芻議生態(tài)文化與民俗文化旅游的開發(fā)結(jié)合

1、芻議生態(tài)文化與民俗文化旅游的開發(fā)結(jié)合摘 要：旅游業(yè)的蓬勃開展對旅游目的地的社會、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了不可無視的影響。這種影響正在逐漸擴大，特別是對綠油油目的地文化的印象，假設(shè)不加以控制，將會變成不利影響。生態(tài)文化和民俗文化是旅游文化的兩個分支，如何處理好生態(tài)文化和民俗文化的開發(fā)對一個地區(qū)的旅游可持續(xù)開展有重要意義，本文以黔西南地區(qū)為例，從生態(tài)文化與民俗文化旅游開發(fā)的平衡性進展系統(tǒng)研究。關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；民俗文化；旅游開發(fā)近年來，民俗作為文化這個前沿性產(chǎn)業(yè)中的一種新元素，由于受人口、資源、環(huán)境等因素影響較小，其所獨具的區(qū)域性、民族性等又具有高附加值特點，正以一種“軟實力的姿態(tài)為各級政府部門、廣闊專家

2、學(xué)者所重視，并加以大力研究和開發(fā)民俗文化產(chǎn)業(yè)的開展，與其他文化產(chǎn)業(yè)開展所需條件大不一樣，經(jīng)濟相比照擬落后的地區(qū)更易形成具有地方特色和開展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)基地，成為第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)的一大生力軍，并能實在帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和社會快速開展。一、民俗文化與民俗生態(tài)旅游的界定“民俗一詞在中國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)較晚。原意是民眾的知識、民間的智慧。民俗是具有普遍形式化的生活文化和文化生活，是一定的區(qū)域里的一定群體在歷史開展過程中，以共同的心理構(gòu)造為依托，民族群體為載體，為適應(yīng)消費理論和社會生活而形成的一種形式化的行為習(xí)慣和程式性的生活方式，是靠口頭和行為傳承的物質(zhì)生活與精神生活的積淀。民俗具有典型的地域性、群體性、民族性、歷史性

3、、傳承性、原始神秘性等特殊屬性。民俗文化旅游把民族文化作為基調(diào)，以一種新興的生態(tài)旅游形式而出現(xiàn)。而筆者認(rèn)為，民俗文化旅游只有與生態(tài)相交融為民俗生態(tài)旅游才具有強大的生命力。據(jù)國、內(nèi)外有關(guān)旅游開展的相關(guān)報道，目前尚未對民俗生態(tài)旅游做出一個統(tǒng)一的界定，可民俗生態(tài)旅游己經(jīng)是一個客觀的存在。民俗生態(tài)旅游應(yīng)該包含了“生態(tài)旅游 和“民俗旅游兩個方面的概念。二、合理開發(fā)民俗文化資源的現(xiàn)實意義和理論價值從資源的角度來看，合理開發(fā)民俗文化資源對悠久的歷史文化具有傳承作用。從架構(gòu)上來分析，富含歷史文化積淀的民俗文化資源的形成是一個持久的問題。而民俗文化資源歷時彌久，假設(shè)沒有合理的傳承，很容易受到破壞，一旦遭到破壞就

4、難以復(fù)原。隨著人們審美觀的改變、科技開展、交通的便捷，使得人們看到了獨特的民俗風(fēng)情對于地方經(jīng)濟開展的促進性，欣喜的同時，需考慮到對其傳承也需具有持久性。其次，從經(jīng)濟效益的角度來看，民俗文化可以跨越區(qū)域自然條件和生存狀況的藩籬，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，將文化消費轉(zhuǎn)化為財富消費，使一個地區(qū)的經(jīng)濟社會呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)驅(qū)動、全面提速、快速開展的生動場面?？梢哉f，民俗文化產(chǎn)業(yè)“通過滿足人們的文化需求和消費，創(chuàng)造大量的社會財富，起到增加就業(yè)時機、創(chuàng)造價值、刺激消費、修養(yǎng)稅源的作用，逐漸成為新的經(jīng)濟增長點它是我們今后一個時期進展文化產(chǎn)業(yè)研究的重要方面。三、黔西南民俗生態(tài)旅游開發(fā)的條件豐富的生態(tài)旅游資源和多彩的民

5、俗文化資源是旅游業(yè)開展取之不盡、用之不竭的源泉。黔西南州地處珠江上游黔、滇、桂三省區(qū)結(jié)合部，奔流不息的南北盤江環(huán)抱著這片神奇而又美麗的土地，素有“金三角之美譽，為旅游的可持續(xù)性開展奠定了堅實根底。只有注入文化內(nèi)涵，用文化提升旅游，旅游才能綻放出獨特的魅力。黔西南的民俗文化是黔西南旅游資源之“魂，文化的內(nèi)涵決定著旅游的品位；黔西南生態(tài)旅游資源是黔西南旅游資源之“體，生態(tài)資源是承載黔西南旅游文化內(nèi)涵的重要載體。生態(tài)與文化交融，必定會迸發(fā)出旅游新的活力，催生出宏大的社會效益和經(jīng)濟效益。近年來，黔西南州采取有力措施，扎實推動民俗生態(tài)旅游開發(fā)，生態(tài)與旅游齊飛，文化與旅游交融，黔西南旅游業(yè)在正蓬勃開展，勢

6、如破竹。一瑰麗迷人的自然生態(tài)資源自然生態(tài)資源良好的環(huán)境，有別于城市中的環(huán)境，表達了原始特色的生態(tài)旅游資源的稀有性。因此，富有特色的自然生態(tài)資源是進展開發(fā)的一個重要條件。據(jù)統(tǒng)計，在黔西南州密集地分布著國家級風(fēng)景區(qū)：萬峰林、馬嶺河峽谷旅游景區(qū)和雙乳峰景區(qū)、省級風(fēng)景區(qū)7個、國家地質(zhì)公園1個、國家森林公園1個、全國工業(yè)旅游示范點1個、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點2個、全國少數(shù)民族婚俗博物館 1個、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7處、省級自然保護區(qū)4個、水利風(fēng)景區(qū)1個。得到了“中國最正確休閑旅游城市、“中國欣賞石之鄉(xiāng)、“全國紅色旅游點，“國家地質(zhì)公園“中國最美鄉(xiāng)村“等盛贊，是中國西部一個開發(fā)前景喜人的黃金旅游區(qū)。二豐富多彩

7、的民俗文化資源黔西南州是個多民族聚居的地區(qū)，居住著漢、布依、苗、彝、回等35個民族。厚重的歷史文化與淳樸濃郁、絢爛多彩的民族風(fēng)情構(gòu)成了黔西南州多彩的文化資源，使得民俗生態(tài)旅游開展?jié)摿甏?。俗話說“一方一俗。民俗文化涉獵物質(zhì)文化領(lǐng)域與精神文化領(lǐng)域，如建筑、民族工藝、飲食服飾、民間文學(xué)、舞蹈音樂，節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、待客禮儀等?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗。這對于追求“異地情調(diào)、異域風(fēng)味的游客具有宏大的吸引力。民俗文化作為一種不可多得的文化旅游資源，像一顆璀璨的明珠，在眾多旅游資源中顯得耀眼奪目。原汁原味的民族文化、獨特的建筑藝術(shù)、古樸典雅的工藝美術(shù)、獨具風(fēng)味的飲食文化、多彩多姿的民族歌舞、富多彩的民

8、族節(jié)日都重要的開發(fā)條件。 四、得天獨厚的政策開發(fā)優(yōu)勢一國家層面的政策開發(fā)優(yōu)勢為促進旅游業(yè)轉(zhuǎn)型晉級、加快開展，豐富旅游內(nèi)涵，提升旅游檔次，近年來，國家相應(yīng)出臺和制定了許多政策方針。貴州是我國西部多民族聚居的省份，也是貧困問題最突出的欠興隆省份。2021年1月12日國務(wù)院?國務(wù)院關(guān)于進一步促進貴州經(jīng)濟社會又快又好開展的假設(shè)干意見?國發(fā)20212號文件首次從國家層面明確了貴州旅游業(yè)的戰(zhàn)略定位“文化旅游開展創(chuàng)新區(qū)。針對貧困和落后是貴州的主要矛盾，加快開展是貴州的主要任務(wù)。文中指出貴州開展既存在著交通根底設(shè)施薄弱、工程性缺水嚴(yán)重和生態(tài)環(huán)境脆弱等瓶頸制約，又擁有區(qū)位條件重要、能源礦產(chǎn)資源富集、生物多樣性良

9、好、文化旅游開發(fā)潛力大等優(yōu)勢。提出“文化旅游開展創(chuàng)新區(qū)，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義先進文化，探究特色民族文化與旅游交融開展新路子，努力把貴州建立成為世界知名、國內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺。并指示按照“黔中帶動、黔北提升、兩翼跨越、協(xié)調(diào)推進的原那么，大力支持“三州黔東南州、黔南州、黔西南州等民族地區(qū)跨越開展，重點開展文化旅游、民族醫(yī)藥等打造具有國際影響的原生態(tài)民族文化旅游區(qū)，構(gòu)建區(qū)域協(xié)調(diào)開展新格局。二地方政策開發(fā)優(yōu)勢五、結(jié)語綜上所述，黔西南旅游前景燦爛。黔西南州也根據(jù)自身優(yōu)勢，為豐富旅游內(nèi)涵，提升旅游檔次，促進旅游業(yè)轉(zhuǎn)型晉級、加快開展，相應(yīng)出臺和制定了許多政策方針，但如何使這絢爛多姿的民俗文化生生不息。這就需要我們在開展經(jīng)濟時不僅要保護景觀中的自然生態(tài)，更要使瑰麗深沉的人文景觀得以傳承，讓民俗旅游與生態(tài)旅游比翼雙飛。參考文獻：1 徐菊鳳.旅游文化與文化旅游：理論與理論的假設(shè)干問題J.旅游學(xué)刊，2005，204：67-722 朱桃杏，陸林.近10年文化旅游研究進展-?Tourism Management?、 ?Annals of Tourism Research?和?旅游學(xué)刊?研究評述J.旅游學(xué)刊，2005，206：82-88.3 馬彥琳