當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同狀況的調(diào)查Word版

1、2013級毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程實(shí)踐報告 評分題目：大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同狀況調(diào)查與分析基于西安電子科技大學(xué)的調(diào)查選題：傳統(tǒng)文化與價值引領(lǐng)學(xué)院：機(jī)電工程學(xué)院完成人及學(xué)號：裴清峰 董 瑤 趙 拓 王坤鋒指導(dǎo)教師： 蒲偉芬2015年5月22日0 / 13 一、調(diào)研情況介紹（1） 調(diào)研背景 從1840年鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)80年代，國人圍繞中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了幾次爭論。90年代后，人們開始重視傳統(tǒng)文化問題，在中華大地上掀起了一股傳統(tǒng)文化熱，一直延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)代中國社會發(fā)展，

2、正處在文化沖突的焦點(diǎn)。十六大報告指出：“面對世界范圍的各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！弊鳛槲磥砩鐣闹袌?jiān)力量的大學(xué)生更應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，以便為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢。（2） 調(diào)研目的 隨著全球化現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會生活發(fā)生了巨大的變化，人們的生活范式和情感依托野正發(fā)生著許多轉(zhuǎn)變；而隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，世界文化的交流傳播也日益頻繁，這邊導(dǎo)致了西方文化的大規(guī)模入侵，民族文化遺產(chǎn)經(jīng)受著前所未有的洗禮和考驗(yàn)。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值，思維方式，想象力，體現(xiàn)中

3、華民族的生命力和創(chuàng)造力，是個民族智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保護(hù)民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性促進(jìn)人類為共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。傳統(tǒng)文化承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，市民中精神信仰，審美情趣，倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示。我們應(yīng)該充分認(rèn)識傳統(tǒng)文化的價值和意義，并主動積極地進(jìn)行傳承與建設(shè)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是提高民族自信的重要途徑，是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)和憑借，是造就和諧社會的文化動力。因此對民族傳統(tǒng)文虎進(jìn)行調(diào)查研究并予以保護(hù)是當(dāng)前急迫的工作任務(wù)。（三）實(shí)踐

4、方案與實(shí)施情況1、調(diào)查地點(diǎn)：西安電子科技大學(xué)2、調(diào)查時間：2015年5月17號2015年5月22號3、調(diào)查對象：在校大學(xué)生4、調(diào)查方法：本次調(diào)查采用問卷調(diào)查方式，只針對大學(xué)生群體，調(diào)查對象為調(diào)查小組成員身邊的大學(xué)生。經(jīng)過不斷的研究和思考，我們參照網(wǎng)上已有的調(diào)查方案及問卷，對我們的整個社會調(diào)查工作進(jìn)行了不多的修正和改進(jìn)最終確定了下面的調(diào)查問卷。我們在學(xué)校食堂，圖書館門口，教學(xué)樓前，學(xué)校操場等人流比較密集的地方實(shí)施調(diào)查，共投放了108份問卷，實(shí)際收回98份，因作答題目不全等作廢8份。另外我們在網(wǎng)上制作問卷，通過網(wǎng)絡(luò)對不同地區(qū)不同學(xué)校的大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查又得到102份問卷。網(wǎng)上調(diào)查問卷鏈接： 二、調(diào)研

5、內(nèi)容分析（1） 調(diào)查內(nèi)容 當(dāng)我們剛走進(jìn)大學(xué)開始軍訓(xùn)的時候，就會經(jīng)常聽到一句地道的陜西方言“誰要冰凍水”，這句話也是我們現(xiàn)在在體育課上經(jīng)常聽到的。此外，進(jìn)入大學(xué)后，身邊是來自各個不同省份的同學(xué)，盡管平時我們都操著平一色的普通話來交流，但是總會帶著點(diǎn)各個地方的口音。每當(dāng)他們和自己的家人朋友打電話時，就會吸引我們?nèi)ゲ孪胨麄兯f的方言到底是什么意思，這時的我們對各地方言產(chǎn)生了極大地興趣。所以我們這次調(diào)查就以大學(xué)生對于方言的了解程度和認(rèn)同感為切入點(diǎn)來了解當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同狀況。（2） 問卷結(jié)果分析1.大學(xué)生對于方言的認(rèn)知我國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，有著源遠(yuǎn)流長，博大精深的傳統(tǒng)文化。而方言

6、則是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，方言是一種獨(dú)特的民族文化，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。某種程度上來說，方言更能代表地區(qū)文化特色，方言是一種社會現(xiàn)象。方言所體現(xiàn)的地方特色是普通話無法比擬的，例如東北方言，其簡潔、生動、形象，富于節(jié)奏感的特色，與東北人豪放、直率、幽默的性格相當(dāng)吻合。所以說對于調(diào)查大學(xué)生對于方言的了解和認(rèn)同感更能反映大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同感。我們這次調(diào)查中大二學(xué)生找到了調(diào)查中人數(shù)的77%，其中男女比例大約為二比一。在對方言的了解方面，有三分之二的同學(xué)表示會兩種方言，也就是家鄉(xiāng)話和普通話，有8%的同學(xué)只會說普通話。這不難理解，因?yàn)榇蠹叶际莵碜圆煌∈械?，都有自己家鄉(xiāng)的方言，來

7、到大學(xué)以后，同宿舍的同學(xué)要想相互交流肯定都得說一種大家都能聽懂的語言，所以都會說普通話。即使不會說的，后來也一定學(xué)會了。至于那些只會說普通話的同學(xué)，可能是由于他們當(dāng)?shù)鼐驼f普通話吧。而當(dāng)問到大家家鄉(xiāng)方言屬于哪個分支時，有大概三分之一的同學(xué)表示不清楚。當(dāng)然這個問題可能有點(diǎn)偏專業(yè)，但這個結(jié)果也能客觀反映大學(xué)生對于方言的認(rèn)知確實(shí)非常欠缺。在這里順便給大家科普一下官話方言。官話一般分為八大區(qū)：北京官話、蘭銀官話、中原官話（中部官話）、西南官話、江淮官話、膠遼官話、冀魯官話、東北官話。其中中原官話分布在遠(yuǎn)古華夏族的傳統(tǒng)居住區(qū)，今隴海線南北。蘇州市吳江縣菀坪鎮(zhèn)、宣城市以東部分鄉(xiāng)村、皖南廣德縣、浙江長興縣屬于

8、中原官話孤島。中原官話又細(xì)分為河南方言、關(guān)中方言東府話、關(guān)中方言西府話、秦隴方言、隴中方言、南疆方言。而在方言劇種的調(diào)查方面則遇到了同樣的問題，大多數(shù)學(xué)生只知道豫劇和京劇，對于其他劇種則知之甚少。在調(diào)查的98個同學(xué)中，只有不到一半的同學(xué)知道穆桂英掛帥是豫劇，這實(shí)在令人感到惋惜。2. 大學(xué)生對于方言的認(rèn)同狀況 令人感到欣慰的是，大家對于方言的認(rèn)同感還是很強(qiáng)的。比如說有92%的同學(xué)認(rèn)為方言在經(jīng)濟(jì)全球化的今天還有存在的必要，他們認(rèn)為方言是傳統(tǒng)文化和地域文化最直接的表現(xiàn)。在談及方言的作用時，大家都認(rèn)為談及家鄉(xiāng)話使人感到親切，而且可以欣賞傳統(tǒng)曲藝。這些都說明我們在骨子里是認(rèn)同方言的，它帶給我們親切感和歸

9、屬感，使我們賓至如歸 ，如沐春風(fēng)，所以說方言是不會隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會的發(fā)展而消失的。相反，它會作為一個傳統(tǒng)文化而深深印到我們骨子里，就像一壇老酒，時間越長，香味越濃厚。但這并不代表我們就不管他，任其自由發(fā)展，這樣總有一天會被新生文化或外來文化所取代。比如說現(xiàn)在好多父母為了孩子的未來，為了不讓孩子在未來的競爭中失敗，從小就讓孩子學(xué)習(xí)普通話，禁止孩子說方言。家長的出發(fā)點(diǎn)固然是好的，但如果大家都這樣做，那么方言誰來繼承，祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誰來繼承。就像前幾年的中韓端午節(jié)申遺之爭，由于我們不重視這個傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)果被韓國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長此以往，恐怕我們的傳統(tǒng)文化都將不復(fù)存在，我們的上古先賢、仁

10、人志士留下的寶貴傳統(tǒng)文化將在我們這一代消失。所以說我們大學(xué)生肩負(fù)著繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重任，簡而言之就是“承上啟下，繼往開來”。當(dāng)然在保護(hù)方言方面，主要還是考家庭教育，因?yàn)榧彝ソ逃淖饔靡笥趯W(xué)校教育，父母是孩子最好的老師，家庭教育能培養(yǎng)一個孩子的性格和行為習(xí)慣，對孩子的影響是潛移默化的。其次才是政府出臺相關(guān)政策，學(xué)校設(shè)立相關(guān)課程等。只有這樣，才能提高大學(xué)生對于方言的認(rèn)同感。 三、結(jié)論及建議 通過我們此次關(guān)于大學(xué)生對于方言的了解情況的調(diào)研來看，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解情況堪憂，大多數(shù)大學(xué)生雖然可以掌握兩門及以上方言但對于自己所掌握的方言的語系和文化傳統(tǒng)知之甚少，例如在問卷中的第6題：“穆桂

11、英掛帥屬于那個劇種？”中，只有不到一半的調(diào)查者做出了正確答案，由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不是很理想，傳統(tǒng)文化教育中存在諸多問題，下面是我們的總結(jié)：第一，社會上還沒有形成崇尚民族文化的良好氛圍。深灰重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到很好的傳承，在大學(xué)生心中有淡化趨勢。第二，傳統(tǒng)文化教育形式單一，缺乏有效渠道。盡管大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化且學(xué)習(xí)熱情較高，但由于方式、渠道限制等原因效果并不理想。第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上國語追求實(shí)用主義和功利主義。不少學(xué)校只重視應(yīng)試教育，忽視或淡化了人文精神和思想道德文化等內(nèi)容，價值就業(yè)難度大導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時實(shí)用主義和功利主義思想較嚴(yán)重。對于這種現(xiàn)象。下

12、面是我們的建議：1. 糾正全社會輕視傳統(tǒng)文化的普通風(fēng)氣，形成傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。獎?wù)?，學(xué)校以及其他事業(yè)單位、民間組織、社區(qū)等應(yīng)共同努力，形成良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。2. 多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育。一方面要大力提倡和引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典，另一方面也要不斷改革，用當(dāng)代青少年更易接受的形式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。3. 傳統(tǒng)文化和歷史知識教育制度化。傳統(tǒng)文化的重要地位應(yīng)從戰(zhàn)略高度進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)并制度化，還應(yīng)保證政策制度的連續(xù)性。4. 重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳播歷史知識中的作用。應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的有點(diǎn)來傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。5. 大學(xué)生應(yīng)學(xué)會更加全面地塑造自己成才。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)

13、文化對個人成長及健全人格形成的重要作用，注意提高個人思想道德水平和基本素質(zhì)，真正做到德智美體勞全面發(fā)展，而不使其流于形式或口號。 四、參考文獻(xiàn)及附錄（一）參考文獻(xiàn)1周振鶴/游汝杰.方言與中國文化M.上海人民出版社，2006-62王新婷/姚晚霞/金明娟.中國傳統(tǒng)文化概論M.中林業(yè)出版社，1997-5-13李濤.中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其保護(hù)C.百度文庫(二）調(diào)查問卷及問卷結(jié)果1、 你的性別：A:男 B：女2、 你的年級：A：大一 B：大二 C：大三 D：大四3、 你能熟練掌握的方言有幾種？A：2種 B：3種 C:4種 D:只會普通話 E:其他4、 你家鄉(xiāng)的方言屬于官話方言的那個分支？A:北京官話 B

14、:東北官話 C:冀魯官話 D:膠遼官話 E:蘭銀官話 F:中官話 G:江淮官話 H:西南官話 I:不清楚，不了解5、 你所知道的方言劇種有哪些？A:昆曲 B:京劇 C:高腔 D:梆子腔 E:評劇 F:豫劇 G:其他6、 穆桂英掛帥屬于哪個劇種？A:京劇 B:豫劇 C:越調(diào) D:秦腔 E:不知道7、 你身邊會遇到說方言的人嗎？A:經(jīng)常遇到 B:偶而遇到 C:基本不會遇到 D:只說普通話8、 你認(rèn)為比較受歡迎的方言有哪些？A:粵語 B:閩語 C:上海話 D:河南話 E:東北話 F:陜西話 G：其他 9、 如果你會一地方言，你是怎么掌握的？A:家庭因素，從小就會說方言 B:搬家遷移，從周圍人那里學(xué)的

15、 C:通過影視、歌曲、戲劇等學(xué)的 D:不會說方言 10、 你認(rèn)為方言在如今這樣的經(jīng)濟(jì)全球化的社會中還有必要存在嗎？A:有必要，方言是傳統(tǒng)文化和地域文化的最直接的表現(xiàn)形式B:沒有必要，方言不能真正擔(dān)負(fù)起傳承中華文化的歷史責(zé)任11、 你認(rèn)為方言在日常生活中有哪些作用？A:與異鄉(xiāng)的人交流 B:聽到家鄉(xiāng)話，感到很親切 C:欣賞傳統(tǒng)曲藝 D:其他12、 目前、普通話普及和外語熱，說普通話的人越來越少，你怎么看？A:方言會逐漸消失 B：會與普通話并存 C:希望消失，方言有礙交 D:可能會消失，但是希望能保留，方言是傳統(tǒng)文化 E:其他13、 你認(rèn)為怎樣才可以保護(hù)方言？A:政府出臺幫扶政策 B:中小學(xué)設(shè)立相關(guān)

16、課程 C:家庭培養(yǎng)，孩子承襲D:舉辦傳統(tǒng)劇種劇目，吸引青少年的興趣 E:其他（三）實(shí)踐日志 關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同的調(diào)查的實(shí)踐日志日期地點(diǎn)調(diào)查對象或內(nèi)容備注2015年5月17日西安電子科技大學(xué)實(shí)踐主題選擇2015年5月18日西安電子科技大學(xué)實(shí)踐內(nèi)容分析2015年5月19日西安電子科技大學(xué)問卷制作及紙質(zhì)問卷發(fā)放2015年5月20日西安電子科技大學(xué)網(wǎng)上問卷收集2015年5月21日西安電子科技大學(xué)網(wǎng)上問卷收集2015年5月22日西安電子科技大學(xué)實(shí)踐總結(jié)及報告撰寫 簽名：_（四）實(shí)踐感想 中國人歷來以祖國歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長而自豪，對古老文化的傳承和創(chuàng)新有助于個人修養(yǎng)以及文明的進(jìn)步。但是如

17、今，我們可以看到許多人傳統(tǒng)文化意識薄弱，即使是受著高等教育的大學(xué)校園里的學(xué)子，也大多對傳統(tǒng)文化持以漠視的態(tài)度。通過我們這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是所有中國人對待傳統(tǒng)文化的一個縮影，大學(xué)生并沒有因受到高等教育而重視祖國的傳統(tǒng)文化，即使是自己從小說到大的家鄉(xiāng)方言，也沒有引起重視。然而，當(dāng)韓國在聯(lián)合國教科文組織要對龍舟賽申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，中國人展現(xiàn)除了極大地抗議。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生缺少的不是對祖國文化的保護(hù)意識，而是缺少從根本上認(rèn)識自己的文化，了解自己的文化，將祖國的傳統(tǒng)文化由基層人民那里撿起來的意識?；蛘哒f，大多數(shù)人在說著方言的時候或許都沒有將其歸為祖國的傳統(tǒng)文化之中。正是因?yàn)闆]有對傳統(tǒng)文化這一概念的足夠了解，才使得當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化沒有重視。我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行教育體系中并沒有重視傳統(tǒng)文化的大眾教育，學(xué)校僅有的一點(diǎn)課程，也并沒有引起學(xué)生和老師的重視。究其原因，學(xué)生對這些東西只是從老師那里聽來或從課本網(wǎng)絡(luò)上看到，并沒有親身體驗(yàn)過，對其很難產(chǎn)生興趣。另外，一些傳統(tǒng)文化也有很高的學(xué)習(xí)難度或一些獨(dú)特的技巧，初學(xué)者很難掌握。就以方言為例，粵語歌曲也很流行，電影中也經(jīng)常出現(xiàn)，身邊的一些同學(xué)曾嘗試著學(xué)習(xí)，但是入門確實(shí)很難，這也使得大多數(shù)同學(xué)放棄了僅有的一些興趣。 此外，中國處于特色社會主義初級階段，國民經(jīng)濟(jì)收入并不充裕，