《論語》的內容和孔子的思想

1、?論語?的內容和孔子的思想?論語?一書共二十篇，每篇選取首章第一二句的二字或三字為題，依次為：1、?學而?2、?為政?3、?八佾?4、?里仁?5、?公冶長?6、?雍也?7、?述而?8、?泰伯?9、?子罕?10、?鄉(xiāng)黨?11、?先進?12、?顏淵?13?子路?14、?憲問?15、?衛(wèi)靈公?16、?季氏?17、?陽貨?18、?微子?19、?子張?20、?堯曰?這二十篇文字不管孔子弟子記孔子語言也好，孔子答復弟子的提問也好，或者時人相言，君臣對答也好，不外乎記載孔子和孔子少數(shù)學生的言語、行事。所以，要研究孔子和孔門弟子，?論語?首先是應當閱讀的書，也是比較可信的書?？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃?，他

2、的根本思想主要是通過?論語?反映出來的。在政治上，孔子是近乎保守主義者。他相信周王朝是社會制度的最完美形式，從而以維護周天子的一統(tǒng)天下和重建文武周公事業(yè)為己任。但是，他又不是一個冥頑不靈、抱殘守缺的人。為了能使周王朝百世不替地延續(xù)下去，他主張改善統(tǒng)治者和人民的關系。他認為，對老百姓的統(tǒng)治不能只靠政和刑，也要注意德和禮。為此，他要求統(tǒng)治者必須具備賢和德的素質，呼吁通過舉賢才之類的措施來改善統(tǒng)治者的狀況。基于這些認識，他提出了禮和仁這兩個孔子學說中最重要的范疇。禮是指周初確定的一整套區(qū)別等級名分的典章、制度、規(guī)矩和儀節(jié)。仁指最高的道德標準，主要是說人們之間應該相愛。他認為這二者是互相補充、互相包含

3、、互相制約的。禮是外在的行為準那么，仁是內在的行為狀態(tài)。禮必須以仁為思想根底，否那么就流于形式;仁必須以禮為客觀標準，相愛有所節(jié)制，否那么便亂了倫次。應該看到，這一學說的本質是為維護舊制度作論證的。因為在階級社會里，這樣的人類之愛是不可能實現(xiàn)的。但是，孔子能提出愛人的口號，把它作為仁的一個定義，用以補充克己復禮的解釋，這在思想開展史上說，應該算作一個進步。因為它在一定程度上反映了勞動者身分變化的事實。在哲學上，孔子是唯心主義者。他相信天命，認為人的死生富貴，事的興衰成敗，都由天命在冥冥中決定，人力是無可奈何的。然而，他又肯定人的道德程度的上下不是天生的，人的努力可以極大的抑制天命的限制。他也不相信鬼神。他認為人當中，有的是生而知之的天才，有的是不可使知之的蠢才。這是在認識論上存在著先驗論的錯誤，但多年的教育理論又使他相信，通過經歷，運用考慮，反復練習，勤于商討，是一般人獲得知識的重要途徑。這種認識又使他回到唯物主義的道路上?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他提出因材施教的教育方法。這種方法注意分析學生的不同性格和程度，并能根據(jù)不同對象的不同特點采取不同的教學方法。他提出有教無類的口號，創(chuàng)始了私人講學的風氣，向壟斷教育的舊習慣公開宣戰(zhàn)。總之，?論語?中保存了孔子的非常豐富的思想內容。這些內容確