追求“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育境界

1、追求“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育境界澧縣澧澹鄉(xiāng)中學(xué) 蔣訓(xùn)科內(nèi)容提要：如何追求“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育境界呢？一、德育活動(dòng)是土壤。二、平等溝通是橋梁。三、生活空間是關(guān)鍵?！皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育是一種理念，更是一種藝術(shù)，但愿它們成為廣大教育工作者的一種追求。關(guān)鍵詞：追求 教育境界長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育一直是一個(gè)單向的過(guò)程，說(shuō)教、灌輸傳授等是德育的主要方法。因而，德育的痕跡十分明顯，德育的實(shí)效大打折扣。與此相對(duì)的，是我們一直提倡的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育方式，它要求教育不能居高臨下，不可師道尊嚴(yán)，不要枯燥說(shuō)教，不宜呆板灌輸。要的是民主平等，要的是自主滲透，要的是走進(jìn)學(xué)生心靈。那么，如何去追求這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育境界呢？一

2、、德育活動(dòng)是土壤。人的德性必須在自然的活動(dòng)中形成，這是德育形成的一個(gè)基本規(guī)律。抽象空洞的道德說(shuō)教是不能深入人心、內(nèi)化為人的內(nèi)在品質(zhì)的，讓學(xué)生參與豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，獲得規(guī)則，這比多少話語(yǔ)都管用。有一所學(xué)校的教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在歧視殘疾人的現(xiàn)象，便開(kāi)展了“體驗(yàn)殘疾”的活動(dòng)。有的學(xué)生蒙上眼睛，體驗(yàn)盲人的黑暗生活，感受盲人內(nèi)心深處的希望之燈，以前總嫌?jì)寢寚Z叨的學(xué)生選擇了體驗(yàn)盲啞人的生活，頓覺(jué)媽媽的嘮叨是那么親切；愛(ài)取笑別人殘疾的同學(xué)綁上自己一條腿，拿起拐杖時(shí)，才體驗(yàn)到殘疾人心靈的痛苦與創(chuàng)傷。在活動(dòng)時(shí)，大家雖然模仿的角色各不相同，但都獲得了一個(gè)共同感受：殘疾人生活不容易。在體驗(yàn)交流會(huì)上，大

3、家爭(zhēng)先恐后地講述殘疾人自強(qiáng)不息的故事：自學(xué)成才的張海迪、樂(lè)觀進(jìn)取的桑蘭、身殘志堅(jiān)的戴碧容，這些榜樣深深地打動(dòng)了每名學(xué)生的心，從此以后，歧視、取笑殘疾人的現(xiàn)象沒(méi)有了。大家都自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，與學(xué)校的智殘、體殘兒童結(jié)成手拉手伙伴，幫助他們料理日常生活和學(xué)習(xí)。就是一個(gè)簡(jiǎn)單易行的活動(dòng)，讓每個(gè)參與者感受到了身體健全的幸福，也感受到了人間的真愛(ài)。這樣的教育，把教育者的意圖蘊(yùn)藏在活動(dòng)之中，讓學(xué)生在潛移默化中感受教育。當(dāng)然，德育活動(dòng)是沒(méi)有模式可循的，需要廣大教育工作者的聰明才智，只要我們積極參與其中，德育活動(dòng)這片土壤，就會(huì)永遠(yuǎn)鮮活，永遠(yuǎn)年輕。二、平等溝通是橋梁。教育是什么？教育是人與人心靈的相互溝通，人格與人格的

4、對(duì)話。這種溝通與對(duì)話必須是平等的、親切的。可是，一段時(shí)期以來(lái)，這些還沒(méi)有引起我們足夠的重視，由于教育者過(guò)多的注重自己的身份、地位，把受教育者當(dāng)成接受道德觀的容器，將自己的道德意志一股腦兒地塞進(jìn)里面。更有甚者在受教育者面前指手劃腳、盛氣凌人，由于“話不投機(jī)半句多”，師生關(guān)系成了貓與老鼠的關(guān)系，警察與小偷的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，教育者以這種居高臨下，以強(qiáng)對(duì)弱的對(duì)話方式為武器，一廂情感地塑造著自己想要的那種理想模式，其結(jié)果往往費(fèi)力不討好，甚至讓我們大失所望。其實(shí)，缺乏平等對(duì)話的德育，其本身就是不道德的，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的教育對(duì)象是有人格尊嚴(yán)、有思維、有感情的人，他們同樣需要情感雨露的滋潤(rùn)，需要理解和真誠(chéng)的交流

5、?！扒椤钡耐度胧种匾?，“感人心者，莫先乎情。”“情”源于平等，源于溝通，如一位教師第一天上課就搬掉講臺(tái)，置身于學(xué)生中間，一下子拉近了與學(xué)生之間的距離。還有一位教師聽(tīng)到學(xué)生叫自己的名字，她干脆將名字寫(xiě)在黑板上，向?qū)W生動(dòng)情地講述自己名字的含義，以及里面包含了父母多少希望，隨即召開(kāi)了一次“我的名字”的主題班會(huì)。這樣一來(lái)，學(xué)生覺(jué)得老師是可親近可信賴的，他們有困難愿請(qǐng)老師幫忙，有苦悶愿找老師傾訴，老師講的道理學(xué)生能接受，老師指出的缺點(diǎn)學(xué)生能改正，相反，老師整天板著面孔訓(xùn)人，學(xué)生就不愿意把自己的歡樂(lè)和痛苦告訴老師，不愿與老師開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，那么，談?wù)撊魏谓逃冀K歸是可笑的，都是不可能的。三、生活空間是關(guān)鍵。教

6、育的目的是什么？就是培養(yǎng)健全的人，為他們?nèi)蘸蟮纳罘?wù)。也就是說(shuō)，兒童日后必須走向生活空間，融入社會(huì)。那么，現(xiàn)在的德育應(yīng)該走出課堂，走出學(xué)校，增強(qiáng)與社會(huì)生活的親密接觸。可是，現(xiàn)在的德育還長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)。一是“智育第一”的觀念在教育者頭腦中根深蒂固。二是出于讓學(xué)生遠(yuǎn)離“紅塵”，免受感染的“良好”愿望，因?yàn)椤吧鐣?huì)是個(gè)大染缸”。三是為了學(xué)生的安全，免得自討苦吃，自尋煩惱。這樣一來(lái)，學(xué)校德育的場(chǎng)所就封閉在校園里、課堂上。殊不知，這種背景下的教育活動(dòng)與在床上學(xué)游泳，在黑板上教耕耘沒(méi)有什么兩樣。這種模式培養(yǎng)的學(xué)生畢業(yè)就意味著落后，上崗就面臨著淘汰。因此，學(xué)校德育必須植根于生活空間的肥沃土壤，才具有頑強(qiáng)的生命。如一所學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，開(kāi)展了“百貨商場(chǎng)看百貨”體驗(yàn)教育活動(dòng)。學(xué)校選擇當(dāng)?shù)匾患乙?guī)模較大的商場(chǎng)為實(shí)踐基地，利用雙休日，組織學(xué)生參觀，大家仔細(xì)觀察商場(chǎng)平面圖，電腦導(dǎo)購(gòu)系統(tǒng)，出入口標(biāo)志及其它警示標(biāo)志，了解商品分類特點(diǎn)以及煙酒副食、文化用品、五金家電，針棉織品等大小百貨的陳列位置。在商場(chǎng)工作人員的講解下，他們學(xué)會(huì)了如何從商品的包裝顏色、生產(chǎn)日期、批準(zhǔn)文號(hào)、防偽標(biāo)識(shí)等方面鑒別商品的真?zhèn)蝺?yōu)劣。部分