加德納 多元智力理論 的啟示

1、加德納“多元智力理論”的啟示內(nèi)容摘要：多元智力觀認為，人的智力是多元性的，因此，幼兒教育應(yīng)尊重教育的公平性，形成“有教無類”的教育理念；尊重兒童的差異性，因材施教，充分發(fā)揮兒童的個性特長，重視兒童的全面發(fā)展，“揚長補短”，開發(fā)兒童的潛能優(yōu)勢。 關(guān)鍵詞：多元智力觀、兒童教育、文化背景、個體差異內(nèi)容：加德納認為，人的智力并非象人們過去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語言能力構(gòu)成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類型，包括語言智力、數(shù)理邏輯智力、肢體運動智力，視覺空間智力、音樂智力、人際交往智力，自我認識智力，還有近幾年才剛剛增加的自然認識智力。加德納這種多元的、開放的、尊重實踐效果的智力

2、觀有利于我們更全面和更深入地認識幼兒的智力特征。根據(jù)“多元智力”理論，每一個人都具有不同的智力發(fā)展?jié)撃?，也能夠在不同的方面突出表現(xiàn)。加德納強調(diào)，雖然人的智力被分成了8種類型，但這并不意味每個人只有其中的某幾種。恰恰相反，每一個都具有這8種智力，只不過每種智力在個人智力總和中所占的比重不同而已。所以，認識智力的多元性并不是為了方便教師對孩子們進行分類教育，而為了籍此來了解孩子們，分析他們的認知特點與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點，在這個基礎(chǔ)上引導(dǎo)全班孩子共同進步。正如加德納所說重要的不是七種或八種、九種智力，而是一種多元地認識、理解和研究智力的方法。認識到智力的多元性，會使教師對孩子更加包

3、容，教學(xué)更加有針對性，也會使孩子從教師的包容和教導(dǎo)中獲得更多的成功與自信。邏輯數(shù)學(xué)智力：包括運算和推理等科學(xué)或者數(shù)學(xué)的一般能力，以及通過樹立運算和邏輯推理等辨別邏輯或者數(shù)學(xué)模式的特殊能力、處理較長推理的能力。這種智力在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：對你班所有學(xué)生進行一個調(diào)查，了解都有哪些學(xué)生經(jīng)常使用計算機，對于學(xué)生所列出的用途進行列表。對為什么有的用而有的不用計算機的原因進行分類。嘗試寫一個關(guān)于學(xué)校里計算機一個用情況的四點概要，顯示為什么有的學(xué)生經(jīng)常使用計算機而有的學(xué)生卻不用。語言智力：這種智力主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效

4、地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的能力，以及對聲音、韻律、單詞的意義和語言不同功用的敏感能力。這種智力在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：在你的日記中寫下你對的思考，在你的日記上花費10分鐘的時間，不要停留。在此基礎(chǔ)上協(xié)作一篇俳句、一首詩歌或者向主題方面的編輯寫一封信，要表達出你日記中所記錄的想法。把寫出來的作品讀給你的朋友并討論你寫這些的原因。音樂智力：譜寫歌曲和樂器演奏的能力，包括感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力，以及對音樂表現(xiàn)形式的欣賞。這種

5、智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：走過并傾聽自然的聲音。記錄下你所感受到的音樂，并以此來反映你最幸福的時刻，你心情低落的時刻，你在友情中獲得愉快的時刻，以及你在學(xué)校所感受到的挫折。并思考：羅密歐和朱麗葉時代的音樂和今天的音樂有怎樣的不同？空間智力：準確感受視覺空間世界的能力。包括感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系，并借此表達思想和情感的能力，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該

6、智力的形式：畫一幅卡通，其內(nèi)容是關(guān)于學(xué)校的一天。在一幅圖上顯示你的強項和弱點。你將怎樣鼓勵一個沒有空間概念的人從你家附近通過？身體運動智力：這種智力主要是指控制自己身體運動和技術(shù)性地處理目標的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠作出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達自己的思想和情感的能力。這種智力在運動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：在運動中感覺你的身體。一邊精神抖擻地走路，一邊感受大腦向其他身體部位發(fā)布的信號。今天嘗試一項新的運動或者鍛煉方式。記錄下自由顫動、跑過一片場地或者跳舞的感覺。人際關(guān)系智力：這種智力主要是指余人相處和交

7、往的能力，表現(xiàn)為覺察體驗他人情緒、情感、氣質(zhì)、意圖和需求的能力并據(jù)此做出適應(yīng)反應(yīng)的能力。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：重復(fù)一下今天兩個人告訴你的核心內(nèi)容是什么。詢問有關(guān)一個朋友的三個問題，以發(fā)現(xiàn)此人的一些新事情。創(chuàng)造一個可以然給你和其他人一起工作的計劃，并列出可以體現(xiàn)你自己的強項和群體中其他人優(yōu)勢的三種方式。內(nèi)省智力：認識、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的阿內(nèi)功力。這種智力在哲學(xué)家、小說家、律師等人身

8、上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：描述一下你自己在過去五年左右發(fā)展的友誼關(guān)系的感覺。你是怎樣變化的？是否保持了相同的東西？對其他人來說，你是什么類型的朋友？如果今天必須用一句話來描述你自己，你將怎樣描述？自然智力：認識動物、植物和自然環(huán)境其他部分的（如云、巖石等）能力。在獵人、植物學(xué)家或者解剖學(xué)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)。 激發(fā)該智力的形式：確認在你家附近的鳥、樹木和花，并顯示這些生物在你喜歡的環(huán)境中所扮演的角色。你可以開始勾畫一些生存在你周圍環(huán)境中的生物或者巖石的構(gòu)成，并簡單描述它們的主要特點。曾看過這樣一話題：思思是個能歌善舞、聰明美麗的小姑娘，深得老師和小朋友的喜愛，是孩子們心目中

9、的“偶像”，孩子們都以能和思思坐在一起為榮。一天語言課后，只聽蒙蒙嘆口氣說：“我要是思思多好，什么都會”面對孩子們深深的壓抑，我不禁陷入了沉思：為什么孩子們年齡這么小，竟然有如此的煩惱？也許我們曾當(dāng)著孩子的面對思思表現(xiàn)出特別的親昵？也許曾在有意無意間總把思思掛在嘴邊？而這恰好強化了其他孩子這樣一種心理：老師最喜歡思思，總表揚她。一個班上，總有一些比較突出的幼兒，他們深得老師的寵愛和關(guān)注，常常作為學(xué)習(xí)的典范被贊賞，這符合幼兒愛模仿的心理特點，是一種積極有效的正面教育手段，但教師稍不留意或由于表揚籠統(tǒng)、模糊、不具體，或沒有掌握好尺度，無形中使榜樣成了偶像，就會產(chǎn)生適得其反的教育效果。這件事，從表面

10、看來是因為思思的出類拔萃，才使孩子們個個自慚形穢，實質(zhì)是教師對幼兒教育究竟是培養(yǎng)“尖子”的教育還是面向全體的素質(zhì)教育缺乏思考和認識。因此，改變這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教師的觀念。當(dāng)中，涉及到一個現(xiàn)代智力觀的問題。美國哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納創(chuàng)立的多元智力理論，為我們提供了大量可操作的經(jīng)驗和策略。具體說來，加德納的智力新概念給我們的教育觀帶來什么樣的啟示呢？一、尊重教育的公平性，形成“有教無類”的教育理念。我們常常聽到類似這樣的話“某某是從農(nóng)村來的，只懂得爬高爬低，其它什么也不會，挺笨的！”“某某父母是外地民工，真差勁，給她講了半天，還不懂?！蔽覀兒苌僮⒁怆[含在其中的智力觀，而教育的公平

11、性常常就在不知不覺中遭到破壞。在幼兒園里，不同的幼兒來自不同的家庭，各有自已的生活環(huán)境和不同的經(jīng)歷。在傳統(tǒng)的智力觀中，某種社會主流文化所重視的能力成為衡量所有人“聰明”與否的唯一指標，來自農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)的幼兒所具有的智力就很難被教師發(fā)現(xiàn)或重視，甚至他們現(xiàn)實的和長遠的發(fā)展都很可能在歧視中被剝奪。以多元智力觀反思我們的教育，幼兒園應(yīng)當(dāng)遵循“人類所有的智力活動都是在各自的文化背景中展現(xiàn)的。”（加德納）規(guī)律，創(chuàng)設(shè)一個寬松、公平、多元文化的環(huán)境，讓來自不同環(huán)境的兒童都能找到自己認同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得表現(xiàn)自己智力的機會。教育要真正在學(xué)生身上達到預(yù)期的效果，就必須尊重屬于兒童自己的兒童文化

12、，而不是無視和抵制兒童文化。教育要取得好的教育效果，就必須取得兒童內(nèi)心的認同，從學(xué)生的生態(tài)角度出發(fā)，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，轉(zhuǎn)化原有的知識，以富有兒童文化的語言和行為來施加教育影響。在重視社會主流文化所強調(diào)的智力的同時，也要發(fā)現(xiàn)、尊重、培養(yǎng)兒童其它的智力，視每一種智力都同等程度地重要；同時，應(yīng)更好地觀察、理解兒童的行為，從兒童行為中看到其背后所隱藏的智力及其文化印跡，不因兒童的行為表現(xiàn)不代表主流文化而否定其智力價值。觀念的更新會讓我們換只眼看待同樣的問題，比如對待從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的幼兒，我們就會理解他的爬高爬低也是運動智力的一種表現(xiàn)，而不會因為他不善于唱歌跳舞便否認他運動智力的存在，甚至認為他不聰

13、明。教師應(yīng)努力地去了解、理解他們智力的文化背景，尊重和理解他們智力的不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)他們的智力潛力，為其提供發(fā)展的空間和表現(xiàn)舞臺。二、尊重兒童的差異性兒童是與成人相互平等的主體，是有著很大自我發(fā)展?jié)摿Φ膫€體，必須發(fā)揮幼兒的主觀能動性，尊重兒童的年齡特點和個體差異?！罢J真對待每個孩子的特質(zhì)、興趣和目標，盡最大的可能幫助他們體會到自己的潛力”（加德納）。由于家庭環(huán)境和受教育的差異，遺傳素質(zhì)的不同，以及兒童主觀心理活動不同，又各有具體的特點，表現(xiàn)出千差萬別的個性：有的文靜，有的好動；有的反應(yīng)敏捷，有的遲緩；有的表達能力強，有的不善言辭就象世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界也沒有兩個完全相

14、同的兒童，幼兒園里不會存在所謂的“笨”孩子，每個兒童都是獨特的個體，發(fā)展水平和速度不同，興趣和愛好不同，教師視差異為正常，不可能以年齡或班級為標準來武斷地劃一。教師在充分尊重兒童個體差異的基礎(chǔ)上，對他們進行因材施教。我們應(yīng)意識到，在教育過程中，我們沒理由要求所有的兒童按照同樣的方式、學(xué)習(xí)同樣的課程、追求完全同步的發(fā)展，更沒有理由把所有的兒童放在一個智力測試標準上掂量，做統(tǒng)一比較。三、教育應(yīng)重視“揚長補短”同一個班上的孩子們，有的動手能力強，有的喜歡唱歌跳舞，有的則能說會道。好的老師往往會利用孩子們的長處來因材施教，發(fā)揮他們的特長，這樣做很好。但是，發(fā)揮孩子的特長僅僅完成了培養(yǎng)全面發(fā)展的孩子的一半工作，另外的一半工作應(yīng)當(dāng)是最大程度上幫助孩子發(fā)展他們并不擅長的那些方面。建立在多元智力理論基礎(chǔ)上的教育，必然高度重視在一個民主、公平、多元的環(huán)境里培養(yǎng)所有兒童全面認識自己和他人，并學(xué)習(xí)如何理解和尊重不同的文化及其價值。在單一智力觀支配的環(huán)境中，受到傷害的不僅僅是那些“缺乏能力”、“不聰明”的幼兒。他們的自尊自信受到了嚴重的打擊，但是更有破壞性的是他們以及其他所有的幼兒，包括那些被幼兒園肯定的聰明幼兒在內(nèi)，都被從小培養(yǎng)了一種封閉的、片面的、絕對化的思維方式。他們無意識地以這種方式來看