前音樂(lè)音樂(lè)之中白馬民歌教學(xué)策略

1、前音樂(lè)音樂(lè)之中白馬民歌教學(xué)策略摘 要: 學(xué)前階段是人類一生之中最為重要的 喚醒時(shí)期，在此期間各種興趣愛(ài)好將會(huì)被激發(fā)和培養(yǎng)，其中最容易培養(yǎng)的便是英音樂(lè)興趣。在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)之中引入白馬民歌，對(duì)于白馬文華的傳承以及探究白馬民歌在白馬人聚居地學(xué)前教育方面的可行性有著一定的影響，同時(shí)也可以豐富白馬民族成員的 音樂(lè)儲(chǔ)藏，進(jìn)而讓白馬人的民族文化資源得以保存。關(guān)鍵詞: 白馬民歌; 學(xué)前音樂(lè)教育; 影響一直以來(lái)，在青藏高原的東沿、四川盆地的北部、川甘交界的叢山深處，有著一支古老且與眾不同的民族。過(guò)去的數(shù)百年間，這個(gè)民族被漢族稱為 番或 西番，直到 1951 年被劃入藏族而稱 白馬藏人。本世紀(jì) 60 年代以來(lái)隨著

2、與其它民族的交往漸頻，白馬人逐漸成為了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和國(guó)外部份文化學(xué)者的關(guān)注的焦點(diǎn)。一直以來(lái)白馬人文化受到著外部的侵襲，白馬民歌作為白馬人文化的重要組成部分，也遭受著 瀕危的困境。白馬人音樂(lè)在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)的應(yīng)用，對(duì)于白馬文化和白馬人聚居地的學(xué)前教育有著雙重影響。在白馬人聚居地實(shí)行學(xué)前兒童參與音樂(lè)理論活動(dòng)，不僅其教育內(nèi)容成為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童音樂(lè)教育目的的重要中間環(huán)節(jié)，同時(shí)也對(duì)白馬人文化的傳承起到了相當(dāng)重要的作用。1、白馬民歌特點(diǎn)首先需要說(shuō)明的是由于白馬社區(qū)或者說(shuō)白馬人聚居地并沒(méi)有豐富的樂(lè)器更沒(méi)有外面方面相當(dāng)于漢語(yǔ)音樂(lè)的概念。在白馬人文化體系之中，與音樂(lè)相關(guān)的最高概念是 托格 ( tok) ，才概念大致

3、與漢語(yǔ) 歌曲類似，但涵蓋范圍與歌曲相比更加狹窄，并且從文獻(xiàn)以及前往綿陽(yáng)平武地區(qū)的實(shí)地田野調(diào)查之中，綜合概述為白馬人對(duì)民歌價(jià)值的選擇與判斷更趨向于 爭(zhēng)取生存時(shí)機(jī)的功利性，在審美和娛樂(lè)方面相對(duì)較多。1 1、民歌分類在對(duì)白馬民歌進(jìn)展分類時(shí)，擬采取按照白馬人聚居地的原生性分類體系進(jìn)展劃分。采用上述方式的主要原因在于民歌的原生性分類體系往往是與民歌的民俗功能值觀密楔合的，故將白馬民歌大致可以分為: 酒歌、圓圓舞歌、勞動(dòng)歌、宗教歌、山歌、敘事歌和尚無(wú)法詳細(xì)歸類歌曲這七大類。酒歌，是白馬民歌的重要組成部分。由于白馬民歌多誕生于在擁爐聚飲場(chǎng)合所之中，在當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響下，酒歌數(shù)量龐大且豐富繁雜。

4、此類歌曲，按照主要功能可分三個(gè)子類: 敬酒歌、盤歌和答謝歌。各子類的功能，雖然都表現(xiàn)出了功力特點(diǎn)，但是在子功能上卻不盡一樣。圓圓舞歌，即是白馬人跳圓圓舞時(shí)所唱的歌。圓圓舞屬 踏歌類，源起為農(nóng)事完畢后的謝禮慶賀儀式，兼具求偶功能的社交儀式，根本與宗教巫術(shù)無(wú)關(guān)。舞蹈者以寨為單位，在寨外平壩上男女?dāng)y手向內(nèi)，以籌火為圓心構(gòu)成環(huán)形舞隊(duì)，沿反時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)并頓足踢腿，且舞且歌，無(wú)化裝和伴奏。勞動(dòng)歌、山歌和宗教歌與其他民族之中民歌誕生的淵源和成長(zhǎng)方式大致一樣，但存在一定的差異。因?yàn)榘遵R人聚居地多為高海拔地區(qū)，在此區(qū)域之中從事的勞動(dòng)，以農(nóng)耕為主，畜牧、狩獵為輔，兼營(yíng)多種副業(yè) ( 林木、養(yǎng)蜂、采集等) 。故，相比

5、于單一的經(jīng)濟(jì)形式不同，白馬人的勞動(dòng)更加豐富多樣，從而使得勞動(dòng)歌體系豐富。山歌的演唱形式多為獨(dú)唱及男女，且擔(dān)負(fù)著男女情愛(ài)交往的社會(huì)功能。宗教歌多用于祭祀、喪葬、打獵之中，其中由于消費(fèi)力低下，白馬人的生活之中多打獵，在打獵進(jìn)入山林之中需唱歌呼喚山神和獵神保佑自己的平安。敘事歌，其在白馬人文化之中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?，主要是由于歌唱在白馬人的長(zhǎng)篇傳奇故事講述中占有顯著位置。例如說(shuō)，在 ?情人歌?，即白馬愛(ài)情故事之中篇目 ?新娘鳥?中繼散文敘說(shuō)之后的插唱部分，在整個(gè)愛(ài)情故事之中有著重要的作用。除了上述歌曲之外，在白馬民歌之中還包含護(hù)林防火歌等分類屬性不確切的歌曲，將其確定為了不確定詳細(xì)歸類的歌曲。1 2、白

6、馬民歌音樂(lè)特點(diǎn)白馬民歌屬于中國(guó)音樂(lè)體系之中的一部分，但是卻存在著自己的音樂(lè)特點(diǎn)。這些音樂(lè)特點(diǎn)最終使得白馬民歌區(qū)別于其他民族的民歌，成為了中國(guó)民族民歌的又一個(gè)亮點(diǎn)和特色。首先在白馬民歌中，樂(lè)音的最顯著特征是 帶腔性。所謂的帶腔性指多數(shù)樂(lè)音都表現(xiàn)為一種包含有某種音高、力度、音色變化成份的音過(guò)程，同時(shí)某些音腔在長(zhǎng)期的歌唱理論中被夸張和標(biāo)準(zhǔn)化。其次白馬民歌的音階富有多樣性。從音數(shù)角度分析，白馬民歌的音數(shù)從二聲音階到七聲音階均有出現(xiàn)。根據(jù)對(duì)歌曲分析，可以發(fā)如今所有歌類之中分布最廣的便是微音階，其次是羽音階，而分布面最窄的是三聲宮音階。變格形式不多見(jiàn)，僅有的變格形式( Iadomi和 d。mi，01la)

7、 ，其分布格局僅限于盤歌之中。然后在白馬民歌中存在少量 支聲體多聲部歌曲，這些歌曲根本上為宮調(diào)式的舞歌和勞動(dòng)歌。由于白馬民歌中的多深部民歌在音程關(guān)系上多以三度為根底，并沒(méi)有大二度。最后，從曲體構(gòu)造入手，白馬民歌的曲體構(gòu)造以短小的曲調(diào)吟唱多段歌詞。從曲調(diào)上分析，主要可以由幾個(gè)樂(lè)節(jié)構(gòu)成，但更多的是由樂(lè)句或復(fù)樂(lè)句構(gòu)成，此類曲體可稱 單曲體。另在酒歌、盤歌、舞歌中，有將數(shù)支單曲聯(lián)綴演唱的情況，此類曲體可稱 套曲體。2、白馬民歌在學(xué)前音樂(lè)歌唱教學(xué)的詳細(xì)方法白馬民歌在學(xué)前音樂(lè)音樂(lè)之中有著包括歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、打擊樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)欣賞活動(dòng)等方面?，F(xiàn)以歌唱活動(dòng)為例，初探歌唱教學(xué)的詳細(xì)方法:2 1、教學(xué)方法入手首

8、先可以選擇白馬民歌歌詞入手。白馬民歌不同于其他民歌歌曲，在本民族語(yǔ)言環(huán)境之下誕生的白馬民歌，多數(shù)歌詞豐富，內(nèi)容多元，且民族語(yǔ)言特性顯著。所以這樣的民歌更加需要從歌詞入手，帶著幼兒反復(fù)熟悉和體會(huì)歌詞的內(nèi)容和意境，然后再來(lái)學(xué)習(xí)旋律和歌曲就可以幫助幼兒較快、較容易地進(jìn)入白馬民歌所要表達(dá)的情緒情感，詞曲結(jié)合上的難點(diǎn)也就迎刃而解了。同時(shí)，對(duì)于個(gè)別白馬民歌內(nèi)容簡(jiǎn)單的歌曲，在一段旋律有幾段韻腳整齊、內(nèi)容相近歌詞的影響下，往往只需要讓幼兒熟悉第一段歌詞，再進(jìn)一步讓幼兒體會(huì)歌詞旋律和民歌節(jié)奏之間的關(guān)系，隨后再完成第二段、第三段歌詞的教學(xué)，這樣更加可以讓幼兒快速、容易地學(xué)會(huì)歌曲，甚至是到達(dá)自學(xué)自唱的效果。其次可以

9、從民歌節(jié)奏切入?？紤]到白馬民歌有些歌曲節(jié)奏鮮明、內(nèi)容緊湊，在詞曲結(jié)合之后，往往容易朗朗上口。所以采用節(jié)奏導(dǎo)入的方法，可以讓幼兒熟悉掌握白馬民歌的節(jié)奏，在此情況之下，節(jié)奏導(dǎo)入的方式更加適宜教學(xué)。在教學(xué)中讓幼兒首先純熟掌握白馬民歌節(jié)奏，再按節(jié)奏學(xué)習(xí)歌詞，最后加上旋律，進(jìn)而學(xué)會(huì)完好地演唱白馬民歌。最后可以采用以旋律為先導(dǎo)的方式。旋律樸素、流暢的白馬民歌歌曲，往往詞曲結(jié)合自然、易于上口，可以采用旋律先行的方法，先教旋律，由旋律再到歌詞，順其自然地學(xué)習(xí)、掌握歌曲。2 2、多樣化教唱方法多樣化的教唱方法主要有分句教唱、整體教唱和。其中分句教唱作為典型的傳統(tǒng)教唱民歌的方法，此方法的好處在于可以逐句分解教唱，

10、這樣的方式可以讓幼兒領(lǐng)會(huì)民歌的樂(lè)句構(gòu)造，同時(shí)幫助幼兒掌握呼吸、換氣，也可以協(xié)助幼兒注意力集中地觀察、傾聽和模擬。需要注意的是，分句教唱往往要將整首民歌分解，將會(huì)造成歌曲的整體性受影響，思想感情無(wú)法順暢表達(dá)。同時(shí)學(xué)唱時(shí)一句句地跟唱，往往較難激發(fā)幼兒的記憶、思維、想象等心理活動(dòng)。通常而言，由完全小節(jié)開始，樂(lè)句構(gòu)造劃分清楚的較長(zhǎng)民歌更加適宜分句教唱法。整體教唱法主要與分句教唱法相區(qū)別，既是指由教師帶有表情且完好地重復(fù)演唱歌曲，幼兒從頭至尾、一遍遍地反復(fù)跟唱。這樣的教唱方法優(yōu)點(diǎn)在于可以保全白馬民歌的意義、情緒、形象的完好性，在學(xué)唱過(guò)程中較容易引起幼兒相應(yīng)的情感體驗(yàn)。但是考慮幼兒的實(shí)際承受才能，構(gòu)造短小

11、、內(nèi)容緊湊且形象集中，并且音樂(lè)表現(xiàn)手法相對(duì)單一的白馬民歌，可以采用整體教唱法。最后，可以采用視譜演唱對(duì)于白馬民歌的幼兒園教唱方法來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最高級(jí)，其優(yōu)點(diǎn)在于讓幼兒完全主動(dòng)地去學(xué)唱歌曲，同時(shí)使演唱更加準(zhǔn)確、細(xì)膩、富于個(gè)性。需要注意的是此種方法要求幼兒可以認(rèn)譜和認(rèn)字。故，在幼兒園運(yùn)用這種方法教唱白馬民歌必須需要認(rèn)真考慮，要采用幼兒愿意承受且形象化的游戲的方式進(jìn)展，組織歌唱活動(dòng)之中也最好一次只集中教一首歌，嚴(yán)格杜絕不講效果、不講質(zhì)量的連續(xù)教授。一首白馬民歌學(xué)會(huì)之后，需經(jīng)常復(fù)習(xí)，穩(wěn)固教學(xué)效果，使幼兒可以在自己反復(fù)不斷的演唱中，一遍一遍地深化對(duì)白馬歌曲情緒情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)和穩(wěn)固幼兒的歌唱興趣。此外，教唱

12、活動(dòng)中教師伴奏應(yīng)多樣靈敏。如在初教新歌時(shí)，可以讓幼兒首先集中注意力模擬教師的演唱，不需伴奏?；虿患雍吐曔M(jìn)展單旋律伴奏，旨在進(jìn)步幼兒音準(zhǔn)才能。最后在幼兒可以準(zhǔn)確、純熟地演唱根底上，采用鋼琴、手風(fēng)琴等樂(lè)器來(lái)為幼兒伴奏。對(duì)于幼兒園教唱活動(dòng)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是如何讓更多幼兒獲得參與歌唱活動(dòng)的時(shí)機(jī)，而不是單純地教授幼兒歌唱技巧。同時(shí)教師參與到幼兒的演唱活動(dòng)之中，也是鼓勵(lì)幼兒愉快歌唱的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于幼兒園教師而言，深沉的聲樂(lè)專業(yè)訓(xùn)練根底是其次的，首先是具備敏銳的音樂(lè)聽覺(jué)，唯有如此才可以自然、準(zhǔn)確、令人愉快、富有表情地演唱歌曲，起到良好示范作用。最后，教師在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)之中可以參考上述根本方法，但是在詳細(xì)施行過(guò)程中卻要靈敏地針對(duì)一首白馬民歌根據(jù)各個(gè)教學(xué)班中的幼兒實(shí)際情況，深化分析歌曲的旋律、節(jié)奏、構(gòu)造、內(nèi)容等特點(diǎn)。同時(shí)綜合幼兒在語(yǔ)言、節(jié)奏、音準(zhǔn)、智力、性格等方面的情況，兼顧考慮自身專長(zhǎng)和特點(diǎn)，選擇一種或者是綜合使用幾種教學(xué)方法。誠(chéng)然，白馬民歌在學(xué)前音樂(lè)教育之中的推廣存在困難和障礙，在傳統(tǒng)學(xué)前音樂(lè)教學(xué)環(huán)境之中，這些阻礙是客觀因素。因?yàn)樵诎遵R音樂(lè)的學(xué)前教育之中我們要求同存異，循序漸進(jìn)的開展。參考文獻(xiàn):1 謝嘉幸 讓每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌 J 音樂(lè)教育，20002