)；關(guān)注 過(guò)程的形成性評(píng)價(jià)，則是面向“未來(lái)”、重在發(fā)展的評(píng)價(jià)因此評(píng)價(jià)重心要轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注學(xué)生求知的過(guò)程、探究的過(guò) 程和努力的過(guò)程，關(guān)注學(xué)生、教師和學(xué)校在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)步 狀況。只有關(guān)注過(guò)程，評(píng)