斷舍離經(jīng)典語錄100條

1、斷舍離經(jīng)典語錄100條斷舍離經(jīng)典語錄100條第1段：1 .如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類 的技巧也就沒什么大的用處了。2 .如果不改變平日的生活習慣，就得不到根治。3 .在研究物品是否應當被留下時，思考的主語是" 我”，而不是物品。4 .斷舍離，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混 沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里 的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。5 .“可惜”不是不用扔東西的赦免令，并且對物品的愛 惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。6 .如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對 自我太放松，對他人太嚴格。7 .對人類來說，

2、比起生存需要來，歸屬認同等需要更為 強烈。8 .基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂，粗 暴地隨便亂堆東西，就相當于賦予了自我否定自卑的能量。9 .在斷舍離當中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來 的物品才是問題。10 .不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需 要來確定的人才夠強大。11 覺得多長時間屬于“此刻”者I，能夠，是每個人的自 由；可是必須要有對自我而言最適宜的“此刻"。要是能在 實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的“此刻"，那自然是最 好可是了。12 .根本沒有必要消除種異樣感，如果能夠意識到讓自 我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領悟， 那么

3、就不會徒增剩余的壓力了。13 ,斷，斷絕不需要的東西，舍，舍去剩余的廢物，離, 脫離對物品的執(zhí)著，此刻對自我來說不需要的就盡管放手。14 .把物品一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東 西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通 道。15 .斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離, 脫離對物品的執(zhí)著。此刻對自我來說不需要的就盡管放手。16 .在斷舍離里，“掃除”明確地分為上頭所說的那種 收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。 三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。17 .從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變 了行動，而是行動帶來了心靈的變化，能夠說，斷舍離就是

4、一種動禪。18 .經(jīng)過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來 越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準確的自 我形象。19 .斷舍離會遏制人類種不知不覺只靠本能與物品打交 道的行為。20 .選擇物品的竅門，不是“能不能用”，并且“我要不 要用”，一點必須銘刻在心。21 .要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用 隨便的態(tài)度來對待你。22 .我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記 了”東西是不是適宜自我的品味”。23 .先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心 境快活引力圈里來。24 .在命理學里，有”因為做了準備所以才會變成你想 象的樣貌”種激進的觀點，也算是吸引力法則的一

5、種吧。25 .他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓 自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。26 .收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收 拾就是要捫心自問某條件物品與當下的自我是不是確定關(guān) 系，進而對物品進行取舍選擇的過程。27 .能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定, 件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。28 .如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自 然而然地涌出感激與敬畏之情。29 .斷舍離，就是透過整理物品了解自我，整理內(nèi)心的 混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家 里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。30 .在研究物品是否應當被留

6、下時，思考的主語是" 我”，而不是物品。斷舍離經(jīng)典語錄100條第2段：L斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時間軸永遠 都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我 要不要用”，一點必須銘刻在心。2 .要記住，能夠讓”總有一天”“遲早”付諸實現(xiàn)的沒 有別人，僅有你自我。3 .他們是不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自 我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。4 .每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。5 .每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識。6,斷舍離在行為上要先學會“舍”，也就是把不需要的 東西全部扔掉。舍的秘訣，就是完全地以自我為中心，并且 以當下為時間軸。所以，在研

7、究物品是否應當被留下時，思 考的主語是“我”，而不是物品。將與物品的關(guān)系比作人際 關(guān)系，選擇對當下的我來說最必要的朋友。更高級別是只選 擇真正必需并且自我又喜歡的東西的階段。掃除：分為收拾, 整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。7 .我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人 類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望。8 .如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對 自我太放松，對他人太嚴格。9 .物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西， 自我在件東西上賦予的感情至關(guān)重要?？砂撁娓星榈奈?品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此 沉重的包袱。10 .僅有對當下的自

8、我適宜且必需，也確實在用的東西, 才會留在你自我的空間里。11 大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺：”會讓我猶豫的東西， 果然還是不需要。”猶豫其實就是感性理解考驗的證據(jù)。12 .我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記 了”東西是不是適宜自我的品味”。13 .在斷舍離當中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未 來的物品才是問題。14 .斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。15 .些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的 東西，只可是因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉?？墒侨绻?從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于樣的環(huán)境中，就 幾乎等于是暫住在一個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是 “物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如

9、此自問的習慣吧。16 .收拾，是一種篩選必要物品的工作。換句話說，收 拾就是要捫心自問某條件物品與當下的自我是不是確定關(guān) 系，進而對物品進行取舍選擇的過程。17 .如果不改變平日的生活習慣，就得不到根治。18 .根本沒有必要消除種異樣感，如果能夠意識到讓自 我感到異樣的原因，所以而卸下包袱，或是對此有所領悟， 那么就不會徒增剩余的壓力了。19 .我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說 不能一概而論，但生活在種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強 烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干 脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。20,把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨 意對待自我

10、根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那 個東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡樣的自我嗎？21 .說到底，擁有就是深信不疑的錯覺?？墒?，也不是 說所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就 能自然地涌出想要珍惜物品的心境，一點才是重要的。22 .要成為活在當下，能夠立刻付諸行動的人。我想， 成功者就是那些能夠真正實踐的人。23 . 一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變 化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，必須就是我 們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對 物品，對一切的一切都能做到樣，就是斷舍離的愿望。24 .不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需

11、 要來確定的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。25 .所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍 去剩余之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心 思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。26 .看不見的收納空間只放滿成看得見的收納空間只放 成給別人看的收納空間只放成。27 ,不斷地重復三分法，能夠避免整理物品時所造成的 貨混亂。28 .新的整理術(shù)，不僅僅要解決表象問題，更要灌輸新 的人與物的價值觀念。29 .收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物 品時候，我們要研究兩個維度，一是我與物品的關(guān)系條關(guān)系 軸，另一個是當下條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自 問某件物品

12、與當下的自我是不是確實有關(guān)系，進而對物品進 行取舍選擇的過程。30 .斷舍離的任務就是，取回以往所有被浪費掉的一切。斷舍離經(jīng)典語錄100條第3段：L說到底，擁有就是深信不疑的錯覺?？墒牵膊皇钦f 所以就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質(zhì)，就能 自然地涌出想要珍惜物品的心境，一點才是重要的。31 把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意 對待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個 東西，卻因為某些感情而留著它，你喜歡樣的自我嗎？32 在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)”好可惜 啊”“良心不安”之類的感覺，想一想些”因為不扔東西而 造成的損失”，你的感覺就會好很多。33

13、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自 我能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的“便秘中解脫出 來。34 要得到”種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說 是必需品”樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地 篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我 的眼前，人也能以此確定出準確的自我形象。6.在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為會讓人有把它收拾整齊的欲望和 心境，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。7,了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。8 .經(jīng)過不斷地篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越 鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確

14、定出準確的自我 形象。9 .既然覺得”可惜”，就不該僅僅是把它拿回來收著， 而是要去分享。正是因為覺得“可惜”，才不能為了未來的 某一天”可能會用到”而將其無限期地保管起來，而是要把 它送到此時此刻最為需要的地方去。10 .斷舍離會遏制人類種不知不覺只靠本能與物品打交 道的行為。11 .斷舍離認為，在扔東西的時候，要把”對不起，多 謝”樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做 個告別，能夠讓人更快地整理心境。12 .些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的 東西，只可是因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉?？墒侨绻?從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于樣的環(huán)境中，就 幾乎等于是暫住在一

15、個垃圾暫放室。主語到底是“我”還是 “物品”？請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習慣吧。13 .要記住，能夠讓”總有一天” “遲早”付諸實現(xiàn)的 沒有別人，僅有你自我。14 .在命理學里，有”因為做了準備所以才會變成你想 象的樣貌”種激進的觀點，也算是吸引力法則的一種吧。15 .能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定, 件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。16 .把物品一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東 西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通 道。17 .先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過 篩選物品的行動，實現(xiàn)自我完善，就是斷舍離的精髓。18 .人類最大的罪是不快活，讓人

16、變得快活是讓一切變 好的先決條件丁我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波 動，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應當樣，應當把不快 活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。19,斷舍離是生活的減法哲學，減去剩余的物品，認清 自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，了解深 層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法 哲學，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的 高境界。20 .所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息、，只選擇 自我能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的“便秘”中解脫出 來。21 .不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需 要來確定的人才夠強大，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自

17、信。22 .我認識很多人，很多人卻不認識我23 .斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離, 脫離對物品的執(zhí)著。此刻對自我來說不需要的就盡管放手。24 .了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛 能。25 .不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成 兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下 來的東西。種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞十分深 刻的信息。26 .從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變 了行動，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是 一種動禪。27,堆積著的破爛兒就代表著”良心不安的聚集”“擔 憂的聚集”。在斷舍離里，要把時間軸放在當下，而良心

18、不 安與擔憂，其實是把時間軸錯位到了過去與未來。28 .如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之 類的技巧也就沒什么大的用處了。29 .人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變 好的先決條件。我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波 動，讓自我陷入別人的引力圈。其實不應當樣，應當把不快 活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。30 .“可惜”不是不用扔東西的赦免令，并且對物品的 愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。斷舍離經(jīng)典語錄100條第4段：L要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨 便的態(tài)度來對待你。31 斷舍離認為，在扔東西的時候，要把”對不起，多謝”樣的情緒表達出來。跟那些被你

19、扔掉的東西說說話，做個告 別，能夠讓人更快地整理心境。32 要得到”種東西與當下的我很相稱，對當下的我來說 是必需品”樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地 篩選物品的訓練，當下的自我就會越來越鮮明地呈此刻自我 的眼前，人也能以此確定出準確的自我形象。33 在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所 以要留出三成空間，是因為會讓人有把它收拾整齊的欲望和 心境，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。34 不斷地進行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩 種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來 的東西。種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會給我們傳遞十分深刻 的信息。35 所謂”斷“，

20、即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去 剩余之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心思, 可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。36 在避免囤積物品的同時，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄 了，反過來，精神世界異常豐富起來。37 再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，種收 納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，樣不管是多狹小 的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。38 僅有對當下的自我適宜且必需，也確實在用的東西， 才會留在你自我的空間里。39 .斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時間軸永遠都是此刻。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我 要不要用”，一點必須銘刻在心。1L把房間

21、搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰 的傾向。如果你覺得自我也是樣的，那首先得承認種現(xiàn)狀， 是完全能做出確定的。并且，能夠做出改變的，也僅有你自 我。12 .不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。13 .斷二斷絕想要進入自我家的不需要的東西舍二舍棄家 里到處泛濫的破爛離二脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的 自在的空間斷舍離的主角是自我，而不是物品，是一種以“物 品和自我的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式 是“我要用，所以它很必要。14 .斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時間軸 永遠是此刻。15.要成為活在當下，能夠立刻付諸行動的人。我想， 成功者就是那些能夠真正實踐的人。16,覺得多長時

22、間屬于“此刻”都能夠，是每個人的自 由；可是必須要有對自我而言最適宜的“此刻"。要是能在 實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的“此刻"，那自然是最 好可是了。17,不斷地重復三分法，能夠避免整理物品時所造成的 貨混亂。18 .他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送 他就了事了。19 .既然覺得“可惜”，就不該僅僅是把它拿回來收著, 而是要去分享。正是因為覺得“可惜”，才不能為了未來的 某一天”可能會用到”而將其無限期地保管起來，而是要把 它送到此時此刻最為需要的地方去。20 .收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物 品時候，我們要研究兩個維度，一是我與物品的關(guān)系條關(guān)

23、系 軸，另一個是當下條時間軸。換句話說，收拾就是要捫心自 問某件物品與當下的自我是不是確實有關(guān)系，進而對物品進 行取舍選擇的過程。21 .先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心 境快活引力圈里來。22 .不是一種留戀，而是一種執(zhí)念。23 .僅有對當下的自我適宜且必需，也確實在用的東西, 才會留在你自我的空間里。24,斷舍離是生活的減法哲學，減去剩余的物品，認清 自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學，了解深 層需求，相信自我，堅定人生的信念；自在力是人生的乘法 哲學，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的 高境界。25 .在斷舍離里，“掃除”明確地分為上頭所說的那種 收拾，

24、需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。 三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。26 .基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團亂， 粗暴地隨便亂堆東西，就相當于賦予了自我否定自卑的能里。27,和自我喜歡的東西生活在一齊。樣的話就是到達了 “斷二28 .物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西, 自我在件東西上賦予的感情至關(guān)重要?？砂撁娓星榈奈?品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此 沉重的包袱。29 .從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變 了行動，而是行動帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是 一種動禪。30 .斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時間軸 永遠是

25、此刻。斷舍離經(jīng)典語錄100條第5段：L要是自我能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨 便的態(tài)度來對待你。31 在避免囤積物品的同時，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄 了，反過來，精神世界異常豐富起來。32 對人類來說，比起生存需要來，歸屬認同等需要更為 強烈。33 從自力的世界進入”成事在天”的境界，就是終極的 自動化。34 如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西 到底是垃圾還是能夠回收的。35 我們每個人都會對別人的東西有種厭惡之情。因為人 類也是動物，只要不是獨處，就會有爭奪地盤的欲望。7選擇物品的竅門，不是“能不能用”，并且“我要不 要用”，一點必須銘刻在心。8.物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個 你想當做不存在不愿承認的自我。9,人類最大的罪是